淺談音樂(lè )欣賞論文
音樂(lè )是以旋律和節奏的多種變化來(lái)表達內涵的一種以聲音作為傳播媒介的藝術(shù)，它是通過(guò)系列有組織的樂(lè )音來(lái)塑造形象，反映生活、表達感情的。音樂(lè )成于流動(dòng)的聲音，也可以說(shuō)聲音形成流動(dòng)的音樂(lè )宇宙。生命本身就是流動(dòng)的，同音樂(lè )一樣的流動(dòng)。人們一聽(tīng)到音樂(lè )，生理和心理便為之顫動(dòng)起伏，藝術(shù)和生命打成一片的無(wú)過(guò)于音樂(lè )了。音樂(lè )很難對客觀(guān)現實(shí)進(jìn)行再現和描述，但是極擅長(cháng)于抒發(fā)感情和情緒。因此音樂(lè )的兩個(gè)最為重要的特點(diǎn);一個(gè)是“聲”，即音響，另一個(gè)是“睛”，即感情。音樂(lè )是通過(guò)有組織的樂(lè )音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng )造藝術(shù)形象，它是以聲音來(lái)表達創(chuàng )作者的內心世界(包括情感、意志、欲望等)，它是無(wú)形的、抽象的、心理的、精神的、情感的。構成音樂(lè )形象的聲音，是一種有組織、有規律的和諧樂(lè )音，它包括旋律、節奏、調式、調性、和聲、復調、曲式等基本要素，音樂(lè )形象是在樂(lè )音的運動(dòng)中形成的，是活躍的、發(fā)展的、流動(dòng)的、有生命的，它作用于人的聽(tīng)覺(jué)，使感受者產(chǎn)生一定的聯(lián)想，進(jìn)而在頭腦中形成富有情感的意象，在情緒上受到感染和陶冶。雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到，而音樂(lè )、文學(xué)等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介才能間接地感受到。音樂(lè )與文學(xué)有著(zhù)不解之緣。古今中外的不少音名作，是以文學(xué)原著(zhù)為腳本的。如莫扎特的《紫羅蘭》取自世界大文豪歌德的同名抒情詩(shī)，舒伯特的《圣母頌》，是采用英國小說(shuō)家瓦爾特·司各特所作長(cháng)詩(shī)《湖上美人>中的《愛(ài)倫之歌》寫(xiě)而成。當欣賞這類(lèi)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )時(shí)，有的可以直接得到感受，有的則會(huì )得到文學(xué)原著(zhù)中所沒(méi)有的聯(lián)想。相較于需要一定知識準備的文學(xué)，音樂(lè )更為直接地喚醒人內在的心靈律動(dòng)，聽(tīng)眾可以閉眼拒絕一首詩(shī)，卻無(wú)法拒絕一種聲音，它像空氣那樣滲進(jìn)聽(tīng)眾的耳朵，敲打聽(tīng)眾的每一根神經(jīng)，要是拒絕它，就等于拒絕了置身其中的整個(gè)世界。
一、音樂(lè )欣賞過(guò)程的基本特征
很少有誰(shuí)說(shuō)他對戲劇和小說(shuō)一竅不通，但常常聽(tīng)到有人說(shuō)，“我很喜愛(ài)音樂(lè )，可就是聽(tīng)不懂音樂(lè )”。美國著(zhù)名作曲家科普蘭在《怎樣欣賞音樂(lè )》-書(shū)中這樣說(shuō)： “如果你要更好地理解音樂(lè )，再沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè )更重要的了�！敝灰阆嘈抛约旱囊魳�(lè )潛能，不斷地傾聽(tīng)音樂(lè )，你就會(huì )越來(lái)越多地獲得音響美感。同時(shí)，要在傾聽(tīng)音樂(lè )的前提下主動(dòng)地體驗音樂(lè )，這樣就會(huì )產(chǎn)生你自己的音樂(lè )感受和理解。也就是說(shuō)“聆聽(tīng)”與“主動(dòng)體驗”是音樂(lè )鑒賞過(guò)程的基本特征，是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)實(shí)現的審美過(guò)程。
從音樂(lè )欣賞的角度看，對一首音樂(lè )作品的把握首先要依賴(lài)聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)體驗就沒(méi)有音樂(lè )欣賞。音樂(lè )創(chuàng )作和表演歸根結底是以廣大音樂(lè )欣賞者為對象的，音樂(lè )欣賞者是音樂(lè )創(chuàng )作和表演的接受者和消費者�！百p心悅‘耳’是音樂(lè )藝術(shù)的直接目的。也是人們進(jìn)行音樂(lè )活動(dòng)的第一需要。無(wú)論是作曲家的創(chuàng )作還是演奏家的表演，這些活動(dòng)的價(jià)值只有通過(guò)欣賞者的聆聽(tīng)才能得以最終的實(shí)現�！币魳�(lè )的美首先為人的聽(tīng)覺(jué)所擁有，音響感知是欣賞音樂(lè )的基礎。這里所說(shuō)的音響感知，也就是指通過(guò)聽(tīng)覺(jué)達到的對音樂(lè )音響及其結構形式的相對完整印象和總體知覺(jué)。值得強調的是，音樂(lè )是時(shí)間藝術(shù)，樂(lè )音隨時(shí)間的運動(dòng)轉瞬即逝，因此，音樂(lè )聽(tīng)賞者的注意力和記憶力是十分重要的。
我們說(shuō)音響感知是音樂(lè )欣賞的基礎，包含兩層含義。其一，音樂(lè )欣賞中的音響感知首先構成對音樂(lè )形式的美感，或對音樂(lè )感性存在形式外在意蘊的把握。音樂(lè )的形式美表現在悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )音響和巧妙精制的音樂(lè )結構形式，以及由此而產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)上的快感和精神上的愉悅。其二，音樂(lè )欣賞中的一切情感體驗和想象都要以音響感知為基礎，如果脫離對音樂(lè )音響及其結構形式的感知，音樂(lè )欣賞也就無(wú)從談起。有些音樂(lè )聽(tīng)賞者，從表面上看他們在聽(tīng)音樂(lè )，但實(shí)際上并沒(méi)有注意傾聽(tīng)音樂(lè )本身，而是猜想音樂(lè )在說(shuō)什么，描述了什么具體形象。由于他們的想象沒(méi)有建立在音響感知的基礎上，當然總是感到不能真正的體驗和理解音樂(lè )。
二、欣賞音樂(lè )的基本方法
(一)美感欣賞法
這是欣賞音樂(lè )最簡(jiǎn)單最直接的方法，就是欣賞者通過(guò)對音樂(lè )音響所產(chǎn)生的感知和體驗，純粹為了體會(huì )對音樂(lè )音響的樂(lè )趣而傾聽(tīng)。在這個(gè)階段，欣賞音樂(lè )不需要任何方式的思考，直接從音樂(lè )音響中獲得一種愉悅，“當傾聽(tīng)某種歌聲時(shí)，我們還沒(méi)有聽(tīng)清其歌詞與旋律，便已深受感動(dòng)了。有些音色會(huì )使人立即興奮或松弛，有時(shí)會(huì )使人狂怒，有時(shí)會(huì )像微風(fēng)一樣輕撫我們，他們通過(guò)生動(dòng)性情感的美感的激發(fā)，只在幾秒鐘對我們起作用�！�(引自瑪克思·德索： 《美學(xué)與藝術(shù)理論》-書(shū)中第三章“審美體驗”)。這是一種近乎生理的“審美反射”，這種感受并不是來(lái)自這些音響包含的任何意味和思想，而是來(lái)自這些音響本身的愉悅感覺(jué)。單憑這種感染力就把我們帶到一種無(wú)意識然而又有魅力的心境中去，所獲得的情感體驗是一種直接的體驗，無(wú)需經(jīng)過(guò)一個(gè)理解與認識的過(guò)程。
(二)表達欣賞法
艾倫·科普蘭說(shuō)過(guò)：“所有的音樂(lè )都有表達能力，有的強一些，有的弱一些，所有的音符后面都具有某種含義，而這種含義畢竟構成了作品的內容”。我們在這個(gè)階段欣賞樂(lè )曲時(shí)，首先選擇一些主體單一、表達意義明確的音樂(lè )去聆聽(tīng)，而后再有選擇性地欣賞室內樂(lè )、奏鳴曲、交響曲等。由于欣賞者的經(jīng)歷、文化素質(zhì)、藝術(shù)品位不同，對欣賞主題音樂(lè )含義的理解和描繪，也會(huì )不完全相同，重要的是每個(gè)人都應該努力使自己感受到一個(gè)主題或整首樂(lè )曲所表達的特征。
(三)比較欣賞法
比較，是確定對象之間區別點(diǎn)和共同點(diǎn)的方法，它是自然科學(xué)中經(jīng)常采用的思維方法之一。藝術(shù)雖不同于科學(xué)，卻并不排除把比較作為了解音樂(lè )、鑒別音樂(lè )的一個(gè)基本方法。
事物之間的差異性和同一性，是比較方法的客觀(guān)基礎。在音樂(lè )中，音的高與低，音值的長(cháng)與短，力度的強與弱，速度的快與慢，節奏的疏與密，和聲的協(xié)和與不協(xié)和，音色的亮與暗、濃與淡，以及音樂(lè )形象的美與丑、悲與喜、粗獷與纖細、陰柔之美與陽(yáng)剛之美等等，都是既對立又統一，它們之間相互依存、相互貫通，又在一定條件下相互轉化。音樂(lè )中處處表現出一與多的辯證法。既有多樣性，又有統一性，是多樣性的統一。三部曲式、奏鳴曲式、回旋曲式，從A出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列變化，最后又回到了A，但不是回到起點(diǎn)，而是實(shí)現了音樂(lè )形象或思想、意境的自我發(fā)展和完善�！皼](méi)有平地，不顯高山”，對比的運用，為欣賞者提供了對象，也提供了方法。
比較，有美和丑的比較，同和異的比較，格調較低和較高的比較，內容深與淺的比較，內涵豐富與淺薄的比較，等等。丑的、格調低的內容淺薄的東西聽(tīng)得多了，結果是欣賞水平的日益下降。有的人初聽(tīng)港臺風(fēng)格的“流行歌曲”還覺(jué)得有些刺耳，覺(jué)得軟綿綿，聽(tīng)了多次以后反而覺(jué)得聽(tīng)聽(tīng)無(wú)妨。歌曲本身沒(méi)有發(fā)生變化，變的是聽(tīng)者的鑒別能力下降了。聽(tīng)者的欣賞趣味和欣賞水平是不斷變化的。愈是有文化、講究道德修養的人，愈是傾向于欣賞內涵更豐富的音樂(lè )，因為每一次欣賞都會(huì )使他們得到新的感受。世界上著(zhù)名作曲家的作品耐人尋味、百聽(tīng)不厭，與他們的音樂(lè )中深邃的內涵是分不開(kāi)的。在我國當前的音樂(lè )生活中，一些青年人從“流行歌曲熱”逐步轉向“交響樂(lè )熱”，反映了文化素養和道德修養不斷提高的趨勢。
三、音樂(lè )欣賞中應注意的問(wèn)題
音樂(lè )欣賞的方法與原則構成了音樂(lè )審美實(shí)踐活動(dòng)系統，在這種審美實(shí)踐活動(dòng)中，其欣賞方法和原則不是彼此分割，而是統一的。首先我們認識音樂(lè )，就其前提是學(xué)會(huì )認識節奏。音符本身的變化是有限的，而無(wú)限的正是組合音符的節奏。
音樂(lè )中由于音響運動(dòng)的輕重緩急形成節奏，音樂(lè )的節奏一是指長(cháng)短的交替，二是指強弱音的反復。它是持續不斷出現的樂(lè )音組織起來(lái)的基本手段，是音樂(lè )骨架。在音樂(lè )的諸多因素中，節奏最先形成，它起源于人們對勞動(dòng)及其它運動(dòng)狀態(tài)的一種模擬或反映。隨著(zhù)人類(lèi)審美和認識的提高與深化，節奏越來(lái)越復雜，越來(lái)越深刻，并形成了立體化的節奏織體。
節奏構成了音符的長(cháng)短關(guān)系，體現出音樂(lè )的時(shí)間性。在音樂(lè )中，把音樂(lè )用有次序的強弱關(guān)系組織起來(lái)的是節拍，它是測量音樂(lè )長(cháng)的基本時(shí)間單位，譜面上2/4或3/4這樣的標記就是節拍記號，它表明音樂(lè )以四分音符為一拍，重音次序是強弱或強弱弱。在音樂(lè )中節拍是持續不斷的，在此基礎上人們才獲得了變化的節奏感覺(jué)。郭沫若曾具體分析了節奏的兩種情況：一種是鼓舞的節奏，先抑后揚;一種是沉靜的節奏，先揚后抑。
其次，認識音樂(lè )的旋律。節奏因形式因素有規律的重復，而產(chǎn)生單純、明確的聯(lián)系，富有機械美和靜態(tài)美;旋律因形式因有規律的變化，而產(chǎn)生高低、起伏、進(jìn)退和間隔的律動(dòng)關(guān)系，富于充實(shí)的變化美和動(dòng)態(tài)美。節奏是旋律的純化，旋律是節奏的深化。在節奏的基礎上賦予一定情調的色彩便形成旋律。旋律更能給人以情趣，滿(mǎn)足人的精神享受。
旋律是集中體現作曲家所要表達的音樂(lè )思想及其情感性質(zhì)的手段。它是音樂(lè )主要魅力所在，有人稱(chēng)它為音樂(lè )的靈魂。在欣賞音樂(lè )時(shí)，旋律是最鮮明和最易被人感知的。在某種意義上，旋律常常被看作是作品的象征和代表。旋律的表情功能是很強的，但通常是節奏的安排、速度的快慢、和聲的動(dòng)力和色彩等幾種因素綜合起來(lái)共同形成一種效果，使旋律具有感人至深的表現力。作為一種天賦本能，人人都有鑒賞音樂(lè )的潛能：但由于是本能，鑒賞音樂(lè )的能力是有差異的，與智力一樣，生來(lái)并不平等，只有極少數人擁有最高的敏感度。如音樂(lè )神童莫扎特在西斯汀教堂，將秘不外傳的包括5個(gè)聲部的變調大合唱，只聽(tīng)一遍就記了下來(lái)，這就是一般人望塵莫及的無(wú)比敏銳的聽(tīng)覺(jué)記憶。對于音樂(lè )的領(lǐng)會(huì )能力雖然有個(gè)體差異，但都有培養的空間，任何天賦也都需要培養才能發(fā)揚光大。要形成一對“音樂(lè )的耳朵”，大量的教育訓練和實(shí)踐經(jīng)驗非常重要，多聽(tīng)音樂(lè )并深入到音樂(lè )的結構之中，領(lǐng)會(huì )節奏、旋律、和聲、音色等因素，聽(tīng)不同類(lèi)型風(fēng)格的音樂(lè )，開(kāi)闊音樂(lè )修養的視野，都能培養和提高耳朵的音樂(lè )感。此外，音樂(lè )是一種善于表達情感的藝術(shù)，音樂(lè )欣賞的過(guò)程同時(shí)也就是情感體驗的過(guò)程，它既是欣賞者對音樂(lè )的情感內涵進(jìn)行體驗的過(guò)程，也是欣賞者自己的感情和音樂(lè )中表現的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。所以，音樂(lè )鑒賞力的培養與提高，離不開(kāi)一定的歷史、文化知識，以及相應的生活經(jīng)驗與生活閱歷。欣賞者的知識儲備和生活經(jīng)驗越豐富、越深刻，越有助于對音樂(lè )作品的審美欣賞。
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