論文化導入機制的建立對語(yǔ)言學(xué)習的作用
論文摘要:“是文化的載體,是文化重要的表現形式之一。”本文將通過(guò)對文化定義的解釋,探究教學(xué)過(guò)程中文化導入機制建立的原則及必要性,分析在導入過(guò)程中存在的問(wèn)題,并指出解決方法,使學(xué)習者逐步提高學(xué)習語(yǔ)言的能力及運用的能力。
近幾年來(lái),隨著(zhù)語(yǔ)言學(xué)習越來(lái)越受到人們的重視。文化因素對教學(xué)效果的影響也逐漸成為人們研究的重點(diǎn)。“語(yǔ)言是文化的載體,是文化重要的表現形式之一”,語(yǔ)言學(xué)習的過(guò)程也是培養學(xué)習者語(yǔ)言交際能力的過(guò)程,這不僅包括語(yǔ)言能力,更包括語(yǔ)言的運用能力。學(xué)習的目的不完全是語(yǔ)法知識的簡(jiǎn)單習得,更是在語(yǔ)言學(xué)習的同時(shí)加深對文化的認識。這一觀(guān)點(diǎn)得到越來(lái)越多教師的認同,如何在教學(xué)的過(guò)程中培養學(xué)習者學(xué)習到符合習慣的語(yǔ)言,采取何種方法植入文化因素是十分重要的。本文將通過(guò)對文化定義的解釋,探究教學(xué)過(guò)程中文化導入機制建立的原則及必要性,分析在導入過(guò)程中存在的問(wèn)題,指出解決方法,使學(xué)習者逐步提高學(xué)習語(yǔ)言運用的能力。
一、文化的內涵
文化的定義有廣義與狹義之分,廣義的文化是指人類(lèi)作用于自然界和社會(huì )的成果的總和,包括一切物質(zhì)財富和精神財富。而狹義的文化是指意識形態(tài)所創(chuàng )造的精神財富,包括宗教、信仰、風(fēng)俗習慣、情操、學(xué)術(shù)思想、、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。在此基礎上,從梯度的角度上把文化大致可分為三個(gè)層次——信息文化、行為文化、成就文化。信息文化指一般受的本族語(yǔ)者所掌握的關(guān)于社會(huì )、、等知識;行為文化主要是指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等,它是成功交際最重要的因素;而成就文化是指藝術(shù)成就和文學(xué)成就,它是傳統的文化概念。三個(gè)層次上的文化對語(yǔ)言學(xué)習者的影響是梯進(jìn)式的,信息文化是語(yǔ)言形成的基礎,行為文化是語(yǔ)言運用的準繩,而成就文化是語(yǔ)言學(xué)習的升華階段,各層次的文化內涵對不同階段的語(yǔ)言學(xué)習者的影響各不盡相同�？傮w而言,語(yǔ)言是文化的重要組成部分,它在文化中的地位極為特別,與文化中的其他方面是對應的,所以在學(xué)習語(yǔ)言的同時(shí)學(xué)習相應的文化知識是十分必要的。人類(lèi)正是因為創(chuàng )造了語(yǔ)言,才促進(jìn)了文化的發(fā)展,而文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)人類(lèi)有著(zhù)更大的進(jìn)步。
二、語(yǔ)言教學(xué)的現狀
近幾年,雖然越來(lái)越多的人逐步地將視線(xiàn)轉移到語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中的文化因素的分析上來(lái),并有不少分析成果問(wèn)世�，F在的教材的編寫(xiě)也開(kāi)始插入文化的講解,但是由于我國外語(yǔ)學(xué)習的功利性較強,外語(yǔ)的學(xué)習者大多數都有考研、考級的要求,使得在具體的教學(xué)過(guò)程中,語(yǔ)法和詞匯部分的學(xué)習成為許多學(xué)習者的全部。應試性的教育仍是當今社會(huì )的主流,分數便是學(xué)生的命根子,并成為衡量語(yǔ)言能力的唯一標準。這極大地限制了以提高素質(zhì)為目標的外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng),以致許多學(xué)生認為外語(yǔ)就是講語(yǔ)言本身結構的,而文化內容是文化課程的任務(wù),殊不知語(yǔ)言與文化是相輔相成的。如果對文化缺乏基本的認識,所學(xué)習的語(yǔ)言在使用上總是知其然而不知其所以然,說(shuō)語(yǔ)言的錯誤僅僅是表層性的錯誤,而文化錯誤則直接造成在語(yǔ)言交流上的障礙。
三、文化導入應遵循的三大原則
1. 切合性
文化導入的內容必須與學(xué)習者所學(xué)習的內容相關(guān),與日常生活中的禮儀相關(guān),并針對學(xué)習者未來(lái)的發(fā)展方向進(jìn)行選擇,切不可向學(xué)習者輸入那些抽象的、空洞的內容。只有與教學(xué)的內容緊密結合,才可能雙向促進(jìn)學(xué)習者學(xué)習語(yǔ)言和文化的興趣。以達到良好的教學(xué)效果。
2. 梯度循環(huán)性
文化導入的內容應堅持梯度逐步進(jìn)行的原則,根據不同學(xué)習者的學(xué)習水平以及接受能力,由淺及深逐步進(jìn)行,不能夠過(guò)早地進(jìn)入深度化教育,使學(xué)生產(chǎn)生文化教育是高深空洞的認識,應由表層文化向深層文化逐步推進(jìn),慢慢培養學(xué)習者語(yǔ)言的興趣,加深對語(yǔ)言所處的文化的敏銳度的感知。
3. 重點(diǎn)突出性
文化不會(huì )是靜止的,一成不變的。隨著(zhù)歷史的演變,人們的思想觀(guān)點(diǎn)、交往方式也都會(huì )發(fā)生相應的變化,所以我們在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化導入的同時(shí),還應注意重點(diǎn)突出性原則。信息的挑選是每個(gè)教育者都將直接面對的問(wèn)題,講述主流的、前沿性的、有發(fā)展的觀(guān)點(diǎn),這樣才有利于學(xué)生了解某些文化習俗和傳統的本質(zhì)內涵。
四、教學(xué)方法及策略
外語(yǔ)學(xué)習不是母語(yǔ)的學(xué)習,國與國之間必然存在著(zhù)相當大的差異性,這一點(diǎn)是無(wú)法改變的。但是我們可以通過(guò)學(xué)習來(lái)增進(jìn)相互之間的認識。這必然要求教學(xué)者采取多樣靈活的方法來(lái)提高學(xué)生對文化的敏感度,培養對所學(xué)語(yǔ)言有著(zhù)更為深層次的認識,具體可以從以下幾個(gè)方面建立文化導入機制:
1. 教材改革
在所用教材中適度加入背景的分析,并且可以在教材中對委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和文體中應注意的某些細節進(jìn)行講解。讓學(xué)生說(shuō)地道的是每一位教學(xué)者應注意的,如何學(xué)習到接人待物的禮儀和學(xué)習語(yǔ)言具有同樣的重要地位。在必要的情況之下,在教材中加入中國文化與在互相交往中出現的失誤與沖突的小故事,這樣既能增加教材的可讀性、趣味性、對學(xué)生學(xué)習語(yǔ)言也有著(zhù)極大地幫助。
2. 課堂改革
(1)揭示詞匯所具有的文化內涵。語(yǔ)言中的每個(gè)詞匯都擁有其蘊涵的深層文化背景,從詞匯的來(lái)源講述其使用的方法,這對學(xué)習者而言,掌握詞匯以及詞匯的使用方法都會(huì )變得容易,也可避免學(xué)習者對詞匯進(jìn)行死記硬背。
(2)加入語(yǔ)言所處的文化語(yǔ)境分析。在語(yǔ)言的使用過(guò)程中,學(xué)習者最容易犯得毛病就是語(yǔ)用錯誤,這其中涉及到語(yǔ)言使用的規范性以及語(yǔ)言所在國的風(fēng)俗習慣以及禮儀。語(yǔ)言的使用受到時(shí)間、地點(diǎn)、雙方的感情及其所處的相應的文化背景影響,所以在我們具體的教學(xué)過(guò)程中加入大量的對話(huà)訓練,但這些對話(huà)訓練不是簡(jiǎn)單的說(shuō)話(huà),而應鼓勵學(xué)習者加入相應的文化場(chǎng)景,加入相應的禮儀,進(jìn)入角色表演之中,從而加深語(yǔ)言的感知。
(3)深入挖掘文章背后的文化信息�，F在語(yǔ)言學(xué)習所采用的教材選材都極為廣泛,許多內容都涉及到該國的文化風(fēng)俗,等各方面的知識。特別是一些性較強的作品中所蘊涵的文化信息時(shí)是值得我們去挖掘的,讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)言的同時(shí),擴寬文化的視野。
(4)深入語(yǔ)法現象的本質(zhì)。所謂語(yǔ)法是表達形式的,它揭示了一門(mén)語(yǔ)言如何從單詞形成句子,又如何構成文章的整體過(guò)程。因文化背景的不同,語(yǔ)言表達的方式也不盡相同,如中國人注重語(yǔ)法的性,語(yǔ)言的表現形式較為固定,而日本人的語(yǔ)法結構相對松散,前后句的順序不如中文要求的那么固定化,只有讓學(xué)習者了解其中的差異性,防止文化定型,對于語(yǔ)法的學(xué)習才能更好地深入,減少中國式錯誤發(fā)生的頻率。
(5)教師角色的轉換。在教學(xué)的過(guò)程中,如何實(shí)踐文化導入,進(jìn)行文化是一個(gè)十分重要的問(wèn)題,需要教師素質(zhì)的提高。教學(xué)不僅是聽(tīng)者的問(wèn)題,更是教育者的問(wèn)題。而當今外語(yǔ)教學(xué)的新背景下,教師應轉變教學(xué)觀(guān)念,改變傳統上的“教師講,學(xué)生聽(tīng)”的教育模式。將課堂變?yōu)橛懻摰膱?chǎng)所,為學(xué)生收集更多的與課堂相關(guān)的文化資料,引導學(xué)生對語(yǔ)言表達方式、表現形式關(guān)注,主動(dòng)自覺(jué)地深入語(yǔ)言背后,了解語(yǔ)言深層次的思想,老師也正是在這一過(guò)程中由一個(gè)“講授者”逐漸向“向導者”轉變。建立一個(gè)“自由”“合作”“探求”的學(xué)習平臺。
3. 課外活動(dòng)改革
語(yǔ)言的學(xué)習不僅僅局限在課堂之上,因為課堂上的時(shí)間必然有限,這就要求教育者充分利用課外時(shí)間,對學(xué)生進(jìn)行深層次的教育,給學(xué)生創(chuàng )造了解外國文化、禮儀的機會(huì )。如舉辦比賽、辯論賽等大型活動(dòng),針對外國流行的某一時(shí)尚或某一事件對其進(jìn)行討論,也可舉行戲劇活動(dòng),鼓勵學(xué)生舉行各種有趣的社團性活動(dòng),并且可以鼓勵學(xué)生多與外籍教師交流,切身體會(huì )外國各方面的情況,從而能更好地去感受外國文化。
總之,在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中建立相應的文化導入機制,有利于學(xué)生開(kāi)拓視野、拓展思路,提高學(xué)習者對語(yǔ)言的綜合認識,使其不但學(xué)習到語(yǔ)言本身,更是受到中外文化的洗禮,了解不同的思維模式。對語(yǔ)言不再是機械化的簡(jiǎn)單化的記憶,而是通過(guò)強調學(xué)習者的能動(dòng)性,提高學(xué)生自主學(xué)習的能力,減少學(xué)生語(yǔ)言使用上的錯誤,讓學(xué)生學(xué)習到真正的外語(yǔ),這是我們每一位教師的責任和義務(wù)。
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