- 相關(guān)推薦
馬克思恩格斯教育公平思想及其現實(shí)提示
一、在批判中形成的教育公平思想
馬克思、恩格斯的教育公平思想是在對各種非馬克思主義思潮和資本主義社會(huì )制度的批判中形成的。在教育公平思想的理論淵源上，馬克思、恩格斯雖然吸收和借鑒了許多西方教育思想，尤其是空想社會(huì )主義者教育均等的烏托邦理想，但更多的，他們是在批判不平等的過(guò)程中繼承的。在馬克思、恩格斯生活的時(shí)代，社會(huì )充滿(mǎn)了不平等，人和人之間平等與否通過(guò)其所處的社會(huì )地位表現出來(lái)，平等問(wèn)題實(shí)際上是人的問(wèn)題。馬克思、恩格斯揭示了包括教育不公平在內的各種社會(huì )不公現象背后的制度根源，他們關(guān)于教育公平問(wèn)題的研究實(shí)際上是對社會(huì )公平問(wèn)題在教育領(lǐng)域的延伸和具體體現，其根源來(lái)自于人的社會(huì )關(guān)系起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系，正如恩格斯說(shuō)的那樣：“工人階級處境悲慘的原因不應當到這些小的欺壓現象中去尋找，而應當到資本主義制度本身中去尋找”。
歸根結底，馬克思、恩格斯的教育公平思想是從教育不公平的社會(huì )現實(shí)出發(fā)，批判資本主義制度這一造成教育不公平的實(shí)質(zhì)和根源，在此基礎上提出人人接受免費教育，“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的社會(huì )理想及其實(shí)現途徑。
二、從歷史唯物主義角度分析構建教育公平思想
在西方教育發(fā)展史上，有無(wú)數教育家曾對教育公平提出富有啟發(fā)性的見(jiàn)解，但都因脫離了歷史唯物主義的基礎，不理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和教育公平的關(guān)系，無(wú)法對教育公平作出科學(xué)的理論解答。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義的角度，分析了教育公平思想的內涵，指明了推進(jìn)教育公平的途徑。從馬克思、恩格斯的有關(guān)論述中分析，教育公平問(wèn)題包含以下四層深刻的含義：
(一)平等接受教育權是實(shí)現教育公平的基本條件恩格斯在批判杜林的超階級、超歷史的先驗主義平等觀(guān)后指出，“一切人，作為人來(lái)說(shuō)，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內，他們是平等的”嘲，接受教育權也是如此。平等接受教育是人類(lèi)發(fā)展的正常條件，符合每個(gè)人的真正利益，“因為每一個(gè)都無(wú)可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能”。在馬克思、恩格斯所處的那個(gè)早期資本主義社會(huì )，廣大的無(wú)產(chǎn)階級仍然受到私有制和雇傭勞動(dòng)的禁錮，追求教育公平的首要任務(wù)就是通過(guò)各種形式的斗爭迫使統治階級實(shí)施普遍的法律和教育制度來(lái)保證包括無(wú)產(chǎn)階級在內的所有成員都有平等接受教育的機會(huì )。馬克思曾指出，“人類(lèi)的未來(lái)，完全取決于正在成長(cháng)的工人一代的教育??在目前條件下，只有通過(guò)國家政權實(shí)行的普遍法律才能辦到”。恩格斯也指出，平等接受教育是每個(gè)公民都應具備的基本權利，“由國家出資對一切兒童毫無(wú)例外地實(shí)行普遍教育”網(wǎng)。毋庸置疑，馬克思、恩格斯都認為，讓每個(gè)人平等接受教育權是實(shí)現教育公平的基本條件。
(二)生產(chǎn)力發(fā)展水平是決定教育公平的經(jīng)濟條件教育是一種社會(huì )文化活動(dòng)，屬于社會(huì )的上層建筑。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系總和構成了一定社會(huì )的經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。教育這一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，一種特殊的上層建筑是由經(jīng)濟基礎決定的。同樣的，教育公平也需要一定的經(jīng)濟基礎作為物質(zhì)保障。馬：克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，以反問(wèn)的方式，強調了如果離開(kāi)經(jīng)濟前提來(lái)談教育平等，只能是一句空話(huà)。他說(shuō)，“平等的國民教育?他們怎樣理解這句話(huà)呢?是不是以為在現代社會(huì )中(而所談到的只能是現代社會(huì ))教育對一切階級都可以是平等的呢?或者是要求用強制的方式使上層階級也降到國民學(xué)校這種很低的教育水平，即降到僅僅適合于雇傭工人甚至農民的經(jīng)濟狀況的教育水平呢?”。顯然，教育公平要以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎，并隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展變化而變化。
(三)消滅私有制基礎上的雇傭勞動(dòng)制度是實(shí)現教育公平的政治條件公平是一個(gè)歷史的范疇，公平的實(shí)現也必然是一個(gè)具體的、歷史的過(guò)程，教育公平也是如此。馬克思、恩格斯認為，不能離開(kāi)一定的社會(huì )關(guān)系特別是生產(chǎn)關(guān)系來(lái)討論教育公平，生產(chǎn)關(guān)系的不公平才是造成教育不公平的本源。在階級社會(huì )，教育具有明顯的階級性，資產(chǎn)階級的教育更是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，服務(wù)于資產(chǎn)階級的利益需求和經(jīng)濟基礎。從馬克思、恩格斯的論著(zhù)中我們可以看出，只要有剝削存在，就不可能實(shí)現真正的教育公平。資本主義教育不公平的根源就在于資本主義的所有制，即私有制基礎上的雇傭勞動(dòng)制度。恩格斯指出：“只要掌握在資產(chǎn)階級手中，工人就不可能受到真正平等的教育”網(wǎng)，而爭取平等的受教育機會(huì )是工人階級解放和人的自由而全面發(fā)展的必然要求。要實(shí)現平等的受教育機會(huì )，必須從根本上變革資本主義制度，消滅私有制基礎上的雇傭勞動(dòng)制度。
(四)每個(gè)人自由而全面發(fā)展是教育公平的理想目標教育公平發(fā)展的理想目標是促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在《德意志意識形態(tài)》里，馬克思、恩格斯從資本主義分工的發(fā)展和人的發(fā)展關(guān)系角度指出，資本主義的勞動(dòng)分工使工人變成了“畸形發(fā)展”的人。在《共產(chǎn)黨宣言》里，他們進(jìn)一步指出，資產(chǎn)階級所謂的教育平等“對絕大多數人來(lái)說(shuō)是把人訓練成機器” ，表現為“物”對人的統治，人成為創(chuàng )造物質(zhì)財富的工具，其實(shí)質(zhì)是使勞動(dòng)者失去真正的自由全面發(fā)展的機會(huì )，他們培養出來(lái)的人也只能是適應資產(chǎn)階級要求的片面發(fā)展的人。馬克思、恩格斯正是在批判資本主義所謂的教育平等基礎上揭示出教育公平的理想目標是培養自由而全面發(fā)展的人。毫無(wú)疑問(wèn)，全面發(fā)展應該是德育、智育、體育和技術(shù)教育的有效結合，是教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的有效結合，正如馬克思在《資本論》里描述的，“未來(lái)教育對所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結合，它不僅是提高社會(huì )生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。
三、馬克思恩格斯教育公平思想的現實(shí)啟示
馬克思、恩格斯從一定社會(huì )的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式出發(fā)，找到了真正實(shí)現教育公平的物質(zhì)基礎、基本路徑和未來(lái)的理想目標，它的意義絕不在于幾個(gè)抽象的語(yǔ)錄，而主要在于啟發(fā)我們：面對時(shí)空發(fā)生巨大變化的社會(huì )背景，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中，我們如何恰當地分析我國的教育公平問(wèn)題?如何通過(guò)制度改革客觀(guān)、公正地實(shí)現我國的教育公平問(wèn)題?
(一)客觀(guān)分析世情時(shí)情，辯證吸收各種不同的教育公平思想，為實(shí)現教育公平服務(wù)在研究我國教育公平問(wèn)題的時(shí)候，要本著(zhù)歷史唯物主義的主張，從我國現實(shí)出發(fā)，從現實(shí)的生產(chǎn)方式出發(fā)，進(jìn)而從現存的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)，辯證吸收國外各種不同的教育思想，取其精華，為實(shí)現教育公平服務(wù)。新中國成立六十多年來(lái)，我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，在實(shí)施“對所有兒童實(shí)行公共的和免費的教育”政策，即“免費義務(wù)教育”已經(jīng)取得了一定的成效，全面實(shí)現城鄉免費義務(wù)教育，所有適齡兒童都能“不花錢(qián)、有學(xué)上”，“十一五”期間，全國財政教育支出累計4.45萬(wàn)億元，年均增長(cháng)22.4%。
但是也應該清醒地認識到，我國生產(chǎn)力總體水平不高，區域之間、城鄉之間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，不同地區、不同社會(huì )群體獲取的教育資源不平衡。
(二)正確認識教育公平的實(shí)現建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下，實(shí)現教育公平是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史過(guò)程作為一種社會(huì )理想，教育公平是有條件的。在一國經(jīng)濟沒(méi)有發(fā)展到一定高度的時(shí)候，教育投入沒(méi)有達到一定的量的時(shí)候，實(shí)行絕對的教育公平，甚至一定程度的教育平等，都為時(shí)尚早。我國處于社會(huì )主義初級階段，實(shí)現這個(gè)歷史條件下的教育公平是以社會(huì )主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展狀況為保障的。2011年，我國國內生產(chǎn)總值達到47.2萬(wàn)億元，公共財政收入10.37萬(wàn)億元，國內生產(chǎn)總值居世界第二位。這些數據表明，我國經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，為教育公平的實(shí)現提供了強有力的物質(zhì)保障，然而也要看到，我國在世界人均國民生產(chǎn)總值中排名仍在一百名之后，早在1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中就提出的“財政性教育經(jīng)費占國內生產(chǎn)總值的比例達到4%” 目標至今仍舊屢屢落空。目前我國財政性教育投入存在不足，國內教育資源特別是優(yōu)質(zhì)教育資源還相當缺乏，很難保證教育的絕對公平，要實(shí)現教育公平是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
(三)科學(xué)分析教育公平和教育均等的關(guān)系教育公平作為一種社會(huì )理想，其實(shí)現是與消除社會(huì )不平等相聯(lián)系的，我們應當將教育公平當做重要的任務(wù)和目標來(lái)實(shí)現。但是教育公平不等于公平的教育，公平不是絕對的平等。教育的對象是人，每個(gè)人都是獨一無(wú)二的個(gè)體，教育活動(dòng)與受教育個(gè)體的智力因素和非智力因素密切相關(guān)。因此，把受教育者的個(gè)體特點(diǎn)納入開(kāi)展教育活動(dòng)的考量范圍，在教育過(guò)程中根據不同的對象，因材施教，才是教育公平的本質(zhì)特征。所謂的教育公平事實(shí)上就是促進(jìn)受教育者平等、和諧、全面、自由發(fā)展的教育，也就是“以人為本”的教育。教育公平在注重教育權利和機會(huì )平等的同時(shí)，更要遵循人的自身發(fā)展規律，盡可能地追求個(gè)人的全面而自由的發(fā)展，這才是推動(dòng)教育公平在深度上不斷發(fā)展的必由之路。
【馬克思恩格斯教育公平思想及其現實(shí)提示】相關(guān)文章：
試析教育公平及其結構03-18
《樂(lè )記》的和諧思想及其現實(shí)意義11-21
老和諧思想的基本構造及其現實(shí)價(jià)值03-11
談曹操的管理心理思想及其對現實(shí)的實(shí)踐意義03-18