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對現代纖維藝術(shù)在環(huán)境中的語(yǔ)義研究
摘要：現代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設計的重要構成語(yǔ)言，應突破二維或三維特定空間的局限，擺脫傳統設計中的“靜”的狀態(tài)，參與表現“動(dòng)”的意識，爭取體現四維觀(guān)念、五維觀(guān)念，從品質(zhì)上去加入時(shí)空環(huán)境的創(chuàng )造。因此，考察現代纖維藝術(shù)的語(yǔ)義，應從現代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、放置方式、交流方式及其功能等角度來(lái)分析。
關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù) 語(yǔ)義 建筑 環(huán)境
一、現代纖維藝術(shù)語(yǔ)義的切入點(diǎn)
安妮·阿爾伯斯(美國纖維藝術(shù)最早的倡導者之一) 說(shuō)：“紡織品設計不應該是平面的�！�
在現代科技迅速發(fā)展的今天，人們的價(jià)值觀(guān)念與審美意識發(fā)生了重大改變，人們努力從一些千篇一律、窒息人性的建筑形式中擺脫出來(lái)，追求具有個(gè)性發(fā)揮、富有情感的居室環(huán)境，希望兼容多種意識的空間環(huán)境設計，從各自特異的領(lǐng)域向多元發(fā)展，以展示自身特有的當代精神，而具有多意、抽象特殊性的纖維藝術(shù)正是參與當今環(huán)境設計的適宜媒介。這是因為：第一，從觀(guān)念上講，多種意義的界限不確定的設計，更能適應開(kāi)放的多層次的空間環(huán)境。例如，公共空間的設計應具有寬泛的文化體驗與共融的氛圍。第二，從形式上說(shuō)，傳統的纖維品設計不能適應現今環(huán)境多變的裝飾方式，不能給人們完整的視覺(jué)感受，以致影響環(huán)境的系統協(xié)調。而具有抽象性多意風(fēng)格的纖維藝術(shù)，能夠正確地協(xié)調現代形式的建筑環(huán)境，影響人的感官、經(jīng)驗和思考，使人們理解并參與創(chuàng )造，達到人——作品——境——社會(huì )的協(xié)調與平衡。
現代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設計的重要組成部分，首先，應積極參與時(shí)空環(huán)境的變動(dòng)創(chuàng )造，使之體現出時(shí)間參與的意義。其次，橫向經(jīng)濟聯(lián)合藝術(shù)本身也應突破二維或三維特定空間的局限，擺脫傳統設計中的“靜”的狀態(tài)而參與表現“動(dòng)”的意識，爭取體現四維觀(guān)念、五維觀(guān)念，從品質(zhì)上加入時(shí)空環(huán)境的創(chuàng )造。把纖維藝術(shù)本身和城市生活聯(lián)系起來(lái)，也就是把纖維藝術(shù)概念往公共藝術(shù)方向改變，城市需要引進(jìn)開(kāi)放、靈活、有生命力的藝術(shù)，而建筑、藝術(shù)、生活之間的界線(xiàn)也在逐漸模糊，這些都是現代藝術(shù)以及公共藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。讓現代藝術(shù)融入城市，使城市由此產(chǎn)生一種新的觀(guān)念，讓纖維藝術(shù)影響本地人的生活，影響到使用這些作品的人。
對于現代纖維藝術(shù)而言，其公共性的一面，在一定程度上可以看作是現代纖維藝術(shù)作為公共藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)所具有的屬性。因此，考察現代纖維藝術(shù)的語(yǔ)義，應從現代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、放置方式、交流方式及其功能等角度來(lái)分析。
1.懸掛
用懸掛的方式將纖維藝術(shù)置放于建筑空間中，形成各種形態(tài)特征和氛圍，這種形態(tài)要求所使用的軟雕塑材料具有良好的懸垂特性，且色澤、形態(tài)、材質(zhì)的不同組合，在建筑中會(huì )產(chǎn)生相異的空間效果和空間層次。比如，美國軟雕塑藝術(shù)家雷諾阿·察里斯的《秋·自然的垂落》，即表現在商業(yè)建筑共享空間中的懸掛式小品，為現代忙碌而緊張的人們，增添輕松的氛圍和感受，同時(shí)增加建筑空間的層次、藝術(shù)化、趣味化，突出空間的個(gè)性特征。懸掛式結果表現的張力豐富且靈活，氣勢宏大、結構復雜，具有強烈的裝飾效應。
2.環(huán)繞和支撐
利用纖維材料柔韌性的特點(diǎn)制成，形成環(huán)繞的三維構成空間，軟雕塑的雕塑特性在這種結構中表現得尤為突出，采用纏繞或包扎等方式制作。比如，保加利亞軟雕塑藝術(shù)家馬林·瓦爾班諾夫的《阿波利亞》，以?xún)蓚�(gè)半圓柱的形態(tài)佇立于空間中，就作品而言，給人一種情感的表達，在建筑中又成為重結構空間形式或雕塑空間內涵的重要手段。支撐式結構形式主要是針對軟雕塑所使用的軟性纖維材料，使用硬性金屬絲或木架作支撐。其支撐物與作品主體在材質(zhì)、形態(tài)、色彩上對比協(xié)調，它與環(huán)繞結構軟雕塑的共通之處是弱化空間分割界。
3.地面堆積和動(dòng)態(tài)
主要指以地面為載體，用堆積或平鋪等陳設方式來(lái)表達地面——纖維材料——空間的關(guān)系，動(dòng)態(tài)是利用風(fēng)力等作用來(lái)表現纖維材料張力的“活動(dòng)雕塑”，并成為一種時(shí)尚。這種新形態(tài)的出現，注重空間的動(dòng)態(tài)造型，使作品與自然、環(huán)境充滿(mǎn)變化和運動(dòng)的生機。以上多種物質(zhì)結構形式的纖維語(yǔ)言是用體積或體積所規劃的空間來(lái)表達的，除了它自身具有的空間之外，還有一個(gè)空間范疇，那就是作品與欣賞者營(yíng)造非現實(shí)空間，也就是作品與欣賞者發(fā)生情感共鳴時(shí)產(chǎn)生的“精神空間”或“精神層面”。
二、現代纖維藝術(shù)的語(yǔ)義特征
克萊德·羅列·斯特勞斯（法國人類(lèi)學(xué)家）說(shuō)：“這是一種治療我們必須居住的、功能的、功利建筑的厭惡情緒的極好良藥，它疑聚著(zhù)深厚的人類(lèi)手工制作的情感�！�
所謂“語(yǔ)義學(xué)”，指符號與意義之間的關(guān)系，符號的使用無(wú)處不在。纖維藝術(shù)不僅具有視覺(jué)上的形式美感，而且還包含了更為深層的意義，即“親切、溫暖、安全”的符號象征。它和文字等符號系統一樣，成為人們交流思想、表達情感、傳達信息的媒介。設計語(yǔ)義主要強調設計意義和設計語(yǔ)言意義，是關(guān)于藝術(shù)設計造型語(yǔ)言觀(guān)念的傳達，發(fā)揮設計語(yǔ)言和符號的作用，并使這種語(yǔ)言能為觀(guān)眾所理解和接受，它體現設計要素之間的邏輯關(guān)系并成為溝通設計師與觀(guān)眾之間的一個(gè)橋梁。根據纖維藝術(shù)的存在形式和自身特性，其語(yǔ)義特征歸納為下列幾點(diǎn)。
1.材質(zhì)與技法結合
創(chuàng )造回歸自然的氛圍，賦予人情味和情感特性。與歷史悠久的壁掛相比，纖維藝術(shù)是20世紀60年代興盛起來(lái)的主體織物。它將多姿多彩的各種纖維材料演變成雕塑語(yǔ)言，表達現代生活空間中所需要的三維情感形象。20世紀初開(kāi)始的新建筑運動(dòng)，倡導建筑的“功能主義”，把建筑視為“住宅的機器”，幾乎完全廢棄了建筑的所有表面附加裝飾，而且建筑的材質(zhì)是工業(yè)革命以來(lái)發(fā)明的鋼筋、水泥、合金、塑料等硬性物質(zhì)。人們確實(shí)在這樣的建筑與住宅中得到了方便，但同時(shí)也感受到了它們缺乏個(gè)性和人情味的冷漠。纖維材質(zhì)上具有相對柔軟的觸覺(jué)和視覺(jué)感受、溫暖柔和的色彩和變幻不定的構成形態(tài)，這些形態(tài)特點(diǎn)恰恰能夠滿(mǎn)足人們回歸自
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