秦腔入川對川劇形成的影響分析論文
一、 戲曲傳播流變與新劇種的生成
戲曲在傳播過(guò)程中，勢必走出自己的勢力范圍而傳播到其他地域。比如昆腔，流行于昆山一帶，離開(kāi)昆山，則生了許多變化。有論者認為山陜梆子前身為昆腔的變種。 而西秦腔作為一種戲曲形式產(chǎn)生之后，迅速擴張到周邊地區，促使了西路梆子和東路同州梆子的產(chǎn)生，以及在漢水流域促使二黃的誕生，之后又與東路梆子結合產(chǎn)生西皮，西皮、二黃在漢水一帶結合成為皮黃。西路梆子則向南入川，促使川劇彈戲的產(chǎn)生;皮黃入川促使了川劇胡琴的產(chǎn)生，接著(zhù)一路向南產(chǎn)生滇劇等;西秦腔甚至遠播海豐，形成西秦戲正線(xiàn);東路梆子向東邊發(fā)展形成蒲劇，之后兵分兩路，一路北上形成晉劇、中路梆子、河北梆子，一路向東形成豫劇、山東梆子等。
梆子腔、皮黃腔在全國各地流傳過(guò)程中，有諸多的遺存，如紹劇中的梆子，徽劇、漢劇屬于皮黃系統自不待言。這個(gè)傳播流變的過(guò)程是復雜多變的，甚至有反哺現象的出現。整個(gè)傳播、流變，以至于新劇種的產(chǎn)生，其中的機理對于研究而言大有可為。研究戲曲傳播過(guò)程中，產(chǎn)生新的劇種對于今天戲曲聲腔的歸根認祖、再一次融合演變有著(zhù)莫大之意義。如今戲曲的困境，很大程度在于創(chuàng )新的不足，而傳統的劇目形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足老戲迷，更無(wú)法吸引新戲迷。
回顧魏長(cháng)生第二次入京帶來(lái)的地方戲的興盛，我們可以看出，戲曲的創(chuàng )新在于多聲腔、劇種的頻繁交流溝通與融合，而不是固步自封、畫(huà)地為牢。今天地方戲的定名是新中國成立之后的官方行為，定名沒(méi)有錯，但弊端也是非常明顯的，使得每個(gè)地方只發(fā)展自己的地方劇種，非本地劇種基本無(wú)法在當地得到強有力的發(fā)展。從戲曲演變歷史來(lái)看，這是人為的作繭自縛。戲曲是一個(gè)常變常新的藝術(shù)，必須不斷的創(chuàng )新，最好的辦法在于不同劇種的交流和競爭，乾隆時(shí)期，花部都可以和雅部一爭高下，我們今天的地方戲為什么不可以競爭?本地人一定喜歡本地地方戲?答案是否定的。
今天，我們回過(guò)頭回顧歷史，梳理戲曲的傳播流變，以及新劇種產(chǎn)生的地理、人文、語(yǔ)言、社會(huì )等各方面因素，對于推動(dòng)今天的地方戲曲各劇種再一次融合創(chuàng )新有著(zhù)一定的意義。
多聲腔的川劇，是一個(gè)很好的研究例子。多聲腔其實(shí)是融合了當時(shí)流傳的幾種聲腔，雜糅在一起的戲曲劇種。秦腔是一個(gè)內涵和外延均極為豐富的名詞，并不僅僅是指今天的西安秦腔，在歷史上指的是陜甘一帶的流行地方戲曲，各個(gè)時(shí)期含義均有一定的差異。川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川有著(zhù)莫大之關(guān)聯(lián)，以川劇彈戲的產(chǎn)生和秦腔入川的關(guān)系作為研究對象，管窺見(jiàn)豹，希望能從一個(gè)小角度揭示戲曲傳播流變過(guò)程中新劇種與老劇種的關(guān)系。當然，這個(gè)課題還有很多要做的事情，本文限于篇幅，只就一個(gè)小問(wèn)題拋磚引玉。
二、川劇彈戲與秦腔之關(guān)系
四川自古便有天府之國的美譽(yù)，經(jīng)濟甚至一度在全國排前列，故有“揚一益二”、 “益州出，天下足”的說(shuō)法，但也造就了蜀中古來(lái)多亂的局面，故有“天下未亂蜀先亂，天下已定蜀未定”一說(shuō)。由于戰亂頻仍，四川人口極不穩定，到了明末清初，這種情況顯得尤為突出。之后，康熙帝為了恢復四川一帶的經(jīng)濟及農業(yè)生產(chǎn)，以政令形式推動(dòng)“湖廣填四川”，多次的移民遷徙，使得四川變成一個(gè)移民聚集地，五方雜處，各地人民帶來(lái)了不同的風(fēng)俗習慣，各種習俗、文化在交流碰撞中進(jìn)行融合發(fā)展，造就了四川豐富多彩的歷史文化。川劇就是在這個(gè)大環(huán)境下產(chǎn)生的。
川劇的聲腔是在昆曲、弋陽(yáng)、皮黃、梆子四個(gè)聲腔系統的影響下，與當地民歌、風(fēng)俗結合，使用當地方言，形成的多聲腔系統的劇種。
川劇四大支流派中，彈戲主要分布在川北河，川北河以嘉陵江的南充為中心，包括渠江、涪江一帶的西充、三臺、遂寧、渠縣、達縣、篷溪、閬中等地。這些地區與秦地毗鄰，陜西移民較多。
彈戲的前身是秦腔。秦腔有兩個(gè)源頭，一個(gè)是產(chǎn)生于山陜一帶的山陜梆子，而另一個(gè)源頭則是由隴東調演變成西秦腔之后演變成的秦腔，關(guān)于秦腔產(chǎn)生地，仍無(wú)定論。
山陜商人在明清兩代是著(zhù)名商幫，足跡遍布全國，至今全國仍遺留下大量的山陜會(huì )館、西秦會(huì )館，俗語(yǔ)有云“商路即戲路”可謂不虛，劉文峰的專(zhuān)著(zhù)《山陜商人與梆子戲考論》詳細考證了商人對戲曲的推動(dòng)作用，此處不贅述。秦腔在明清時(shí)期借助商人經(jīng)濟上的大力支持，迅速向全國發(fā)展，而接壤的四川則更甚，自貢的西秦會(huì )館至今仍然屹立不倒。明末清初就有班社在川北城鄉演出，且演出的次數極多，所謂“千余臺戲一年看” ( 《成都竹枝詞》)。吳珍奇在《昭化縣志》中載，順康年間，在昭佬、中江一帶已有完整的戲曲演出。其生旦凈丑，刀戟劍棒，無(wú)所不齊。當地人說(shuō)此乃秦腔，也實(shí)為可能。因昭化古名“葭萌關(guān)”，是秦地入川要沖，此時(shí)，陜班來(lái)川演出秦腔，實(shí)為常事。
可見(jiàn)當時(shí)秦腔在四川演出已是極為普遍的事。秦腔在川北長(cháng)期演出過(guò)程中，與川北語(yǔ)言結合，并受地方民間社戲、民間音樂(lè )的影響，逐漸發(fā)生衍變，形成了具有自己獨特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的四川色彩的彈戲。
將彈戲與秦腔比較，相近的特點(diǎn)有：唱詞以十、七字句為基本句式，板腔體，有〔慢板〕〔流水板〕〔散板〕〔垛板〕等，板路有甜平(皮)和苦平(皮)之分，與秦腔之歡音、苦音異曲同工。伴奏樂(lè )器以梆子、蓋板胡琴為主，故彈戲又名川梆子、蓋板子。彈戲老藝人在傳藝中常告誡學(xué)徒： “唱彈戲要帶‘陜味’才好聽(tīng)�！庇绕涫恰栋思隆芬粦�，仍沿襲秦腔舊例，而《斷橋》一戲的演法分胡琴和《陜斷橋》。
既然二者存在著(zhù)這么多的相同之處，那么秦腔是如何進(jìn)入四川并在當地異化，促使彈戲的生成的?從各方資料及田野考察來(lái)看，不外乎以下幾個(gè)方面。
三、農民起義軍將秦腔帶入川內
明末，天災人禍不斷，大明王朝內憂(yōu)外患，終于在李自成進(jìn)入北京之后覆滅。明末，起義軍四起，值得注意的是在明末的兩位起義軍首領(lǐng)李自成、張獻忠都是陜西人，且都來(lái)自陜北。清人陸次云《圓圓傳》中說(shuō)：“李自成入北京，召陳圓圓歌唱，自成不慣聽(tīng)吳歌，遂命群姬唱‘西調’ (作者：西調，即西腔，有論者認為是西秦腔之簡(jiǎn)稱(chēng))，操阮箏、琥珀，自成拍掌和之，繁音激楚，熱耳酸心……”也從另一個(gè)方面說(shuō)明，明末，起義軍中欣賞西調，演出西調為稀松平常之事。另一位起義領(lǐng)袖張獻忠，也在戰爭中經(jīng)�！俺獞驓g飲”，有時(shí)一唱就是幾天幾夜。起義軍多來(lái)自陜西、四川、湖北、山西一帶的農民，而這四個(gè)地方在清初產(chǎn)生了我國地方戲的幾大聲腔系統。李自成、張獻忠曾先后三次入川， 將秦腔帶入四川，對于彈戲的形成功不可沒(méi)。正是這些農民起義軍的南北轉戰，使秦腔廣泛流布，進(jìn)而出現有清一代的盛行。據清沈茍蔚《蜀難敘略》記載，順治十六年，張獻忠部將高承恩與楊國明在嘉定(今樂(lè )山)相聚時(shí)， “奏女樂(lè )演傳奇，以侑酒”。
四、移民入川將秦腔帶入川內
陜西作為移民入川的大省之一，很早以前就有陜西籍移民通過(guò)古蜀道到達漢中，再由漢中通過(guò)陸路或水路入川;到了明清時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，再加上政府的鼓勵，從陜西入川的移民數量大增。
乾隆時(shí)《綿州志》卷五“蜀地近西秦，土著(zhù)而外，四方流寓者大約吳、粵居一二，楚居三，秦居五，故染秦俗尤多�！笨梢�(jiàn)移民以湖南、湖北、陜西為多，江西、廣東和福建次之，河南，山西，云南、貴州又次之。 嚴如耀在嘉慶年問(wèn)編成的《三省邊防備覽》一書(shū)中曾有這樣一段生動(dòng)的描寫(xiě)：流民之人山者，北則取道西安、鳳翔，東則取道商州、鄖陽(yáng)，西南則取道重慶、夔府、宜昌,扶老攜幼、千百為群、絡(luò )繹不絕。
大量的移民入川，其中以西府、陜南人居多。而西府則是西秦腔的發(fā)源地，是秦腔的一個(gè)源頭，孕育了隴東調、吹腔、西秦腔，傳播到各地，對戲曲發(fā)展影響極大。陜南一帶孕育了二黃聲腔，當這兩個(gè)地方的移民進(jìn)入四川，勢必將自己日常的娛樂(lè )形式—— — 秦腔帶入川內，逐漸在川內安家、演變，成為彈戲的原型。
五、山陜商人的貿易將秦腔帶入四川
商人在長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成商幫，這些商幫通過(guò)各地往來(lái)積累財富，成為了當時(shí)著(zhù)名的“明清十大商幫”，十大商幫是山西晉商、徽州徽商、陜西商幫、福建閩商、廣東粵商、江右贛商、洞庭、蘇商、寧波、龍游浙商、山東魯商等，在其中，陜西商幫具有突出的地位。陜西商幫在明政府“食鹽開(kāi)中” “茶馬交易”等特殊經(jīng)濟政策招引下，通過(guò)古蜀道入川，在川經(jīng)商，成為了盛極一時(shí)的著(zhù)名商幫。有關(guān)文獻記載，陜西商人在兩京(北京、南京)及各省建立的會(huì )館近四百余處。隨著(zhù)進(jìn)入四川地區的陜西移民和商人逐漸增多，為了維護其自身利益、聯(lián)絡(luò )鄉黨，他們建立會(huì )館。這些會(huì )館建筑為陜西移民和商人提供了款敘鄉情、祭祀神靈，處理行業(yè)糾紛的場(chǎng)所。由于這些會(huì )館均為陜西人建造，所以在建筑形式、構造以及空間上都呈現出陜西地區建筑的特點(diǎn)，而會(huì )館的建立極大的推動(dòng)了秦腔在四川的傳播流變，也促使了彈戲的生成。
在鹽業(yè)發(fā)達的自貢，不僅鹽業(yè)歷史悠久，隨鹽業(yè)的發(fā)達而興建的西秦會(huì )館、桓侯宮、王爺廟、南華宮等會(huì )館都是演戲的重要場(chǎng)所，客觀(guān)上促進(jìn)了戲曲文化藝術(shù)的繁榮。在成都，由 33 家秦商集資共建的陜西會(huì )館更是說(shuō)明了商人對于秦腔傳播的巨大作用。
六、秦腔藝人入川將秦腔帶入四川
在秦腔、彈戲的流變史上值得一提的莫過(guò)于魏長(cháng)生，雖然對于魏長(cháng)生所唱的劇種眾說(shuō)紛紜，但是有幾點(diǎn)可以肯定，他曾到過(guò)兩地學(xué)藝，且新出“琴腔”，這種腔調源自西秦腔，也就是隴東調，又融合了梆子腔的某些特色，他能唱多種曲調如梆子、二黃、吹腔、小調等，他所演之劇種并非我們今天所想象的單一劇種，而應該是一種較原始的多聲腔混合形態(tài)。數次入京，以新出的琴腔征服京城的觀(guān)眾。紅極一時(shí)，并掀起花雅之爭，大力推動(dòng)了地方戲的興起和繁榮嗎。
魏長(cháng)生回川的經(jīng)歷值得我們注意，他走了全國很多地方，帶回了許多腔調，其中的主體就是秦腔(不一定是板腔體的秦腔)，收徒傳藝，建造老郎廟，后成為三慶社地址。
另外，乾隆年問(wèn)，又有戲班在川邊藏區演出，后多逃散，此戲班后來(lái)不見(jiàn)返回陜西記載。幸而不死的伶人，流散四川城鄉，搭班謀生。四川梨園中流傳的行話(huà)“老陜唱高腔，只因餓得慌”，怕由此而來(lái)。
之后，秦腔、二黃在四川并沒(méi)有絕跡，而是不斷的交流融合。1957 年，四川溫江專(zhuān)區將流落在漢中的“漢調二黃” “漢調桄桄”老藝人集合在一起，成立“四川溫江漢劇團”，幾經(jīng)周折，之后劃為廣漢市劇團，這是目前唯一一個(gè)仍然有南路秦腔的四川戲曲劇團。二黃、秦腔在四川的落腳說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，就是當地人欣賞漢調桄桄、二黃的歷史由來(lái)已久。
七、結語(yǔ)
川陜兩地接壤，文化交流從未中斷。有論者提出新觀(guān)點(diǎn)，認為在川陜交接的地方，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)川陜梆子，和山陜梆子相對獨立發(fā)展，雖然論點(diǎn)尚無(wú)太多文獻依據，但是西路戲的歷史卻是相當長(cháng)的，西路戲產(chǎn)生之后，向周邊流變，一路向南到四川、廣西、云南、廣東等地是再自然不過(guò)的。
在戲曲傳播流變過(guò)程中，原有的聲腔和當地語(yǔ)言風(fēng)俗結合不斷形成新的聲腔，對我國地方戲的壯大和繁榮提供了豐富的營(yíng)養。今天地方戲有數百個(gè)，如果我們細細研究會(huì )發(fā)現，均可以歸到幾個(gè)聲腔體系里，那么對原有的幾大聲腔體系的研究就可以為整個(gè)戲曲研究打開(kāi)思路。從一個(gè)聲腔的演變入手，繼而研究幾大聲腔系統，進(jìn)而理清整個(gè)戲曲傳播流變的過(guò)程。對于長(cháng)期以來(lái)依靠文獻資料，依靠聲腔音樂(lè )的研究方法可以說(shuō)是一種創(chuàng )新，打破研究中的行政區域劃分，以戲曲規律來(lái)重新劃分戲曲地圖，對于戲曲數百年的演變有著(zhù)啟示的作用。
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