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淺淡民族聲樂(lè )應借助戲曲表演抒發(fā)情感
摘要 ：聲樂(lè )藝術(shù)是演唱者通過(guò)對作品深刻內涵的理解和體驗，用語(yǔ)言來(lái)傳遞情感的藝術(shù)很多歌曲感情起伏、復雜，僅靠聲音是不能把作品內涵表現得細膩透徹的，需加上適當的形體動(dòng)作，借助這些戲曲表演，才能更傳神達意。
關(guān)鍵詞 ：民族聲樂(lè ) 聲情并茂 形體表演
聲樂(lè )藝術(shù)是通過(guò)清晰的語(yǔ)言、動(dòng)聽(tīng)的歌喉，直接表達人們思想感情的藝術(shù)。從古至今，不論戲曲或民族聲樂(lè )演唱者，無(wú)不把運用唱腔來(lái)抒發(fā)人們的思想情感作為追求的目標。我國古代野史、雜記之類(lèi)的典籍中有很多有關(guān)演唱中聲情關(guān)系的論述，漢代劉安所著(zhù)《淮南子》中說(shuō)：“韓娥、秦青、薛譚之謳，憤子志，積于內，盈而發(fā)音�！边@段話(huà)說(shuō)明古代著(zhù)名歌手，他們的演唱源于他們內心情感的爆發(fā)。我國最早一部具有比較完整體系的音樂(lè )理論著(zhù)作《樂(lè )記》中也有這樣一段話(huà)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也�！薄胺惨粽�，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲�！雹龠@說(shuō)明音樂(lè )是表達感情的藝術(shù)，聲樂(lè )藝術(shù)更是以聲傳情、聲與情相諧和而存在。我國的民族聲樂(lè )源遠流長(cháng)，科學(xué)發(fā)展到今天，隨著(zhù)美聲的傳入，我國的民族聲樂(lè )在傳統文化的基礎上，也得到了很大發(fā)展，出現了大批為民族聲樂(lè )事業(yè)耕耘的優(yōu)秀聲樂(lè )教育家、歌唱家。如中國音樂(lè )學(xué)院的金鐵霖教授，他把聲樂(lè )教育標準歸為七個(gè)字：“聲、情、字、味、表、養、象”，形成了具有中國特色的、為我國人民所喜愛(ài)的民族聲樂(lè )學(xué)派。他教的學(xué)生很多成為當今歌壇的歌唱家，但他的教學(xué)范圍畢竟是有限的�，F在大學(xué)音樂(lè )系聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)多數學(xué)生，他們平時(shí)只注意聲音的訓練，演唱時(shí)也是在炫耀技巧，不去挖掘作品內涵，忽視了形體表演與抒發(fā)情感的關(guān)系；認為只要能把聲音練好就行了，口中唱的，在眼里或形體上看不到，有的在歌唱時(shí)無(wú)動(dòng)于衷，一副表情，一種聲音唱到底。有的演唱者喜怒哀樂(lè )雖都寫(xiě)在了臉上，愉快的就喜形于色，悲慘的就帶著(zhù)哭腔，但卻不動(dòng)心，胳膊、手如捆著(zhù)一般，一動(dòng)不動(dòng)，這很不利于演唱者進(jìn)入角色，演唱沒(méi)有激情，投入不了感情，更不用說(shuō)打動(dòng)觀(guān)眾了。
戲曲唱腔與形體表演是不可分的，著(zhù)名蒲劇旦角演員王存才曾演過(guò)《走雪山》一劇，為演好走雪山的表演，他多次去雪地山路行走，但總不盡如人意。有次下大雪，姐姐去看他，他忽生一計，冷冷說(shuō)：“我忙著(zhù)呢，你回去吧！”姐姐聽(tīng)后哭哭啼啼踏雪返回，走了一里多路，忽轉身見(jiàn)弟弟在后模仿她走路。王存才就是這樣在后面認真觀(guān)察模仿姐姐的雪中步態(tài)和神情，然后再根據劇情設計雪地行走的表演。這說(shuō)明戲曲演員對借助表演來(lái)表達真情實(shí)感是多么重視�！扒閯�(dòng)于中而形于外，適當的形體動(dòng)作有助于情感的表達，這對歌唱者是必要的�！雹谶m當的形體表演是情感的自然流露，這與說(shuō)話(huà)說(shuō)到激動(dòng)處打手勢一樣是必不可少的，而現在很多人的演唱，有的聲音很亮，但卻不感人，究其原因，就是缺乏情感。聲樂(lè )藝術(shù)是演唱者通過(guò)對作品內涵的深刻理解和體驗，用語(yǔ)言來(lái)傳情達意�？v觀(guān)古今中外，凡是能得到觀(guān)眾喜愛(ài)的優(yōu)秀歌唱家，他們的歌聲無(wú)不洋溢著(zhù)真情實(shí)感。唐代名歌手永新在上千人的嘈雜大會(huì )上，高歌一曲，“至是廣場(chǎng)寂寂，若無(wú)一人，喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕”。這若不是因他們的歌聲聲情并茂，是不會(huì )產(chǎn)生如此感染力的。正如偉大音樂(lè )家舒曼所說(shuō)：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒(méi)有適當的手段來(lái)表達內心情緒的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)�！�
中國音樂(lè )學(xué)院教師吳碧霞曾說(shuō)：“我的表情與身體會(huì )不自覺(jué)地隨著(zhù)心中感情而動(dòng)作。俄羅斯藝術(shù)歌曲《夜鶯》我已演唱過(guò)多次，隨著(zhù)演唱技巧的提高，在許多公開(kāi)演出中，我試圖在花腔部分配合眼神的動(dòng)作來(lái)表現夜鶯的靈巧輕盈……一般說(shuō)來(lái)，好像外國作品不主張有過(guò)多的外在動(dòng)作參與，但是臺上的我卻收到了極佳的效果……”③吳碧霞在外國作品的演唱中還如此重視對戲曲表演的借鑒，更何況演唱中國民族歌曲呢。很多歌曲、歌劇，感情起伏、復雜，僅靠聲音是不能把作品內涵表現得細膩透徹的，需要加上適當的形體動(dòng)作，借助眼神才能更傳神達意�！把劬κ切撵`的窗戶(hù)”，眼神是藝術(shù)表演的一部分。我們要學(xué)習戲曲中眼神的運用，目不空發(fā)，手不虛指，要使觀(guān)眾看到你所唱的內容在眼神里反映出來(lái)，適當的手勢表現出來(lái)，眼到手到。這樣才能“唱到、心到、眼到、手到”，才便于走進(jìn)角色，以情賦彩，傾吐心聲。因此在唱一首歌時(shí)，我們要做到任半唐在《唐聲詩(shī)》中說(shuō)的那樣：“歌者不可輕于啟喉，必須自己真情自發(fā)，而后再有聲詞之吐，能先觸發(fā)自己真情，自能宣達聲與詞中之歌情，以度于聽(tīng)眾�！雹� 然后根據歌詞內容。情感的需要加上適當的表演，才能使演唱與動(dòng)作融為一體、聲情并茂，才能感染觀(guān)眾使觀(guān)眾產(chǎn)生心靈的火花，引起強烈的情感共鳴。讓我們記住托卡尼尼的一句話(huà)吧：“一個(gè)學(xué)音樂(lè )的人，不管演唱技巧是如何高明，如果缺乏情感的表達，他不是藝術(shù)家，而是藝術(shù)匠人，匠人滿(mǎn)街都是，而藝術(shù)家卻在百人中難找一個(gè)人�！雹�
聲樂(lè )藝術(shù)是通過(guò)美的聲音、清晰的語(yǔ)言、真實(shí)的情感及運用熟練的技巧，將三者有機地結合，直接表達人們思想感情的藝術(shù)。學(xué)習發(fā)聲方法只是為了更好地表達歌曲內容和情感，字是語(yǔ)言的根本，情是語(yǔ)言的靈魂。任何“正確科學(xué)方法”無(wú)非是實(shí)現優(yōu)美歌聲的手段而已。在我們的民族聲樂(lè )與國際接軌的同時(shí)，我們不能忽視傳統的音樂(lè )文化，要大膽吸取傳統戲曲藝術(shù)的豐富滋養，使我們的民族聲樂(lè )演唱更具特色，創(chuàng )造出符合我們民族特點(diǎn)的優(yōu)秀唱腔。
注釋 ：
�、賱⒃偕�.中國古代音樂(lè )史簡(jiǎn)述.人民音樂(lè )出版社.1995年版，第112頁(yè)。
�、趧⒗手骶�. 聲樂(lè )教育手冊.北京師范大學(xué)出版社.1994年版，第261頁(yè)。
�、蹍潜滔�.“魚(yú)”與“熊掌”能否“得兼”載《怎樣提高聲樂(lè )演唱水平》（二）中央音樂(lè )學(xué)院學(xué)報編緝部編，華樂(lè )出版社，2005年版，第308頁(yè)
�、芄芰�.中國民族聲樂(lè )史.中國文聯(lián)出版社.1997年版，第281頁(yè)
�、輩卧坡�. 意大利發(fā)聲方法幾項重點(diǎn)問(wèn)題. 載劉朗編《聲樂(lè )教育手冊》，北京師范大學(xué)出版，1995年版，第94頁(yè)。
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