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影視藝術(shù)傳播內容與形式分析論文
摘要：隨著(zhù)我國物質(zhì)生活水平的日漸提高，影視藝術(shù)也成為我國文化藝術(shù)的重要組成部分。影視藝術(shù)來(lái)源于生活，但是更高于生活。本文以影視藝術(shù)傳播為中心內容，先是通過(guò)前兩部分的內容展示了影視藝術(shù)作品的內容與形式的關(guān)聯(lián)性，然后又闡述了當下影視藝術(shù)傳播中的敘事方式變化。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；傳播視野；內容；形式
當代影視藝術(shù)不僅反映了社會(huì )的發(fā)展觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，還映射出了當下人們的思想觀(guān)。但就目前而言，人們把影視藝術(shù)當做一種娛樂(lè )形式，在評價(jià)影視藝術(shù)時(shí)也多是從藝術(shù)角度分析，而并非社會(huì )組成角度�？梢�(jiàn)，對影視藝術(shù)傳播視野中的內容進(jìn)行分析是非常重要的。
一、內容形式化
影視藝術(shù)傳播的主要內容源于生活，同時(shí)也是對人們生活化場(chǎng)景的集合，是一種獨特的藝術(shù)形式。也就是說(shuō)，影視藝術(shù)傳播的是當代社會(huì )中人們的所想、所思，這對于社會(huì )的進(jìn)步具有一定的促進(jìn)作用�？偟膩�(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)傳統的形式主要表現在兩個(gè)方面：一是視覺(jué)形式。在影視藝術(shù)作品中，視覺(jué)效果主要是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)表現的。從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，鏡頭是拍攝過(guò)程中的一個(gè)畫(huà)格。同時(shí)鏡頭還包括多種類(lèi)型，如遠景鏡頭、全景鏡頭、特寫(xiě)等。不同的鏡頭能夠表達出不同的意境。制作人可以通過(guò)拉伸、推移等方式表現出畫(huà)面的遠近感、充實(shí)感。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中曾經(jīng)出現過(guò)一個(gè)移動(dòng)的長(cháng)鏡頭，根據人物運動(dòng)然后將鏡頭推向屋內的另一個(gè)人，接著(zhù)從第二個(gè)門(mén)推出，正好將鏡頭推至主人公處。此外，制作人還會(huì )通過(guò)色彩、光線(xiàn)等因素展現出影視藝術(shù)作品的視覺(jué)效果。二是聽(tīng)覺(jué)形式。視、聽(tīng)是影視藝術(shù)作品的主要表現形式。雖然存在以聽(tīng)為主的藝術(shù)傳統形式，但是影視藝術(shù)作品的最佳效果仍需要以聽(tīng)為依托。實(shí)際上，影視藝術(shù)作品的聽(tīng)覺(jué)效果可以通過(guò)語(yǔ)言、音樂(lè )來(lái)實(shí)現。其中，語(yǔ)言包括人物對話(huà)、旁白、畫(huà)外音等。相比其他藝術(shù)作品，影視藝術(shù)的語(yǔ)言比較生活化、哲理化。生活化是為了滿(mǎn)足大眾的需要，哲理化是引發(fā)人們深思，從而凸顯影視藝術(shù)作品的潛在價(jià)值。例如，《大話(huà)西游》中那句“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及”。這句話(huà)既能推動(dòng)故事情節的發(fā)展，也能給人以警示。除語(yǔ)言外，音樂(lè )也是影視藝術(shù)作品的主要聽(tīng)覺(jué)組成要素。音樂(lè )最主要的作用是渲染氣氛，傳達出主人公的內在情感。仔細觀(guān)察當下的影視藝術(shù)作品，或多或少都會(huì )應用音樂(lè )來(lái)渲染氣氛。
二、形式內容化
對于影視藝術(shù)作品而言，傳播者以?xún)热蒉D化為形式，而觀(guān)看者則是通過(guò)形式看內容。但是觀(guān)看者對影視藝術(shù)作品的理解是一個(gè)由淺到深的過(guò)程。首先，觀(guān)看者需要把握住影視藝術(shù)作品的藝術(shù)形象，從視、聽(tīng)兩方面了解影視藝術(shù)作品表層的內容、情感和深層次的價(jià)值觀(guān)、社會(huì )觀(guān)。同時(shí)，聲音、影像這兩大要素也是影視藝術(shù)作品形式美的主要表現。影視藝術(shù)傳播的核心價(jià)值在于充實(shí)人們的審美系統，并引發(fā)人們在思想、情感上的共鳴，從而影響到人們的心理和生理。例如，《泰坦尼克號》幾近真實(shí)地反映出當年豪華客輪淹沒(méi)、上千人落水的狀況。制作者通過(guò)該片不僅能表達出人類(lèi)對于生存的渴望，更是對生命價(jià)值的思考，更重要的是影片的藝術(shù)表現水平比較好。其次，觀(guān)看者會(huì )將影視藝術(shù)作品的各個(gè)鏡頭連接起來(lái)，并結合自己的想象，賦予影視作品不同的思想觀(guān)。正如俗話(huà)說(shuō)：一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。觀(guān)看者在重構影視藝術(shù)作品時(shí)，或多或少都會(huì )加入自己的主觀(guān)臆想。當然這也正是觀(guān)眾觀(guān)看影視作品應該具備的基本能力。制作者在影視藝術(shù)作品的創(chuàng )作初期就會(huì )加入一定的思想情感，雖然觀(guān)眾不一定能夠完全領(lǐng)會(huì )制作者的意圖，但是觀(guān)看者能夠通過(guò)觀(guān)看影視藝術(shù)作品獲得精神和心理的滿(mǎn)足就已經(jīng)足夠。也就是說(shuō)，實(shí)現形式到內容的轉化主要是依賴(lài)于觀(guān)看者的主觀(guān)理解力和臆想。
三、當下影視藝術(shù)傳播中敘事方式的改變
從早期的口頭相傳，到如今的藝術(shù)表現，雖然敘事形式在變，但是敘事的本質(zhì)仍未變。敘事作為人們交流的重要方式，也為影視藝術(shù)作品的內容表達指明了方向。例如，以建構時(shí)代常識、享受智慧人生的《百家講壇》為例，其主要的節目形式就是敘事，并且是一種閑聊式的口頭講述方式。其在講述歷史故事時(shí)，會(huì )結合觀(guān)眾的好奇心，巧妙設置故事敘事節奏。另外，該節目也并非只是一味沿用中景鏡頭，而是時(shí)常變換鏡頭，避免觀(guān)眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞�？偟膩�(lái)說(shuō)，正是《百家講壇》這種形式獨特的敘事方式、完善的鏡頭表現形式和處理技術(shù)，才贏(yíng)得了觀(guān)眾的喜愛(ài)。如今影視藝術(shù)作品也不再是純粹的娛樂(lè )，各種科教、知識傳授等節目形式日益增多。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們越來(lái)越傾向于快餐式的影視藝術(shù)作品。這種時(shí)長(cháng)較短、有趣的節目也越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。另外，類(lèi)似《美人魚(yú)》中的環(huán)保敘事方式也獲得了觀(guān)眾的青睞，其是經(jīng)典敘事和后現代敘事的有機結合。影片中對經(jīng)典敘事方式的運用主要表現在男主人公和女主人公相識、相戀的過(guò)程上，但整部影片仍是以環(huán)保為主題。而后現代敘事則主要體現在周星馳“無(wú)厘頭”的敘事風(fēng)格中�！睹廊唆~(yú)》講述的是一個(gè)富豪劉軒同美人魚(yú)姍姍之間的愛(ài)情故事，這種奇特的主題本身就有很強的后現代性�？偟膩�(lái)說(shuō)，《美人魚(yú)》從大眾所關(guān)注的環(huán)保話(huà)題切入，使用平民化、通俗化的敘事手段和話(huà)語(yǔ)，嵌入高科技手段，為觀(guān)影者帶來(lái)了人與自然如何和諧相處的感悟和深思，也為全民參與環(huán)保進(jìn)行了生動(dòng)而又深刻的宣傳。由此可見(jiàn)，在現代化社會(huì )中，影視藝術(shù)傳播的敘事方式也在不斷發(fā)展和優(yōu)化。
四、結語(yǔ)
目前，我國的影視藝術(shù)發(fā)展速度較快。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為我國影視藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的技術(shù)支撐。將影視藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結合，不僅能夠改變影視作品的傳播形式、制作方式，還能夠提升影視藝術(shù)作品的藝術(shù)性和生活性，從而充分發(fā)揮出影視藝術(shù)作品引導社會(huì )風(fēng)氣的作用�？梢�(jiàn)，加強影視藝術(shù)作品的內容和形式研究是十分重要的。
參考文獻：
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