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淺析生態(tài)哲學(xué)理論對城市園林綠化建設的指導論文
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,人們越來(lái)越渴望城市能夠實(shí)現城市可持續發(fā)展,尤其是那些市區的居民。那么城市的園林綠化建設便成為了改善城市生態(tài)環(huán)境和實(shí)現城市可持續發(fā)展的重要基礎設施建設工程。城市化進(jìn)程的不斷加快,為城市園林綠化建設創(chuàng )造了良好的條件,近年來(lái),舊城改造的步伐不斷加快,新城也在不斷的擴展,這些都更好地促進(jìn)了城市園林綠化建設。全國各大中城市利用更多的資金在開(kāi)展“拆違建綠”,聘請國內外知名設計公司進(jìn)行規劃、設計和施工,城市道路、公園、居住區的面貌煥然一新。這樣不僅能夠塑造良好的城市形象,還能夠獲得很好的社會(huì )效益。

1城市園林綠化建設中存在的生態(tài)問(wèn)題
1.1地廣樹(shù)稀“地廣樹(shù)稀”是近年來(lái)城市園林綠化建設的首要問(wèn)題。在很多城市的中心區,老舊房屋被拆除,重新建設為市民活動(dòng)的公共空間,其中廣場(chǎng)是最常見(jiàn)形式。簡(jiǎn)單且體量巨大的中心廣場(chǎng),配置從周邊山區甚至外地高價(jià)購得的大樹(shù)、古樹(shù),再加少許花灌木構成了許多城市中心區綠化的主流。由于其建設簡(jiǎn)便,且本身規模龐大,很容易便成為政績(jì)工程。但建設者卻往往忽略了使用它的市民的需求,同時(shí)更忽視了這些城市中心區園林綠化建設對整個(gè)城市生態(tài)環(huán)境的重要作用。
1.2肆意標新“肆意標新”是目前城市園林綠化建設所存在的又一大問(wèn)題。我國南方地區氣候溫暖,雨量充沛,由此產(chǎn)生了許多造型奇特、顏色艷麗的美麗植物,成為了我國南方自然景觀(guān)中的一道靚麗風(fēng)景。但現在很多中部及北部城市中,城市園林綠化為了達到引人注目的效果,卻也選擇了很多生長(cháng)于南方的熱帶、亞熱帶植物作為主要栽植對象。不符合植物生長(cháng)環(huán)境,植物生長(cháng)狀況不好,達不到所要效果不說(shuō),且維護成本高,對整個(gè)城市園林綠化的可持續化發(fā)展也起不到應有的作用。
1.3一味崇洋隨著(zhù)國門(mén)的打開(kāi),外來(lái)文化的進(jìn)入,西方植物品種以及栽植技術(shù)也被廣泛運用于我國的城市園林綠化建設中。這在文化交融方面固然有其優(yōu)點(diǎn),但一味追求而不考慮我國實(shí)際,也會(huì )造成諸多問(wèn)題。如園林花卉要求用F1代,而大面積草坪要求用冷季型常綠草坪。由于我國氣候特點(diǎn)不同難以培育,目前我國城市園林中應用F1代花卉和冷季型草坪的種子幾乎全靠進(jìn)口。這些進(jìn)口花草雖然可以在短時(shí)間內達到較好的觀(guān)賞效果,但不僅成本高昂,且還容易造成生物入侵等諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,對城市園林綠化的可持續發(fā)展難以起到真正的作用。
1.4理論的缺乏我國城市園林綠化的傳統古已有之,但由于社會(huì )歷史等諸多原因沒(méi)有得到完善的發(fā)展,專(zhuān)門(mén)針對于此的理論性研究也還相對缺乏。建設工作基本憑借經(jīng)驗和國外一些理論的簡(jiǎn)單嫁接,無(wú)法系統地指導國內的城市園林綠化建設和發(fā)展。
1.5植物種類(lèi)的單調盡管我國這幾年來(lái),城市園林綠化建設取得了較好的發(fā)展成果,但是現在種植的植物種類(lèi)還不夠豐富,這與我國世界第三植物大國和“世界園林之母”的地位極不相稱(chēng)。目前我國擁有30000多種高等植物,其中有6000多種是具有觀(guān)賞價(jià)值的栽培園林植物。但是,實(shí)際中應用的很少,即使是在廣州、深圳、昆明等大中城市中,在城市園林綠化建設中用到的植物總共還不到600種,其中僅有200多種常見(jiàn)的。在歐美一些國家的園林建設中有2000-3000多種植物得到應用,與之相比,我們的差距還是很大的。而且,我們現在應用的植物有不少都是從國外引進(jìn)的。在國內,有很多的植物可以用于園林種植,卻只是生長(cháng)在山野,這些植物當中有很多是具有很好的觀(guān)賞價(jià)值和生態(tài)特性的。
2生態(tài)哲學(xué)理論對城市園林綠化建設的指導
生態(tài)哲學(xué)(ecologicalphilosophy)就是用生態(tài)系統的觀(guān)點(diǎn)和方法研究人類(lèi)社會(huì )與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系及其普遍規律的科學(xué)。①由法國生態(tài)學(xué)家施韋茲、美國思想家利奧波德共同創(chuàng )立,美國生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓使其成為科學(xué)體系的[3]。生態(tài)哲學(xué)的主要任務(wù)是告訴人們,人是生態(tài)系統這一整體的一部分[4]。它強調世界是一個(gè)流動(dòng)的生態(tài)系統,事物之間的聯(lián)系具有普遍性,倡導人與自然的“同一性”[5],生態(tài)哲學(xué)與可持續發(fā)展的理論是相輔相成的,都致力于人與自然的和諧相處。因此我們可以充分的運用生態(tài)哲學(xué)理論,具體來(lái)講,在城市園林綠化建設中的應用主要有以下幾點(diǎn)。
2.1人與自然關(guān)系的再認識——從人統治自然走向人與自然和諧共處近年來(lái)國際社會(huì )發(fā)出了“城市必須與自然共存”的強烈呼吁,強調城市人工生態(tài)系統與自然原有生態(tài)系統的協(xié)調發(fā)展。通過(guò)城市園林綠化建設,人類(lèi)試圖以自然為模版,把已被人類(lèi)改變的人工環(huán)境進(jìn)行自然化,從自然界獲得靈感。城市園林綠化建設,不僅僅是對人居環(huán)境的自然化改造,更是一個(gè)創(chuàng )造自然美的過(guò)程,一個(gè)由此可以不斷愉悅心靈的過(guò)程。
同時(shí),不規范的城市園林綠化也帶來(lái)了一些負面影響。當城市需要樹(shù)木時(shí),由于我國規范化苗圃的缺乏,人們一時(shí)性急就直接向自然索取,奔赴山區直接砍挖大樹(shù)、老樹(shù),忽視了樹(shù)木所處的自然環(huán)境和生態(tài)要求,往往得不償失。只有以生態(tài)哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待,我們才能逐步認清“人與自然,和諧發(fā)展”的關(guān)系。正如美國作家雷切爾·卡森在《寂靜的春天》中所言:“地球上的植物是生命大網(wǎng)絡(luò )的一部分!绻覀冞打算給后代留下自然界的生命氣息,就必須學(xué)會(huì )尊重這個(gè)精美細致但又十分脆弱的自然生命之網(wǎng),以及網(wǎng)絡(luò )上的每一個(gè)連結!
2.2融入自然整體發(fā)展——以生態(tài)哲學(xué)整體性看待城市綠化在生態(tài)哲學(xué)的生態(tài)世界觀(guān)中,事物整體與部分之間的區分意義并不是絕對的,們的相互作用是更基本的。整體決定部分,二者是互補的,是不可分割的,強調了事物的相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴(lài)的生態(tài)學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn),即生態(tài)系統整體性觀(guān)點(diǎn)[6]。
在進(jìn)行城市園林綠化建設時(shí),不得違背生態(tài)哲學(xué)的整體性原理,在對整個(gè)城市的園林盡心規劃時(shí),要把眼觀(guān)放到整個(gè)大環(huán)境、大生態(tài)角度中去。在實(shí)際的園林建設中,要注意不同城市不同的氣候特征,根據植物在分布上的地帶性以及城市所處地帶的頂級植物群落,理論與實(shí)際相結合,合理的安排種植植物的種類(lèi)。生態(tài)世界觀(guān)反對絕對的主客二分,認為在生態(tài)系統中,不僅人是主體,生物個(gè)體、種群和群落也是生態(tài)主體[5,8]。在城市園林綠化建設中就充分體現了這一點(diǎn),在分配植物時(shí),喬木、灌木、草坪與地被植物之間都是平等的,誰(shuí)都不是誰(shuí)的中心或者是襯托。它們只需扮演自己的角色,但是他們之間是相互作用和影響的,它們在提高城市環(huán)境質(zhì)量上起著(zhù)非常明顯的作用。
3從生態(tài)哲學(xué)理論到可持續發(fā)展策略
結合生態(tài)哲學(xué)理論,城市園林綠化發(fā)展應遵循可持續化發(fā)展的道路。從保證城市整體生態(tài)平衡的角度出發(fā),正確協(xié)調生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的關(guān)系,保證三大效益協(xié)調發(fā)展,維護城市的生態(tài)平衡。
同時(shí)注意合理利用自然資源,保護自然環(huán)境,控制環(huán)境污染,維護生態(tài)平衡。在土地利用上,對綠化資源較好的用地要深入研究,做到“地盡其用,持續發(fā)展”的目標。從生態(tài)哲學(xué)角度考慮城市園林綠化建設應作為未來(lái)城市園林化工作的重要原則。
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