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淺析后現代教育理論對我國音樂(lè )教育的啟示論文
一、后現代教育理論產(chǎn)生與發(fā)展
后現代主義是20世紀廣泛流行一種社會(huì )思潮，它已經(jīng)滲透到社會(huì )、經(jīng)濟、文化的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，它堅持無(wú)一標準論，堅持多元文化，全球視角。后現代教育學(xué)是在后現代主義的基礎上產(chǎn)生的，音樂(lè )教育學(xué)是由教育學(xué)和音樂(lè )學(xué)組成的交叉學(xué)科，后現代音樂(lè )教育理論涉及后現代教育學(xué)、心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)等相關(guān)學(xué)科。后現代音樂(lè )教育理論的代表人物有貝雷特·雷默和布魯諾·內特爾等。
后現代教育理論顛覆了現代的教育理論，并提出教育者更應關(guān)注人與世界、自然，人類(lèi)理論和實(shí)踐的關(guān)系，否定了科學(xué)是一種客觀(guān)的絕對的真理，認為世界充滿(mǎn)偶然性、不確定性，對中國的"現代范式"是一種沖擊。
在音樂(lè )文化教育方面，一方面后現代音樂(lè )教育肯定音樂(lè )教育文化構建，強調個(gè)人情感的抒發(fā)，就是強調音樂(lè )應具有文化屬性和文化語(yǔ)境，不是單一語(yǔ)法系統，音樂(lè )不只是一種知識，而應是一個(gè)國家文化的表達。另一方面后現代音樂(lè )教育要求用一種多元性的、全球性的視角看待音樂(lè )，而不是原有的“歐洲中心論”，文化具有多元性，那么代表文化的音樂(lè )也應該是多元的。在音樂(lè )教育的方式上，，后現代音樂(lè )教育要求改變單一的，確定的教學(xué)模式，轉向一種豐富的，多選擇性的教學(xué)模式，如管建華所提出的從“審美為核心的音樂(lè )教育”轉向“音樂(lè )教育的文化哲學(xué)建構”；從“音樂(lè )教學(xué)的物理學(xué)范式”轉向“音樂(lè )教學(xué)的生物學(xué)范式”，后現代音樂(lè )教育觀(guān)念認為音樂(lè )需要在其文化語(yǔ)境中學(xué)習和解釋。在人類(lèi)發(fā)展發(fā)面，后現代主義尊重個(gè)性，強調學(xué)生的個(gè)別差異，重視學(xué)生的主體性和創(chuàng )造性，在音樂(lè )學(xué)習上，不要用標準來(lái)評價(jià)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生應有自己的特色，同時(shí)在教學(xué)的過(guò)程中提倡課堂的不確定，不穩定性，鼓勵學(xué)生的創(chuàng )造。
二、當代教育與我國當下音樂(lè )教育的弊端
當代教育以歐洲音樂(lè )文化為單一的發(fā)展，阻斷了其他音樂(lè )文化的發(fā)展，同時(shí)存在著(zhù)教學(xué)理念單一的現象，現代教育堅信科學(xué)，堅信真理，認為科學(xué)是唯一真理，在音樂(lè )的學(xué)習中，注重發(fā)現規律，講求實(shí)證，教學(xué)方法也是單向的，死板的教學(xué)。
我國當下音樂(lè )教育從最早的學(xué)堂開(kāi)始，并在近代西方文化的沖擊中形成的，其體系研究包括兩個(gè)方面，一是音樂(lè )規則的研究，而是音樂(lè )教育。從其研究?jì)热萆峡梢钥闯�，我國現代音樂(lè )教育理論是以西方傳統音樂(lè )和我國傳統音樂(lè )為基礎的，并且突出強調審美，中國音樂(lè )教育往往用西方的唯一標準來(lái)判斷審美。學(xué)生的審美標準也趨于完全“美化”、“歐化”，放棄了文化的多元化。在教學(xué)內容上，我國當下的音樂(lè )教育將音樂(lè )和語(yǔ)言完全分開(kāi)。偏離我國傳統音樂(lè )的語(yǔ)境合一的要求。教學(xué)模式上，教師總是先預設好要學(xué)的知識，并設有唯一的標準，將音樂(lè )知識當成純科學(xué)，是一種完全正確的知識。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生完全在教師的掌控中，教師禁錮著(zhù)學(xué)生的思想，學(xué)生也不可能有自己的創(chuàng )造性，同時(shí)，這種教學(xué)模式將眾多的學(xué)生放在一個(gè)教學(xué)標準下，學(xué)生根本不會(huì )有個(gè)性的發(fā)展。這就是我國音樂(lè )教學(xué)的“物理范式”，這種建立在只有對錯的二元哲學(xué)基礎之上的教學(xué)，根本做不到不尊重學(xué)生的個(gè)性差異。
我國民族文化悠久，音樂(lè )文化更是豐富多彩，只用歐洲的音樂(lè )的單一理念是不能體現中國文化特色的，比如用普通話(huà)去唱一些傳統小調，就失去了其原有的韻味。還有我國的音樂(lè )演唱方法是從西方的演唱方法直接嫁接過(guò)來(lái)的，有的就會(huì )失去我國傳統音樂(lè )原有演唱方法的特色。
三、后現代教育對我國音樂(lè )教育的啟示
隨著(zhù)后現代教育的深入，我國的音樂(lè )教育也有一些進(jìn)步，音樂(lè )也漸漸地被視為一種文化，并提倡音樂(lè )文化的多彩發(fā)展，注重文化的多樣性，也更加注重民族音樂(lè )文化的發(fā)展。后現代教育對我國音樂(lè )教育還有如下的啟示：
�。ㄒ唬├^續實(shí)現國內音樂(lè )文化的多元化
隨著(zhù)世界文化的多元化的發(fā)展，我國的音樂(lè )也應該隨著(zhù)社會(huì )的多元化發(fā)展。特別是在擁有五十六個(gè)民族的中國，每個(gè)民族都有自己的文化。比如京劇、黃梅戲、昆曲等，有的富有原生態(tài)，有的富含當時(shí)的文化。我國的名族音樂(lè )文化豐富多彩，我國音樂(lè )教育也漸漸在鼓勵這些文化的發(fā)展，但是力度不夠，對多元化的理解深度不夠。我們應熟知中國音樂(lè )文化的特點(diǎn)，并有創(chuàng )造性將其發(fā)揚光大。
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根據后現代教育的多元理論，音樂(lè )的演唱方法也不應該單一。每種音樂(lè )都有專(zhuān)有的演唱方法，只用西方音樂(lè )方法的直接嫁接的方式是不能完全符合我國名族音樂(lè )自身發(fā)展的特色的，將中國原有的審美觀(guān)加入演唱中，正如后現代教育所要求，我們要改變“物理”為“生物”，強度情感的表露，我國民族傳統音樂(lè )重視語(yǔ)境，脫離了語(yǔ)言的語(yǔ)境就不能做到情感的表達，有用普通話(huà)唱，也可以是方言，可以是如美聲悠揚，也可以是如小調的清脆，尋找屬于音樂(lè )語(yǔ)境的唱法。
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現我國的音樂(lè )課程教育仍然是預設多于生成，后現代教育提出事物的不確定性，在音樂(lè )教育的課堂上，老師不應該先計劃好要將的內容，不應該計劃好教學(xué)的目標與教學(xué)的手段。學(xué)生應是課堂的中心，而應該尊重課堂的偶然性，提倡個(gè)性差異的展示，應期待在教學(xué)過(guò)程中能看到音樂(lè )思想的碰撞。
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后現代音樂(lè )教學(xué)理念的實(shí)施需要老師具有較高的教育水平，不去預設課堂內容，預設教學(xué)目標。這需要從現在的學(xué)習教育專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生入手，使其成為一批能夠推動(dòng)現代音樂(lè )教育事業(yè)發(fā)展優(yōu)秀人才。對于現在的部分老師也可以再“深造”，從而實(shí)現自身與學(xué)生共同發(fā)展。
四、結語(yǔ)
總之，后現代教育理論給我國音樂(lè )教育的發(fā)展帶來(lái)了許多啟示，但是我們也要用批判地借鑒后現代教育理論，不能盲目地全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定。在這樣一個(gè)思想浪潮中，我們應保持中華民族文化的根基不動(dòng)搖，才能真正做到我國音樂(lè )文化的多元化，才能實(shí)現我國音樂(lè )教育的穩步前進(jìn)。
參考文獻
[1]管建華.后現代音樂(lè )教育學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006.
[2]王鳳雷.后現代教育思潮對中國音樂(lè )教育的啟示[J].河南：平原大學(xué)學(xué)報，2006（10）.
[3]貝內特·雷默，熊蕾譯.音樂(lè )教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè )出版社，2009.
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