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探討藝術(shù)設計與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
摘要：藝術(shù)設計是一種有目的的創(chuàng )造活動(dòng)，是協(xié)調人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì )、生產(chǎn)和消費之間的一種手段。它的經(jīng)濟屬性是它區別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。藝術(shù)設計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)展才會(huì )有藝術(shù)文化的繁榮。作為藝術(shù)與科技相結合的產(chǎn)物，藝術(shù)設計同樣也是一種生產(chǎn)力，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計 社會(huì )經(jīng)濟 生產(chǎn)力 關(guān)系
一、 藝術(shù)設計伴隨著(zhù)人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生
就藝術(shù)設計這一創(chuàng )造性的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它是伴隨著(zhù)人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和器物文化的出現而出現的。它實(shí)際上就是“人類(lèi)為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。
人類(lèi)的歷史是從制造工具開(kāi)始的，藝術(shù)設計的歷史之河也從這里發(fā)源。當人類(lèi)的祖先把一塊石頭敲打成用來(lái)切割和砍削的石刀時(shí)，最早的設計活動(dòng)就開(kāi)始了，這把石刀就是最初的設計產(chǎn)品。這種工具的創(chuàng )造首先符合實(shí)用目的，同時(shí)也顧及到了用起來(lái)方便、省力，以引起主體的快感。它的制作過(guò)程具備了設計所要求的從預想、選料到加工成型等必備過(guò)程，它的功能和形式結合于一體。最早制作勞動(dòng)工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類(lèi)第一批設計師。
工具的制造是人類(lèi)自我革命的開(kāi)始，也是人類(lèi)區別于其他物種族類(lèi)的根本。我們今天所看到的最早的史前藝術(shù)品，差不多都是與人的生活最緊密相聯(lián)系的工具和食用器。這些就是我們人類(lèi)早期之藝術(shù)設計。藝術(shù)設計于是隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展而發(fā)展，隨著(zhù)人類(lèi)的科學(xué)文明水平的提高，藝術(shù)設計也越來(lái)越科學(xué)化，其技術(shù)性也越來(lái)越高，藝術(shù)設計逐步成為了一種有目的的創(chuàng )造活動(dòng)，成為了協(xié)調人和環(huán)境、個(gè)人和社會(huì )、生產(chǎn)和消費之間的手段。
二、 經(jīng)濟屬性貫穿于藝術(shù)設計活動(dòng)過(guò)程的始終
藝術(shù)設計的經(jīng)濟屬性是它區別其他藝術(shù)活動(dòng)、手工業(yè)的首要特征。人的相互關(guān)聯(lián)構成復雜的社會(huì )，社會(huì )的不斷進(jìn)步與發(fā)展必然導致人對物質(zhì)和精神生活的追求，藝術(shù)設計通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)相結合的創(chuàng )新設計，像其他社會(huì )生產(chǎn)力一樣創(chuàng )造社會(huì )的物質(zhì)文明。
1.經(jīng)濟因素在藝術(shù)設計的不同過(guò)程中具有不同的形式和作用
從設計到實(shí)現設計的全過(guò)程中，經(jīng)濟因素在不同的階段具有不同的形式和作用。（1）設計觀(guān)念的產(chǎn)生階段：藝術(shù)設計需要把握設計物由過(guò)去到未來(lái)形成發(fā)展的種種相關(guān)因素,然后以創(chuàng )造性思維方式和表現手法使之成為嶄新的設計方案。其中的經(jīng)濟因素體現在對原有狀態(tài)的經(jīng)濟價(jià)值分析、市場(chǎng)需求預測以及新方案的經(jīng)濟內容評估等方面。對原有狀態(tài)的經(jīng)濟價(jià)值分析,是設計觀(guān)念產(chǎn)生的基礎。（2）設計的實(shí)施階段：設計的實(shí)施過(guò)程指的是設計方案由圖紙到生產(chǎn)為實(shí)體的過(guò)程，對于設計來(lái)說(shuō)，是實(shí)際制作的過(guò)程。設計在真正付諸實(shí)施的過(guò)程中，從設計物的試產(chǎn)、批量生產(chǎn)和專(zhuān)利保護等方面均受經(jīng)濟因素的制約。（3）設計的實(shí)現階段：設計物最終要推向市場(chǎng)實(shí)現其經(jīng)濟價(jià)值，主要是通過(guò)銷(xiāo)售來(lái)實(shí)現的，當設計物作為商品投放市場(chǎng)，設計師應當及時(shí)調查市場(chǎng)反映和銷(xiāo)售效果，綜合反饋信息以改進(jìn)產(chǎn)品設計和進(jìn)行新的設計構思。其中,經(jīng)濟因素不僅體現在設計物的綜合經(jīng)濟價(jià)值實(shí)現的過(guò)程中，而且作為改進(jìn)更新已有方案和促成新的設計方案的產(chǎn)生基礎，經(jīng)濟因素也起到了不可替代的作用。
1923年，現代設計之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設計學(xué)院的教育理念“藝術(shù)與技術(shù)的統一”傳播到全世界，使設計終于打破藝術(shù)桎梏解脫出來(lái)。而在經(jīng)濟與信息化的今天，我們應提倡“設計與經(jīng)濟的結合”，設計必須服務(wù)于經(jīng)濟。
2.藝術(shù)設計通過(guò)預測未來(lái)的市場(chǎng)需求來(lái)確定設計目標和方向
設計具有強烈的超前性、預測性�！霸O計”這個(gè)概念在許多場(chǎng)合中,也往往被“策劃”等術(shù)語(yǔ)代替。這意味著(zhù)設計與藝術(shù)、手工藝活動(dòng)都不同，它更偏重于事前的過(guò)程。在整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的組織中，設計占有引導性的地位�！霸O計→生產(chǎn)→銷(xiāo)售→使用”這四個(gè)環(huán)節中, 設計不僅在時(shí)間上先于生產(chǎn)、銷(xiāo)售活動(dòng), 而且設計的市場(chǎng)定位合理與否，在很大程度上決定了后兩者的成效。正因為如此，設計前的活動(dòng)往往比設計本身花費的時(shí)間、精力更多。如設計前必須進(jìn)行大量的市場(chǎng)調查，包括對廠(chǎng)家、消費者、競爭對手、媒體的詳細調查；調查之后的數據要加以統計分析直至最后提出成文的方案、策劃報告；并且還必須根據市場(chǎng)狀況及時(shí)調整方案，以適應突如其來(lái)的變化，這就要求設計師的思考必須高度理性化和高度專(zhuān)業(yè)化�？茖W(xué)地進(jìn)行市場(chǎng)潛量、市場(chǎng)占有率及需求預測，把握設計物實(shí)現為實(shí)體后在市場(chǎng)中的作用和價(jià)值體現，能夠使新的設計方案更加合理，更加準確地適應未來(lái)市場(chǎng)，并且通過(guò)預測可以得到提高和創(chuàng )造設計物附加價(jià)值的理論依據。
三、 藝術(shù)設計與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展是相輔相成的關(guān)系
1.社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展是藝術(shù)設計繁榮的基石
藝術(shù)設計的技術(shù)性、經(jīng)濟性、文化性決定了只有社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。從藝術(shù)設計本身的發(fā)展來(lái)看，現代設計的起源有兩個(gè)顯著(zhù)特征，其一是勞動(dòng)的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規模生產(chǎn)和低消耗成為可能。藝術(shù)設計的每一次飛躍和進(jìn)步，都處在因社會(huì )分工而造成的社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)達的時(shí)期。首先，因為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)達，隨著(zhù)人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅僅滿(mǎn)足于商品的物質(zhì)性功能，而越來(lái)越重視消費過(guò)程的精神享受和審美快感，社會(huì )需求加大、人類(lèi)文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設計提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎。其次，社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)達時(shí)期也是社會(huì )觀(guān)念大變革、大解放時(shí)期，為藝術(shù)設計的應用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。
知識經(jīng)濟是繼工業(yè)經(jīng)濟之后的又一次革命。在知識經(jīng)濟時(shí)代，知識成為發(fā)展經(jīng)濟的主要的直接資源。在知識經(jīng)濟時(shí)代，設計藝術(shù)將成為人類(lèi)十分主動(dòng)和相當自覺(jué)的一種行為。大至建筑、環(huán)境、公共藝術(shù)、城市規劃，小至食品、服飾、生活用品、勞動(dòng)工具�？傊�，人類(lèi)一切生存空間、物質(zhì)和生活方式，都要經(jīng)過(guò)精心而富有創(chuàng )意的設計。人類(lèi)將生活在一個(gè)經(jīng)過(guò)了設計并不斷被設計著(zhù)的文化環(huán)境和文化氛圍之中。也就是說(shuō)，在這個(gè)新世紀，設計本身將成為人類(lèi)生存和發(fā)展必不可少的一種方式，將成為一種歷史沿革的文化。知識經(jīng)濟為藝術(shù)設計的發(fā)展提供了機遇與土壤。時(shí)代的變革，經(jīng)濟形態(tài)的變化，為設計藝術(shù)的創(chuàng )新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。作為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)因素，設計藝術(shù)也必將以自身更為完善的運作體系，更好地為社會(huì )經(jīng)濟服務(wù)。
2.藝術(shù)設計的發(fā)展是社會(huì )經(jīng)濟騰飛的翅膀
藝術(shù)設計是藝術(shù)與科技相結合的產(chǎn)物，藝術(shù)設計同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動(dòng)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
藝術(shù)設計發(fā)展的原動(dòng)力在于滿(mǎn)足人的需求。人類(lèi)在生存與發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的欲望和要求稱(chēng)為需求。按照美國著(zhù)名的心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需求理論，人類(lèi)的需求分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現需求。藝術(shù)設計的市場(chǎng)取向就是以滿(mǎn)足需求、引導需求、創(chuàng )造需求為目標的，它的目的是人而不是物。其次，藝術(shù)設計所帶來(lái)的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是
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