談歌唱中的舞臺形體表演

摘要:聲情并茂的表演,必須具備一定的心理素質(zhì)和扎實(shí)的基本功,形式與內容的完美統一,才是藝術(shù)表演追求的最高目的。此文著(zhù)重談一談歌唱的舞臺形體問(wèn)題。具備神形兼備的表演,才能給觀(guān)眾帶來(lái)美好的第一印象,使歌唱有一個(gè)好的開(kāi)端。

關(guān)鍵詞:聲樂(lè )演員 舞臺 形體表演 聲情并茂 神形兼備


聲樂(lè )演員在舞臺上不僅要歌唱,同時(shí)又要進(jìn)行“神形兼備”的舞臺藝術(shù)表演。如果一個(gè)歌唱者站在舞臺上從頭到尾一動(dòng)不動(dòng)地只唱不做動(dòng)作,這種演唱就顯得呆板而缺乏生動(dòng)感。而美好的歌聲與“神形兼備”的舞臺藝術(shù)表演相結合,就能使歌聲更加傳神,使表演更加形象化。這是歌聲與形象完美統一的結果。
我國京劇,經(jīng)歷了一兩百年的發(fā)展,形成了許多傳統的有著(zhù)程式化的舞臺藝術(shù)表演方法,概括為“四功”(唱、念、做、打)“五法”(手、眼、身、步、口)。著(zhù)名京劇藝術(shù)家侯喜瑞說(shuō):“‘做’就是說(shuō)以表演為主�！�表演’不論是哭、笑、驚、喜……都得通過(guò)手、眼、身、步、口五法�！焙罾舷壬�的話(huà)中,我們可以看出,凡屬聲樂(lè )舞臺表演藝術(shù)總是將演唱與“神形兼備”的表演密切地結合在一起。演唱者的責任是不僅自己具有美妙的情緒感覺(jué),而且更重要的是讓大眾也具有相同的感覺(jué)。因此,聲樂(lè )演員也有必要研究一下舞臺藝術(shù)表演方面的問(wèn)題。
一、手勢是感情的“無(wú)聲的語(yǔ)言”
聲樂(lè )演員站在舞臺上演唱,自然離不開(kāi)手勢的表演。因為手勢是人類(lèi)的一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”,它不僅能幫助情感表達渲染氣勢,而且能夠為形體造型。唱戲有唱戲的“架勢”,唱歌要不要“架勢”呢?應該說(shuō)又要又不要。聲樂(lè )演員站在舞臺上必須有一種控制力,并且要按歌唱的正確姿勢來(lái)進(jìn)行歌唱藝術(shù)的表演,因此是需要有一定的“架勢”的,但這種“架勢”要擺得恰到好處。在歌唱藝術(shù)的表演中,應該以歌唱為主,手勢動(dòng)作為輔,不可喧賓奪主,分散觀(guān)眾的注意力。手勢動(dòng)作應該是千姿百態(tài)的,根據歌曲的內容需要,靈活自如地做一些手勢表演。大體可歸納為“引”“定”“開(kāi)”“合”“托”“錯”幾種手勢。聲樂(lè )演員在演唱時(shí)手勢不能太多,雙手動(dòng)作要求自然、協(xié)調,做到隨情而動(dòng),把手勢動(dòng)作放在有意無(wú)意之間。如果為了做動(dòng)作去故意擺弄手勢,動(dòng)作就顯得生硬、做作,失去了手勢輔助表演的意義。要把手勢動(dòng)作作為表現感情的一部分,形成輔助歌唱的“無(wú)聲的語(yǔ)言”,使歌聲、手勢與感情完全融會(huì )在一起。
二、眼睛是心靈的窗戶(hù)
眼睛是心靈的窗戶(hù),人的各種復雜的乃至細微的感情,均能通過(guò)眼睛表達出來(lái)。不同的眼光、眼神,反映著(zhù)不同的心態(tài)與感情。京劇大師侯喜瑞老先生對舞臺表演中眼睛的表現方法有著(zhù)很精辟的論述:“‘眼是心中苗’雖然是句俗語(yǔ),但可以說(shuō)明眼睛對表演的重要性,因為人物的一切感情都要通過(guò)它看出來(lái)。所以說(shuō),手、步、身、口都對了,眼睛不精,不攏神,也沒(méi)法抓住觀(guān)眾�！焙罾舷壬�論述京劇架子花的“眼法”,對于歌唱藝術(shù)表演有很重要的參考價(jià)值。聲樂(lè )演員在舞臺上表演,要懂得“眼法”的表現力。首先眼睛要有神,用眼神與觀(guān)眾交流,用眼光示意景物的高、低、遠、近,用眼睛表達情感,總之,通過(guò)眼睛各種“眼法”表演,把歌唱活了,唱出“精、氣、神”來(lái),這樣才能抓住觀(guān)眾,才能感人。歌唱藝術(shù)的核心是情感,藝術(shù)的魅力就在于表現情感,換言之,演唱者沒(méi)有歌曲的情感審美感受,就不能表現美的感情,就沒(méi)有藝術(shù)�！扒橹�相通,美寓其中�！币皇赘枨�能否達到強烈的震撼人心的藝術(shù)效果,當然原因是多方面的,但演唱者是否能準確、深刻地揭示自己的真實(shí)情感,可以說(shuō)是“美寓其中”的基本條件之一。演唱者既要傳達感情,又要使別人得到美的感受,這就要求演唱者本人首先被作品中美的情感所震動(dòng),要有一種把自己美的情感非表達出來(lái)不可的強烈愿望,這樣的演唱才能具有美的感染力。
三、面部表情要有“春、夏、秋、冬”之分
古人曰:“凡人聲音不等,各有所長(cháng)�！蔽覈�古代卓越的音樂(lè )家、詩(shī)人和思想家嵇康,在他的《聲無(wú)哀樂(lè )論》中說(shuō):“夫喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、憎、慚、懼凡此八者,生民所以接物傳情,區別有屬、而不可溢者也�！�(今譯:“大凡喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、憎、慚、懼這八種情緒,是人們用以接觸事物傳達感情、區別對待各種屬類(lèi)而不可能溢出范圍的呀�！�)人的種種感情在產(chǎn)生時(shí)都會(huì )在面部有所表現,這就是表情。情生于內而表于外。感情與表情直接相關(guān),真實(shí)的感情和表情的表現是統一的;虛假的感情則表里不一,“皮笑肉不笑”。人的感情不同,體現在面部的表情也應該是各不相同。聲樂(lè )演員在舞臺上表達歌曲中的感情,一定要從面部表情上有所體現,要敢“做戲”、敢表演,是什么感情就要有什么感情,感情不同表情不同,使面部表情有“春、夏、秋、冬”之分。一首好歌得以流傳,大都首先激起歌唱者的心弦共鳴,這種共鳴的獲得,并不是靠流暢的旋律和華麗的詞藻,而是靠真實(shí)的情感和對生活的共同體會(huì ),演唱者在舞臺上的表演就是演唱者的再創(chuàng )作。例如《大森林的早晨》,當演唱這首歌曲時(shí),眼前就要立刻出現晨霧、青山、流水、樹(shù)木、鮮花、飛鳥(niǎo)等一幅有動(dòng)有靜色彩明麗、像詩(shī)一樣清新優(yōu)美的畫(huà)面。各種表象同樣都會(huì )清楚地呈現在眼前。聲樂(lè )演員在舞臺上面部表情的表演,要掌握貼切、真實(shí)、自然的要領(lǐng),切不可矯揉造作。要貼切,就要表里如一。因此,根據歌曲內容表達的需要來(lái)訓練自己的表情是歌唱演員的基本功之一。
四、形體表演落落大方,準確塑造人物形象

聲樂(lè )演員站在舞臺上,一定要使人感覺(jué)這個(gè)演員落落大方、精氣十足,毫無(wú)拘謹之感。當然,形體表演再帶上“戲”,就更有藝術(shù)魅力了。聲樂(lè )演員絕不能把生活中那種懶懶散散、隨隨便便的作風(fēng)帶到舞臺上,要時(shí)刻注意自己的形體動(dòng)作表演和感情表達、塑造人物形象的密切關(guān)系,努力使自己的舞臺藝術(shù)表演達到“神形兼備”的境界。聲樂(lè )演員一出場(chǎng)首先要“抖擻精神”。人有了“精、氣、神”,一上場(chǎng)的“臺步”和“身段”就透著(zhù)一種振奮的感覺(jué)。有了“精、氣、神”,神經(jīng)系統就能協(xié)調全身松與緊的控制力和“臺步”的節奏,使觀(guān)眾馬上產(chǎn)生這樣的想法:“這個(gè)男演員真瀟灑、英俊!”“這個(gè)女演員真漂亮!”聲樂(lè )演員就是藝術(shù)的表現者,一舉手、一投足都要體現藝術(shù)的風(fēng)度,就應該讓觀(guān)眾感覺(jué)到藝術(shù)的美!
由于歌劇演員舞臺形體表演分量較重,為了能塑造有個(gè)性、有血肉、活生生的人物形象,就應該懂得并掌握按角色人物的不同特征,形象、生動(dòng)、準確、自然地進(jìn)行形體表演塑造形象的技巧。所有表演藝術(shù)包括聲樂(lè )在內,都是以生活為依據的,聲樂(lè )表演形式無(wú)論是獨唱、合唱、歌劇、音樂(lè )劇,它們的感情呈現方式都是以激放、內省、緩急來(lái)表達。對獨唱演員來(lái)說(shuō),在演唱歌劇詠嘆調時(shí)也同樣要注意如何塑造人物形象,要根據人物的身世、遭遇去塑造人物形象,而不能按固定的模式去表演,演員必須具有表演的才能和扎扎實(shí)實(shí)的表演功底才能演活演像角色。
人類(lèi)社會(huì )就是由各行各業(yè)不同職務(wù)、不同地位的人組成。不同的職業(yè)、職務(wù),不同的學(xué)識、修養,不同的經(jīng)歷、遭遇,形成了各自不同的身份特征。聲樂(lè )演員需要經(jīng)常注意仔細觀(guān)察,去積累創(chuàng )造人物形象的模特素材。只有這樣,才能將角色人物表演得惟妙惟肖,使自己達到忘我的程度,這才是表演藝術(shù)的最高境界。聲樂(lè )演員只要在生活中留心對人進(jìn)行細致的觀(guān)察,隨時(shí)都能得到觀(guān)察的結果。歌唱藝術(shù)的核心是情感,藝術(shù)的魅力就

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