懷特海有機哲學(xué)對建設特色學(xué)校的啟示論文

　　當前，對于特色學(xué)校的研究依然如火如荼。尤其在21世紀，面對“千校一面”的情況下，對特色學(xué)校的研究更為重視。關(guān)于特色學(xué)校建設的研究，更多的是外在治理范式上。校長(cháng)、學(xué)校管理組織等如何從頂層設計的角度去研究如何建設特色學(xué)校，但是在理論基礎研究上較為薄弱。特色學(xué)校的建設的外在和內在要求不能再只依賴(lài)外在管理模式，而應該輔之以?xún)仍谏�成的哲學(xué)作為理論基礎。本文旨在闡述懷特海有機哲學(xué)對建設特色學(xué)校的啟示。

　　1 懷特海的有機哲學(xué)原理

　　1.1 整體性原理

　　懷特海在《過(guò)程與實(shí)在》這本書(shū)內集中表達了其有機哲學(xué)觀(guān)。在其有機哲學(xué)中，整體性理論是他的重要理論之一。對于這些理論，懷氏有些并沒(méi)有明確指出，但是卻散見(jiàn)于他該著(zhù)作的字里行間�！氨举|(zhì)存在于整體之中，不能從環(huán)境中抽離出來(lái)�！盵1]筆者認為，這是整體性理論的一個(gè)核心。對于任何事物的把握和認識應該把握其本質(zhì)，其實(shí)這句話(huà)的真正含義就是應該認識該事物的整體，不能抽離出來(lái)，單獨地對某一個(gè)局部去認識或者是改進(jìn)。對于特色學(xué)校的建設問(wèn)題，不應該只是從局部出發(fā)，創(chuàng )辦學(xué)校特色、停留于學(xué)校特色，應該有整體的格局。

　　1.2 在其所在與是其所是原理

　　“在其所在與是其所是原理”在懷式的有機哲學(xué)中也占有重要的比重�！霸谄渌�在與是其所是”主要是指一個(gè)物體在歷史上總是流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的；在橫面分析，就是該物體總是在聯(lián)系中占有一定的位置。這個(gè)原理和整體性原理是有聯(lián)系的。在談?wù)�體性原理時(shí)，可能有人會(huì )問(wèn)：體系那么大，整體那么龐雜，如何認識呢？認識何以可能？筆者認為談?wù)�體的時(shí)候就要談在其所在與是其所是，通過(guò)整體去認識局部，反之亦然，談在其所在與是其所是也要整體，要有框架，大的整體中要有自己的在其所在，也就是理論的價(jià)值。在建設特色學(xué)校時(shí)，要認識到該校在大環(huán)境中的位置，也就是它的在其所在，發(fā)揮他的是其所是，才能夠真正對自己的特色建設有一個(gè)真正的定位。

　　1.3 內在一致原理

　　《過(guò)程與實(shí)在》的開(kāi)篇談到“思辨哲學(xué)就是要建構一個(gè)由諸一般觀(guān)念構成的一致的、邏輯的、且必然的體系，我們經(jīng)驗中的每一成分都能得到解釋�！盵2]內在一致原理也是由此引出。該原理強調有機、聯(lián)系、整體、融合，一方面含義是：一點(diǎn)不明白就很難理解整個(gè)事物；另一方面，在表達、做事的過(guò)程中，應該內在一致，不能拼湊。在建設特色學(xué)校的過(guò)程中，應該做到內在一致，不是朝令夕改，也不是為特色而特色，不是全盤(pán)借鑒和吸收，應是在本校的教育理念指導下，建立融貫一致的特色學(xué)校。

　　1.4 關(guān)系決定本質(zhì)原理

　　懷特海哲學(xué)是一種過(guò)程--關(guān)系哲學(xué)，或者是有機哲學(xué)。有機哲學(xué)強調過(guò)程性，現實(shí)世界是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程就是實(shí)在，就是生成，生成就是自我創(chuàng )造、自我生成。有了過(guò)程，才能有關(guān)系，而關(guān)系決定了本質(zhì)，其含義是：內在關(guān)系決定了每一“現實(shí)存在”都有價(jià)值。都有審美性要求，都有評價(jià)。有關(guān)系，就有價(jià)值，就有評價(jià)，或是肯定、否定，或是喜歡、厭惡，表明這個(gè)世界是一個(gè)價(jià)值世界。懷氏認為：只有在過(guò)程和關(guān)系中，事物才能存在。在建設特色學(xué)校時(shí)，應該關(guān)注到它與之相關(guān)事物的關(guān)系。

　　2 特色學(xué)校建設的問(wèn)題及原因

　　特色學(xué)校建設的研究到目前為止，取得了卓越的成就。但也確實(shí)存在一些不足之處。主要分為以下四個(gè)方面：特色學(xué)校概念界定不清晰；特色學(xué)校研究缺乏理論基礎；特色學(xué)校建設為特色而特色；特色學(xué)校建設局部化。下文中具體分析這些問(wèn)題，以及這些問(wèn)題的成因。

　　2.1 特色學(xué)校概念界定不清晰

　　關(guān)于特色學(xué)校的定義有很多種，大致分為這樣五種�！疤厣珜W(xué)校是一種有辦學(xué)特色的學(xué)校；特色學(xué)校是一種個(gè)性化的學(xué)校；特色學(xué)校是名�；蛑攸c(diǎn)學(xué)校；特色學(xué)校是一種學(xué)校文化模式；特色學(xué)校是一種具有獨特辦學(xué)風(fēng)格的整體化的成功學(xué)�！盵3]。當然，還有其他的分類(lèi)，在這里就不一一贅述。因為有這樣多的特色學(xué)校的含義，并且混淆不清晰。沒(méi)有要求和標準，甚至一個(gè)最基本的概念，如何能建設成特色學(xué)校？怎樣的學(xué)校才是特色學(xué)校？特色學(xué)校的評價(jià)標準是什么？在諸多的定義當中，筆者比較贊同這個(gè)定義即：“特色學(xué)校是在堅持教育公平原則的基礎上，通過(guò)挖掘學(xué)校內部潛力并結合特定攝入的需要而自然形成的，其本質(zhì)特征是學(xué)校的個(gè)性化，其終極目的是促進(jìn)人的發(fā)展與社會(huì )的發(fā)展�！盵4]在這個(gè)定義中，即有教育活動(dòng)的主體，又體現了特色學(xué)校建設的目標以及未來(lái)的評價(jià)標準。應考慮學(xué)校的整體格局，而不是單一的某方面。只有更好地厘清特色學(xué)校的概念，才能談如何建設特色學(xué)校。這是根本性問(wèn)題，應該是最值得的重視的。

　　2.2 特色學(xué)校建設研究缺乏理論基礎

　　很多文章談如何建設特色學(xué)校，卻鮮有學(xué)者談特色學(xué)校建設的理論基礎。零星的也有幾篇文章，例如：漆新貴“特色學(xué)校建設_內在生成的理念”、馬聯(lián)芳“特色學(xué)校形成與發(fā)展的理論思考”。特色學(xué)校建設，是教育中一項重大的課題，對學(xué)生的發(fā)展、學(xué)校的未來(lái)，都有起著(zhù)至關(guān)重要的作用。怎能沒(méi)有理論基礎？在教育界的一些重大事件中，都是有理論基礎的。例如：林崇德等人對核心素養的研究，最后形成了三十六個(gè)基本要點(diǎn)。在研究中，是有一定的理論基礎的即：兩個(gè)需要“人的需要和社會(huì )的需要[5]”。所以，在對特色學(xué)校的建設中，必須應該有理論基礎作為根基，這樣的特色學(xué)校才能夠走得更遠。對于特色學(xué)校研究中，理論研究較少的原因，筆者認為有兩個(gè)原因。一是：特色學(xué)校的的概念界定不清晰。所以導致，不知道特色學(xué)校應該朝著(zhù)那個(gè)方向發(fā)展。二是：少有學(xué)者關(guān)注特色學(xué)校建設理論基礎。理論基礎屬于“看不見(jiàn)”的東西，不如物質(zhì)上的建設那么立竿見(jiàn)影，所以，對特色學(xué)校建設的理論研究較少。

　　2.3 特色學(xué)校建設為特色而特色

　　特色學(xué)校建設不是盲目跟風(fēng)，為了特色而特色。一些學(xué)校，為了能夠發(fā)展迅速，取得立竿見(jiàn)影的成效，特意的為特色而特色，想要在短時(shí)間內就上升為一個(gè)特色學(xué)校，妨礙了教育管理、不利于學(xué)生的身心發(fā)展、違背了教育規律。為了特色而特色，主要表現在兩個(gè)方面。一是：盲目跟風(fēng)，別的學(xué)校建成了特色學(xué)校，自己的學(xué)校秉持著(zhù)“拿來(lái)主義”或者是隨意改改，就成了本校的特色。二是：特色虛掛，為了迎合一些部門(mén)的要求，必須建設特色學(xué)校，因而就只是打著(zhù)“建設特色學(xué)校的”旗號，宣傳一個(gè)建設特色學(xué)校的理念，實(shí)際上還是原來(lái)的一套。學(xué)校在建設特色學(xué)校時(shí)，應該摒棄功利主義的心態(tài)，踏踏實(shí)實(shí)地找準自己學(xué)校的定位，在遵循教育規律的基礎上，建設特色學(xué)校。

　　2.4 特色學(xué)校建設局部化

　　特色學(xué)校建設應是全方位、系統的合理規劃，而不僅是局部的特色建設。特色學(xué)校建設的局部化主要表現在兩個(gè)方面。一是：將特色局限于某一方面的特色，如科研特色、教學(xué)特色、管理特色等。并沒(méi)有把某一特色與全校教育的各個(gè)方面有機融合在一起。沒(méi)有內在一致性。二是：特色學(xué)校的建設僅僅是校長(cháng)或者是某個(gè)部門(mén)想法。是一種自上而下的這種建設。局限的主體范圍過(guò)于狹窄。特色學(xué)校建設的主體有很多。校長(cháng)、相關(guān)的額管理部門(mén)、教師、學(xué)生，甚至是后勤人員也是特色學(xué)校建設的主體之一。造成特色學(xué)校建設局部化的原因主要有兩點(diǎn)：一是對特色學(xué)校概念界定不是很準確，對特色學(xué)校建設的標準模糊，使之沒(méi)能更好地建設特色學(xué)校。二是：特色學(xué)校缺乏理論根基，沒(méi)有能夠指導特色學(xué)校建設的一個(gè)根本理念，使之特色建設只能夠看到某個(gè)方面，不能統攬全局。

　　3 懷特海有機哲學(xué)對建設特色學(xué)校的啟示

　　3.1 運用整體性原理，厘清特色學(xué)校概念

　　特色學(xué)校的概念至今在各界，尤其是教育界沒(méi)有統一的界定。導致特色學(xué)校建設相對混亂，不斷地陷入各種誤區之中。通過(guò)對懷氏整體性原理的理解，似乎能夠對特色學(xué)校概念的界定能有一個(gè)相對清晰的把握。特色學(xué)校的建設，應當是對一個(gè)學(xué)校各個(gè)方面的一個(gè)整體掌控，從一個(gè)創(chuàng )新點(diǎn)出發(fā)，要對其進(jìn)行深化和普及，輻射到學(xué)校的整體。形成一個(gè)整體、系統、有機的特色學(xué)校。

　　3.2 有機哲學(xué)為建設特色學(xué)校提供理論基礎

　　特色學(xué)校在建設過(guò)程中缺乏理論基礎，面對這種情況，應該為其提供理論基礎。從不同的角度來(lái)講，不同學(xué)校有不同的特點(diǎn)、不同的環(huán)境、辦學(xué)理念，辦學(xué)層次也不相同，因而采用的理論基礎也可能是不同的。在面對眾多的理論中，懷特海的一些有機哲學(xué)原理是可以應用的，尤其是在其所在與是其所是原理。這個(gè)原理，能夠使學(xué)校能夠弄清楚自己的定位，找到建立特色學(xué)校的目標。

　　3.3 內在一致地建設特色學(xué)校

　　面對“為特色而特色”建設特色學(xué)校，總是朝令夕改，各種拿來(lái)主義、形式主義的應用的這些狀況，運用懷特海的內在一致理論倆解決這個(gè)問(wèn)題似乎是有所幫助的。它強調要建立融貫、一致的事物。在特色學(xué)校的建設中，應該做到某一特色一以貫之，發(fā)現不妥之處即使修改，學(xué)校不僅在某方面有特色，應當是有機地融合在學(xué)校的各個(gè)方面，以達到學(xué)校整體的特色。

　　參考文獻

　　[1] 懷特海.觀(guān)念的冒險[M].周邦憲，譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2014.73.

　　[2] 懷特海.過(guò)程與實(shí)在[M].周邦憲，譯.北京：北京聯(lián)合出版社，2014.5.

　　[3] 馬翠微.中小學(xué)特色學(xué)校概念探析[J].理論探索，2015（11）.

　　[4] 張華.重點(diǎn)學(xué)�！钡南�亡與“特色學(xué)校的回歸[J].教育參考，1996（2）.

　　[5] 林崇德.21世紀學(xué)生發(fā)展核心素養研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：174.

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