關(guān)于纖維藝術(shù)美感的拓展

　　 [摘要]纖維作為裝飾藝術(shù)的表現形式之一,無(wú)論從表現上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現代科技進(jìn)步的影響,制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統的范圍。各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著(zhù)更為多樣和多元化的方向。
　　[關(guān)鍵詞]纖維藝術(shù) 纖維材料 美感
　　
　　纖維藝術(shù)的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術(shù)語(yǔ)言,具有特殊的不可替代的表現力,不同的纖維材料會(huì )帶給人不同的心理感受。隨著(zhù)現代主義文藝思潮影響與傳播,藝術(shù)家們逐漸發(fā)現了纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng )造嶄新的藝術(shù)形式和樣式,這種手段的運用,從本質(zhì)上就是突破了傳統藝術(shù)形式上材料處于隸屬地位的觀(guān)念束縛,在無(wú)形之中促進(jìn)了藝術(shù)家對傳統纖維藝術(shù)觀(guān)念、形式認識上深化,同時(shí)也促使纖維藝術(shù)家們對現當代纖維藝術(shù)獨特語(yǔ)言進(jìn)行著(zhù)廣泛的探索、大膽的開(kāi)拓和試驗,使纖維藝術(shù)構成形式呈現出開(kāi)放的多元化的風(fēng)貌。
　　平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術(shù)互動(dòng)的陳設性纖維藝術(shù)。無(wú)疑都給這門(mén)古老的藝術(shù)注入了新的生命活力。這一切標志著(zhù)現代纖維藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng )造思維和自由的試驗性特征與現代、后現代美術(shù)思潮相同步、相融合,強調了藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強調了材料和技術(shù)的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。雕塑家呂品昌說(shuō)過(guò):“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來(lái)”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術(shù)家席拉•�？怂沟淖髌肪统錆M(mǎn)了魅力,通過(guò)對材料的深刻認識及對其品質(zhì)的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的特質(zhì),引入聯(lián)想和想象,創(chuàng )作出令人回味的纖維藝術(shù)作品。席拉•�？怂拐J為:在做纖維藝術(shù)作品時(shí),藝術(shù)家應該完全自由地創(chuàng )作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫(huà)的模式,而應該在編織過(guò)程中求開(kāi)拓、求創(chuàng )新。當她的作品展現在人們面前的時(shí)候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來(lái)說(shuō)是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來(lái)制作的,藝術(shù)家的靈感究竟來(lái)自何方?其實(shí),�？怂共坏�吸收了古代秘魯的編織技藝而且還采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統因素與現代語(yǔ)境的關(guān)系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術(shù)雙年展上,�？怂箙⒄沟囊患�壁掛的裝飾手法是用包芯經(jīng)編紗線(xiàn)編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(Paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前900年至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關(guān))。席拉•�？怂褂摄@研傳統織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng )新的當代背景下,展開(kāi)了她對織物蘊含物質(zhì)與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術(shù)家安琪拉•林的作品就運用了很多點(diǎn)狀材料元素。例如我們不太注意到的魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點(diǎn)狀元素出現的。其作品反映了她的興趣和愛(ài)好。高中時(shí)學(xué)習的是文學(xué),她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩(shī)歌寫(xiě)作方面表現出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學(xué)習過(guò)服裝、雕塑和繪畫(huà)。從1991年起,安琪拉•林舉行了很多個(gè)人展和聯(lián)展。 2000年,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來(lái)自閱讀挪威神話(huà)小說(shuō)帶來(lái)的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫(xiě)的詩(shī)。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎,然后采用一些“生物材料”:魚(yú)的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來(lái)表現大地的生長(cháng)與生命的延續。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛(ài)》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。在第十四幅作品中,細小的白色的線(xiàn)球和一些雞蛋皮,這件作品中沒(méi)有詩(shī),意味著(zhù)結束和新的開(kāi)始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來(lái)的方式源于中國藝術(shù)傳統。美國藝術(shù)家蘇金•烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進(jìn)行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過(guò)單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術(shù)家將自己分散的記憶寄予一個(gè)筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀(guān)察者去觀(guān)察去思考,享受珠子帶來(lái)的視覺(jué)和觸覺(jué)美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過(guò)去時(shí)光的回味和追憶。

　　纖維的制作手段從整體上來(lái)說(shuō)已經(jīng)完全超越了傳統的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的綜合體現,從單一走向多元化�！艾F代纖維藝術(shù)家們在研究纖維語(yǔ)言時(shí),基本上由兩種傾向:仍然利用傳統纖維材料,根據材料的特點(diǎn)探索新的表現手法;開(kāi)發(fā)新的纖維材料以及與之相適應的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個(gè)性�！眰鹘y的纖維藝術(shù)特別是編織類(lèi)的作品,一般是由設計師設計好畫(huà)稿,由制作工人按部就班地進(jìn)行制作的,其制作方法和過(guò)程完全是在有序中進(jìn)行的�，F代纖維藝術(shù)的創(chuàng )作更多的是纖維藝術(shù)家自己完全從設計到制作的全過(guò)程,他們不再按稿而作,而是將制作的過(guò)程變?yōu)閯?chuàng )造的一部分,為了創(chuàng )意和情感的表達,他們打破傳統的制作手段,進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng )新,從有序向無(wú)序的轉向過(guò)程中亦實(shí)現了個(gè)性化的反叛。蔚然成勢的現代纖維藝術(shù)呈現出信息時(shí)代各種藝術(shù)形式融合和多樣性的趨勢,它吸引著(zhù)越來(lái)越多的藝術(shù)愛(ài)好者加入到纖維藝術(shù)的創(chuàng )作領(lǐng)域�！半S著(zhù)纖維藝術(shù)展現面貌的千姿百態(tài),纖維藝術(shù)的創(chuàng )作手法也不在于拘泥于傳統:縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術(shù)的表現語(yǔ)言與形成,帶給人們嶄新的視覺(jué)感受�！�
　　自第三次科技浪潮席卷全球以來(lái),新型材料同信息、能源一起被稱(chēng)為現代科技的三大支柱。如:化學(xué)纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現和運用就大大豐富了現代纖維藝術(shù)的表現形態(tài)和創(chuàng )作途徑。纖維藝術(shù)作為現代裝飾藝術(shù)的表現形式之一,無(wú)論從表現上還是空間的裝飾性上,都無(wú)法擺脫現代科技進(jìn)步的影響,各種纖維材料的產(chǎn)生和運用,也促使了纖維藝術(shù)向著(zhù)更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時(shí)具有無(wú)污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術(shù)的發(fā)展提供了多種觀(guān)念和形態(tài)表現上的新空間。

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