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淺談音樂(lè )教育的生態(tài)學(xué)走向
生態(tài)式教育是按照生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)思考教育的問(wèn)題。生態(tài)學(xué)（Ecology）一詞最早由博物學(xué)家索羅（H.D.Thoreau）于1858年提出，旨在研究有機體或有機體群與其周?chē)h(huán)境的關(guān)系�，F在的生態(tài)學(xué)一般是指“研究生物與其環(huán)境之間關(guān)系的形式或總體的科學(xué)”。①在我國古代先秦時(shí)期道家所提倡的“天人合一”就具有生態(tài)系統觀(guān)、整體觀(guān)的內涵。在我國，滕守堯先生首先提出生態(tài)式教育的理念，他借用生態(tài)學(xué)術(shù)語(yǔ)，提出生態(tài)式教育的理念，強調教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。生態(tài)式教育還強調運用一種生態(tài)的原理和方法來(lái)觀(guān)照、思考、理解復雜的教育問(wèn)題，并以生態(tài)的方式來(lái)開(kāi)展教育實(shí)踐。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)式教育既是一種教育理念，也是一種教育實(shí)施策略，它是一種系統觀(guān)、整體觀(guān)、聯(lián)系觀(guān)、和諧觀(guān)、均衡觀(guān)下的教育，是一種充分體現和不斷運用生態(tài)智慧的教育。生態(tài)式教育對當今的藝術(shù)教育，包括音樂(lè )教育都帶來(lái)了重要的啟迪和意義。
一、當代藝術(shù)教育的生態(tài)學(xué)走向
當今的社會(huì )，培養綜合性的人才是教育思考的重要問(wèn)題，為培養這種人才，全球教育日益重視藝術(shù)教育，出現了“沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育”的普遍共識。于是，基礎教育階段藝術(shù)教育出現了音樂(lè )、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)開(kāi)始以生態(tài)的方式交叉和融合的現象。這一綜合態(tài)勢帶來(lái)了藝術(shù)教育觀(guān)的變化，即從注重藝術(shù)技術(shù)的學(xué)習轉向人的整體生命存在；從注重知識技能轉向了藝術(shù)的人文理解；從單一學(xué)科轉向綜合學(xué)科；從單純的學(xué)校藝術(shù)教育轉向學(xué)校、家庭、社會(huì )等等。這些變化都彰顯了藝術(shù)教育的生態(tài)學(xué)轉向，即藝術(shù)教育是一個(gè)生態(tài)系統，它由眾多的要素組成，這些要素相互作用、相互影響、相互滲透等，以此形成一個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò )。
二、音樂(lè )的生態(tài)教育功能
音樂(lè )教育作為一種審美教育，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)具有生態(tài)思維。
首先，音樂(lè )的審美意識形態(tài)屬性具有生態(tài)教育的功能。從表面上來(lái)看，對音樂(lè )作品的審美是一種脫離或遠離社會(huì )生活的純粹個(gè)人的活動(dòng)，但對音樂(lè )作品的欣賞與理解無(wú)法脫離音樂(lè )作品所蘊含的某種思想觀(guān)念、社會(huì )意識、風(fēng)俗傳統、價(jià)值觀(guān)、信仰等。優(yōu)秀的音樂(lè )作品總是蘊含著(zhù)特定時(shí)代的審美思想，包含著(zhù)深刻的社會(huì )歷史與文化思潮，熔鑄著(zhù)人類(lèi)的靈魂深度，事實(shí)上，音樂(lè )審美更是一種精神與信仰。如印度音樂(lè )的“梵我合一”以及中國音樂(lè )的“天人合一”的審美觀(guān)。其次，生態(tài)式教育的目標與音樂(lè )教育有契合之處。生態(tài)式教育最為重要的目標之一是救贖和重塑人類(lèi)的精神世界，改變人類(lèi)與人類(lèi)文明時(shí)代不相適應的價(jià)值觀(guān)，建立一種適應當今生態(tài)文明的人與自然、社會(huì )等諸多關(guān)系的新的倫理觀(guān)念。這些改觀(guān)是無(wú)法靠組織機構的變革或者行政手段的強制干涉就可成功的。對于現代社會(huì )的生態(tài)危機，“唯一有效的治愈方法最終還是精神上的”。通過(guò)音樂(lè )審美、音樂(lè )欣賞、音樂(lè )理解往往會(huì )達到意想不到的功效。
三、生態(tài)式教育觀(guān)下音樂(lè )教育的基本理念
音樂(lè )教育是藝術(shù)教育不可缺少的部分。從生態(tài)教育視角探討音樂(lè )教育，筆者以為主要包含以下3個(gè)基本理念：
音樂(lè )源于生活，音樂(lè )與自然、社會(huì )、文化傳統等都有著(zhù)密切的聯(lián)系。音樂(lè )中的美存在于生活之中，將音樂(lè )與生活進(jìn)行聯(lián)系會(huì )使得音樂(lè )教育充滿(mǎn)活力，同時(shí)還可以擺脫僵化的技能學(xué)習的藩籬。生活是自然、社會(huì )、人的統一體，它本身就是一種生態(tài)。作為自然生態(tài)環(huán)境下的母語(yǔ)教育，由于其關(guān)注的是教育與生活的聯(lián)系，因此，這種以母語(yǔ)作為教育基礎則是生態(tài)教育觀(guān)下音樂(lè )教育理想的教育模式。
母語(yǔ)的音樂(lè )教育在我國上個(gè)世紀的音樂(lè )教育中曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)熱烈的討論。如1995年10月召開(kāi)的“第六屆國民音樂(lè )教育改革研討會(huì )”中以“中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育”進(jìn)行了討論，眾多的音樂(lè )教育工作者從不同角度對此問(wèn)題進(jìn)行了研討。所謂中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育就是“以中華各民族、各地區不同音樂(lè )風(fēng)格內容組成的，并有著(zhù)中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值等深厚的文化哲學(xué)基礎�！雹芩�(zhù)中國音樂(lè )本體觀(guān)、中國音樂(lè )風(fēng)格史觀(guān)、中國音樂(lè )文化哲學(xué)觀(guān)等內容。中國的音樂(lè )建立在地區性方言風(fēng)格基礎上，而這個(gè)特征恰恰體現了民族音樂(lè )生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。母語(yǔ)的音樂(lè )教育需要學(xué)習地方音樂(lè )的語(yǔ)言、思維、文化哲學(xué)等，如果以西方音樂(lè )作為基礎來(lái)闡述、分析積淀著(zhù)民族文化的音樂(lè )，那么，往往會(huì )帶來(lái)“文化誤讀”，同時(shí)也破壞了民族音樂(lè )文化生存與發(fā)展的生態(tài)語(yǔ)境。因此，母語(yǔ)的音樂(lè )教育是一種生態(tài)式的音樂(lè )教育。在我國許多少數民族的音樂(lè )文化傳承中，人們剛開(kāi)始學(xué)習歌唱就在他們的社區生活中進(jìn)行。他們常常是通過(guò)在一個(gè)年齡相仿的歌隊中各聲部之間的協(xié)調來(lái)體驗歌聲中所蘊含的集體力量的諧和。他們的歌唱展現了一種族群的凝聚力量，他們的音樂(lè )活動(dòng)發(fā)生在群體生活的文化空間與歌者行為連帶的文化環(huán)境中�？梢�(jiàn)，這種音樂(lè )教育活動(dòng)體現了一種和諧的生態(tài)的世界。
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