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大學(xué)生思想政治教育的運用研究論文
摘要：心理咨詢(xún)已有多年的專(zhuān)業(yè)歷史，其生生不息的動(dòng)力來(lái)自于社會(huì )發(fā)展的需要和其價(jià)值理念,如“以人為本”“助人自助”等。這些價(jià)值理念在大學(xué)生思想政治教育中的運用和發(fā)展，可有效解決大學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中出現的問(wèn)題，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性、吸引力和感染力。
關(guān)鍵詞：心理咨詢(xún)；價(jià)值理念；思想政治教育
心理咨詢(xún)的價(jià)值理念經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和研究證明，對人的發(fā)展和成長(cháng)有幫助作用。高校思想政治教育和心理咨詢(xún)有著(zhù)不同的理論基礎，表現出較好的互補性[1]。在大學(xué)生思想政治教育中，如何引入心理咨詢(xún)的價(jià)值理念，如“助人自助”“以人為本”“無(wú)條件接納”等，本文將從以下幾方面進(jìn)行研究和探討。
一、大學(xué)生思想政治教育需堅持“助大學(xué)生自助”
心理咨詢(xún)堅持“助人自助”的價(jià)值理念，指咨詢(xún)師在幫助求助者的過(guò)程中以促進(jìn)求助者的成長(cháng)為主，讓求助者自己去探索解決自身問(wèn)題，并由此獲得心理成長(cháng)。大學(xué)生思想政治教育引入“助人自助”的價(jià)值理念，把以往教育者依靠知識傳授、批評教育等各種方式引導大學(xué)成長(cháng)和發(fā)展轉化為引導大學(xué)關(guān)注自己的自助能力上，發(fā)揮他們自我教育的能力。
�。ㄒ唬┳鹬卮髮W(xué)生的主體地位
心理咨詢(xún)中，咨詢(xún)者秉承的一個(gè)原則是“每個(gè)人都是解決自己?jiǎn)?wèn)題的專(zhuān)家”，因此非常重視來(lái)訪(fǎng)者的主體地位。而在思想政治教育過(guò)程中，教育者要促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，也需要尊重大學(xué)生的主體地位，在理論灌輸的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生形成主體認識，在思考和實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現教育效果，這一過(guò)程是教育者無(wú)法替代的“內化”心理過(guò)程。而且，思想政治教育將理論灌輸與心理疏導相結合，既保障教育者的權威性，又能尊重學(xué)生的主體性地位，實(shí)現師生間順暢的溝通交流，從而促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。[2]
�。ǘ┡囵B大學(xué)生的自助能力
首先，引導大學(xué)生認識自我，形成正確的自我認知模式。其次，教育大學(xué)生積極接納自我，既接納自己的優(yōu)點(diǎn)，又接納自己的不足，主動(dòng)地揚長(cháng)避短，發(fā)揮自我價(jià)值。再次，幫助大學(xué)生進(jìn)行自我監督和管理，把自身的性格特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )需要相結合做好人生規劃。第四，引導大學(xué)生善于調節和應變，增強適應環(huán)境的能力，成不驕敗不餒，養成積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度。通過(guò)以上幾方面的引導，大學(xué)生的自助能力會(huì )得到不斷提升并發(fā)揮效果。
二、大學(xué)生思想政治教育需“求真務(wù)實(shí)”
心理咨詢(xún)提倡以求助對象為中心，幫助求助者解決各種困難和問(wèn)題，促進(jìn)求助者自我發(fā)展。思想政治教育也要關(guān)心大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，“以大學(xué)生為中心”，做到求真務(wù)實(shí)。把心理咨詢(xún)的價(jià)值理念引入到大學(xué)生思想政治教育中，彌補忽視人的心理活動(dòng)而單純通過(guò)灌輸、說(shuō)教等方式來(lái)解決問(wèn)題的傳統教育模式的不足，有利于豐富思想政治教育的方法和手段。[1]
�。ㄒ唬┙鉀Q大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題
大學(xué)生最關(guān)心社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)也易因熱點(diǎn)問(wèn)題而引起內心困惑，甚至影響他們的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。思政政治教育者要以熱點(diǎn)問(wèn)題為抓手，加強研究，對大學(xué)生進(jìn)行適時(shí)教育，幫助大學(xué)生對熱點(diǎn)問(wèn)題建立合理的認知和評價(jià)。在方式上，要突破以往宣講報告、主題教育等傳統方式，可借鑒心理咨詢(xún)中咨詢(xún)師和來(lái)訪(fǎng)者之間平等的交流互動(dòng)方式，通過(guò)談心談話(huà)、辨析討論、問(wèn)題答疑等方式，讓受教者充分體會(huì )到在學(xué)習交流中的自由平等，進(jìn)而有效調動(dòng)大學(xué)生內在的智慧，解決自己思想上的矛盾和困惑。
�。ǘ┙鉀Q大學(xué)生遇到的實(shí)際困難
思想政治教育主要關(guān)注學(xué)生思想和行為方面的問(wèn)題，而實(shí)際上，思想或行為上的問(wèn)題，往往和他們的實(shí)際困難有著(zhù)一定的聯(lián)系。比如一個(gè)大學(xué)生家庭很貧困，為了減輕家庭負擔，同時(shí)做幾份兼職工作，這導致他體力和精力的消耗，以至于上課存在遲到或者走神的情況，如果思想政治教育者單從他行為方面去批評教育，而不能挖掘這種行為背后隱藏的真實(shí)問(wèn)題，就很難起到教育的效果，且有可能會(huì )傷害到這個(gè)學(xué)生。因此，思想政治教育者在工作中需深入學(xué)生中，了解學(xué)生生活或學(xué)習中遇到的實(shí)際困難，并且積極地幫助他們去解決困難，并以此為契機開(kāi)展大學(xué)生自信心和抗挫能力的訓練，必然會(huì )受到大學(xué)生的喜愛(ài)和接納。
三、思想政治教育者需要接納和真誠
心理咨詢(xún)在開(kāi)展工作的過(guò)程中，充分以求助者為核心，以積極接納和無(wú)條件關(guān)懷的態(tài)度對待求助者，不帶入咨詢(xún)師的價(jià)值評判。借鑒這種工作態(tài)度，思想政治教育者可從兩方面做起。
�。ㄒ唬┮越蛹{的態(tài)度對待大學(xué)生
大學(xué)生通常會(huì )認為思想政治教育工作者善于用說(shuō)教的方式教育他們，對于他們自身存在的問(wèn)題也是以批判教育的方式去解決。所以，思想政治教育者如果主動(dòng)去理解大學(xué)生存在的一些思想行為問(wèn)題，以接納的態(tài)度代替批評教育，充分的信任、尊重大學(xué)生，必然能推動(dòng)思想政治教育效果的實(shí)現。大學(xué)生思想政治教育者在開(kāi)展工作的過(guò)程中，如果缺乏接納，而是一味的批判和否定，勢必會(huì )引起大學(xué)生反感和抗拒。有些思想政治教育者對一些大學(xué)生個(gè)性、迥異的行為，因和教育者自我價(jià)值觀(guān)念不一致，就表現出完全否定的態(tài)度。作為一個(gè)思想政治教育工作者，需有這樣的觀(guān)念，大學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中出現言行與教育者期待不一致是十分正常的，正是因為這些問(wèn)題的存在，才需要教育者耐心和細心的引導。所以，思想政治教育者發(fā)現大學(xué)生的問(wèn)題時(shí)，要做的是接納他們問(wèn)題的存在，和他們分析原因，并幫助他們解決問(wèn)題。這就要求，教育者要改變以往批評的方式和不接納的態(tài)度，學(xué)習和運用心理咨詢(xún)中“無(wú)條件接納和關(guān)懷”的原則。把大學(xué)生真正視為是具有獨立意識的個(gè)體，他們應該在接受教育的過(guò)程中受到尊重和理解，要認可他們獨特的個(gè)性、氣質(zhì)和行為。當大學(xué)生感受到這種被接納被尊重的態(tài)度時(shí)，教育的效果自然也會(huì )得以更好的發(fā)揮。以接納的態(tài)度對待大學(xué)生，還要求思想政治教育者平等公正地接納他們，并讓大學(xué)生感受到這種接納的無(wú)條件性。接納的同時(shí)要注意尊重和保護大學(xué)生的隱私。當大學(xué)生把自己的困惑和問(wèn)題向教育者傾訴后，教育者一定要做好保密工作，尤其不能作為教學(xué)案例在課堂上討論；當學(xué)生還沒(méi)有做好心理準備訴說(shuō)自己的問(wèn)題時(shí)，教育者也要表示理解和尊重，適當的時(shí)候可以給予鼓勵和安慰，給大學(xué)生傾訴的勇氣。接納的態(tài)度同樣也需要思想政治教育者具有一定的原則和是非觀(guān)念，要明白接納理解并不等同于一味的贊同。只有這樣，承認接納才能產(chǎn)生良好的教育效果。
�。ǘ┮哉嬲\的態(tài)度對待大學(xué)生
真誠指思想政治教育者對待大學(xué)生要真實(shí)誠懇，從心底感動(dòng)大學(xué)生，獲得他們的信任。真誠同時(shí)還需要思想政治教育者敢于袒露自己的感情和想法，讓大學(xué)生認識真實(shí)的自己，進(jìn)而與大學(xué)生實(shí)現良性的教育互動(dòng)過(guò)程，提高教育效果。一方面，思想政治教育者真誠的態(tài)度會(huì )給大學(xué)生帶來(lái)一種安全自由的環(huán)境及氛圍，大學(xué)生能夠在輕松安全的環(huán)境中傾訴自己的困惑、問(wèn)題和過(guò)錯。另一方面，人與人情感的交流是相互的，而思想政治教育者用真誠的態(tài)度對待大學(xué)生，能起到榜樣和引領(lǐng)的作用，當大學(xué)生感受到這種真誠時(shí)，自然也會(huì )以真誠的態(tài)度來(lái)回饋，進(jìn)行真實(shí)的思想交流。思政政治教育者就可以借機給予指導，幫助大學(xué)生進(jìn)行改變和成長(cháng)。如何讓大學(xué)生感受到真誠，也需要一定的方法和技巧。一是，真誠并不是等同于實(shí)話(huà)。人們通常認為既然要表達真誠，就應該想什么說(shuō)什么，不然就是不真誠。實(shí)際上這是一種非常狹義的理解。思想政治教育工作者在進(jìn)行教育的過(guò)程中要本著(zhù)對大學(xué)生負責的態(tài)度，如果有些言行或教育方式會(huì )傷害大學(xué)生或者不利于發(fā)揮教育效果，就不能直接表露。二是，真誠需要實(shí)事求是。這就要求思想政治教育者在進(jìn)行教育的過(guò)程中，如果對某些知識掌握不到位，就不能故意掩飾不敢承認。如果被大學(xué)生發(fā)現，就會(huì )對教育者的誠信表示懷疑，甚至喪失對教育者的信任。因此，當教育者意識到自己的缺點(diǎn)和知識局限性時(shí)，不妨以真誠的態(tài)度向大學(xué)生大大方方地袒露出來(lái)，這不僅不會(huì )影響在大學(xué)生內心的形象，甚至還會(huì )增加教育者的親和力。三是，真誠也要有度。思想政治教育者在表達真誠的態(tài)度時(shí)，一定要根據不同大學(xué)生的性格特質(zhì)進(jìn)行恰當地表達，堅持適度原則。
參考文獻
[1]周少賢.心理健康教育在大學(xué)生思想政治教育中的應用[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,2014,(4).
[2]錢(qián)勝軍,徐娟.高職思想政治教育心理健康教育互動(dòng)研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報,2015,(9).
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