- 相關(guān)推薦
文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng )新與文化傳承研究論文
摘要：近年來(lái)，在文藝學(xué)學(xué)科建設過(guò)程中，可以明顯感到現有的理論并不能很好地闡釋日新月異的文學(xué)現象，也難以滿(mǎn)足大眾不斷提高的審美實(shí)踐活動(dòng)，文藝學(xué)知識得不到很好的轉化，并產(chǎn)生了理論艱澀難懂、高不可攀的排斥心理。同時(shí)文學(xué)活動(dòng)樣式和藝術(shù)審美形式的變革要求文學(xué)理論對現實(shí)及時(shí)作出解釋與回應。本文從文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展規律出發(fā)，試圖將具有地方特色的文學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，引入到文藝理論學(xué)科當中，探索文藝學(xué)學(xué)科新體系，將地方文化研究與文藝學(xué)學(xué)科結合起來(lái)并貫穿到文學(xué)實(shí)踐當中。
關(guān)鍵詞：文藝學(xué)；地方文化；傳承；創(chuàng )新
文藝學(xué)學(xué)科的創(chuàng )新與建設，是近十年來(lái)文藝學(xué)學(xué)科持續關(guān)注和探索的熱點(diǎn)問(wèn)題。2005年陶東風(fēng)教授在《文藝學(xué)學(xué)科的反思》一文中就提出文藝學(xué)理論的歷史化和地方化問(wèn)題，文藝學(xué)知識的重構，以及如何將地方化引入文學(xué)學(xué)科等問(wèn)題，引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。2006年10月，“文藝學(xué)的知識狀況”全國學(xué)術(shù)會(huì )議在中國人民大學(xué)中文系召開(kāi)，與會(huì )專(zhuān)家就文藝學(xué)的知識狀況、學(xué)科邊界、教材建設以及未來(lái)走勢等問(wèn)題，進(jìn)行了深入交流和探討。2009年11月，“全國文藝學(xué)專(zhuān)家高峰論壇”由首都師范大學(xué)和《文藝研究》雜志社在北京發(fā)起，就大學(xué)文藝理論課教學(xué)等問(wèn)題繼續進(jìn)行深入探索�？梢�(jiàn)，文藝學(xué)學(xué)科反思已經(jīng)成為文藝理論界持續關(guān)注和探討的核心問(wèn)題。盡管如此，文藝學(xué)作為一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎課程仍存在著(zhù)嚴重的“本質(zhì)主義”思維，一個(gè)原理適用于普遍的文藝現象，文藝學(xué)知識沒(méi)有貫穿文學(xué)的歷史性，學(xué)生在學(xué)習中沒(méi)能對文學(xué)觀(guān)念、文學(xué)史演變有系統了解，沒(méi)能從已有的知識中總結創(chuàng )作方法以及規律的形成，沒(méi)有找到文學(xué)知識與地方文化的契合點(diǎn)。[1]如何利用高校平臺，發(fā)揮大同本土的地域優(yōu)勢，把大同地方文化與文藝學(xué)理論有機結合在一起，讓學(xué)生在擴大視野的同時(shí)自覺(jué)地提高自己的理論水平，用所學(xué)知識分析現實(shí)中的文藝現象，在不斷的需求中把文藝學(xué)運用到實(shí)踐中，傳承創(chuàng )新地方文化是本文著(zhù)重探討的問(wèn)題。
一、文藝學(xué)學(xué)科自身優(yōu)勢與地方文化的互滲
文藝學(xué)有著(zhù)獨特的實(shí)踐性，也影響著(zhù)人們的價(jià)值取向，它與現實(shí)的文學(xué)現象聯(lián)系尤為密切，在整個(gè)人文學(xué)科中占有非常重要的地位。比如文藝學(xué)科始終關(guān)注的文學(xué)與人性、文藝學(xué)的新方法問(wèn)題、雅與俗的問(wèn)題、文學(xué)創(chuàng )作中歷史主義和人文主義關(guān)懷問(wèn)題、大眾文化問(wèn)題、文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題等等，都是在新時(shí)期的文學(xué)實(shí)踐中提出來(lái)的，而這些問(wèn)題的研究又反過(guò)來(lái)推動(dòng)、指導、影響著(zhù)當前的文藝理論，因此文藝學(xué)地方化的教學(xué)改革具有理論和實(shí)踐雙重意義。而文藝學(xué)學(xué)科面臨的問(wèn)題歸跟結底是由于社會(huì )的快速多元發(fā)展造成的，因此，文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展既是一個(gè)普遍的理論問(wèn)題，也是一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，它直接影響到理論對文藝和生活的干預，影響到它們之間的相互發(fā)展關(guān)系。當今社會(huì )正處于互聯(lián)網(wǎng)大變革時(shí)代，科技發(fā)展日新月異，傳播手段由過(guò)去的紙質(zhì)媒介到現在數字化、網(wǎng)絡(luò )化等多元發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)文化和不斷提高的大眾審美對傳統學(xué)科提出了更高的要求。文藝學(xué)的自身特點(diǎn)決定了文藝學(xué)要隨著(zhù)社會(huì )生活的變革推陳出新，在繼承優(yōu)秀傳統文化的基礎上研究新問(wèn)題，進(jìn)行新的探索，擴大學(xué)科的邊界，實(shí)現理論創(chuàng )新。社會(huì )的變革，理論的創(chuàng )新，促使高校文藝學(xué)學(xué)科體系改變以往傳統的理論為主的教學(xué)模式，以文藝思想為指導，結合具體的文藝現象、社會(huì )問(wèn)題，利用高校所處本地文化資源進(jìn)行教學(xué)研究�？傊乃嚴碚摻虒W(xué)改革的目的就在于關(guān)注文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，把握文藝學(xué)學(xué)科的理論前沿，努力探索一條既能夠促進(jìn)文藝學(xué)學(xué)科建設，又能指導地方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐的有效路徑。本文以山西大同大學(xué)省級重點(diǎn)扶持學(xué)科文藝學(xué)學(xué)科為例，結合大同非遺傳承保護和地方文化產(chǎn)業(yè)化來(lái)探討文藝學(xué)學(xué)科的改革。大同，古稱(chēng)云中、平城，曾是北魏首都，遼、金陪都，是首批24個(gè)國家歷史文化名城之一，擁有豐富的文化底蘊和得天獨厚的地理條件。以北魏文化為代表的云岡文化研究涵蓋了石窟建筑、石窟繪畫(huà)藝術(shù)以及石窟周邊地方文化。除此之外，北魏平城建都以來(lái)以大同為中心的整個(gè)地域文化的共同點(diǎn)和內涵，漢民族和少數民族融合交匯形成的獨特地域、思維、習俗等風(fēng)格也是云岡文化涵蓋的重要內容。遼金文化涵蓋了遼金文學(xué)以及眾多寺廟文化，包括華嚴寺以及大同各縣區寺廟的歷史文化。明清軍事文化涵蓋重要戰役、堡寨遺跡等。這些豐富的人文資源成為大同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、大同戲曲民俗研究、民族文化研究以及地域文學(xué)與大同作家群研究等課題的基礎。近年來(lái)，隨著(zhù)古城保護計劃的實(shí)施，大同正從重工業(yè)為主的城市向旅游文化城市過(guò)渡，文化先行成為城市建設和發(fā)展的重中之重。而高校正是承擔城市文化發(fā)展的重要載體，豐厚的歷史文化資源既是理論研究的基礎，也是學(xué)科研究與實(shí)際結合的有利條件，這就需要我們從文藝學(xué)的角度重新審視、定位、整合，使地方文化得以真正推廣和傳承。[2]
二、文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng )新與文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐
結合地方文化研究和文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐，在原有理論基礎上把學(xué)科分為四個(gè)特色鮮明的方向。方向一：文藝理論與文化研究，主要致力于文學(xué)的基本原理、西方文論和中國古代文論的研究和運用。從宏觀(guān)的理論研究推進(jìn)到微觀(guān)的文本和具體的文藝現象研究，將學(xué)術(shù)研究及時(shí)向批評實(shí)踐轉化。從文化生存狀態(tài)出發(fā)考察中國古代文論狀況及其獨特個(gè)性，探索中國古代文論的現代性轉化，拓寬文藝學(xué)研究的學(xué)科邊界，在文學(xué)文本之外，對中國當代審美與消費文化進(jìn)行跟蹤研究。方向二：民俗文藝學(xué)與地方文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，主要致力于一般文藝美學(xué)理論探索和大同地方民俗、民間文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。大同處在漢民族與少數民族的交界地帶，獨特的地域和人口環(huán)境，形成了豐富而獨特的民風(fēng)民俗和文化藝術(shù)資源。地方劇種“耍孩兒”被譽(yù)為戲劇的活化石，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今仍活躍在城市和鄉村的舞臺；廣靈剪紙被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受中外游客的喜愛(ài)。文藝學(xué)學(xué)科可以從地方文化出發(fā)，探討“非遺”在當地的受眾和消費、傳播和發(fā)展，把學(xué)科理論融合在實(shí)踐中，同時(shí)為當地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承作出貢獻。方向三：文藝美學(xué)與云岡文化審美研究，著(zhù)重研究以云岡石窟為代表的地方特色文化資源的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題。探求北魏平城建都以來(lái)以大同為中心的整個(gè)地域文化的共同點(diǎn)和內涵，對大同眾多的文化歷史遺存，對漢民族和少數民族融合交匯形成的獨特地域、思維、習俗等風(fēng)格進(jìn)行認知和總結，勾勒出大同鮮明的地域文化標識，為推進(jìn)大同地方旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)。本方向研究的宗旨是在理念的提升和引導方面做先行者、推動(dòng)者，利用大學(xué)的人文資源和人才優(yōu)勢，在理論上打造服務(wù)地方經(jīng)濟、服務(wù)旅游文化的綜合文化產(chǎn)業(yè)鏈，為大同的社會(huì )和經(jīng)濟建設出謀劃策，創(chuàng )造價(jià)值。方向四：現當代文藝思潮與地域文學(xué)研究，主要關(guān)注并研究中國現當代文藝思潮和文學(xué)創(chuàng )作，著(zhù)重對山西作家作品展開(kāi)具體批評。這是對文藝理論的具體運用和實(shí)踐，是理論對現實(shí)發(fā)揮指導作用的必須環(huán)節。本方向的研究特色在于，在關(guān)注全國的同時(shí)，更多地關(guān)注山西、特別是大同本土作家的文藝創(chuàng )作。
當代山西作家李銳、張平享譽(yù)全國，女作家蔣韻、葛水平更是女性作家中的佼佼者。大同作家曹乃謙、王祥夫、聶還貴在全國文壇具有極高的知名度，這些作家的作品都可以做為課堂上鮮活的文本進(jìn)行研究，對于大同作家群和女性文學(xué)研究方面將會(huì )產(chǎn)生深遠影響。文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐側重從專(zhuān)家講座示范、論文考核等多個(gè)環(huán)節入手，將地方文學(xué)藝術(shù)內容有機穿插融合，尋求建立行之有效、具有可操作性的地方文藝學(xué)教學(xué)模式，目前專(zhuān)業(yè)在很多方面已經(jīng)開(kāi)展類(lèi)似的改革實(shí)踐。比如在現有的理論課基礎上，本校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設了專(zhuān)業(yè)選修課《大同作家作品研究》，對山西作家群進(jìn)行專(zhuān)題研究。把作家置身于歷史的背景之下進(jìn)行全方位關(guān)照，突出地域特點(diǎn)，評論和發(fā)現作家，從作家生活、歷史根源、對社會(huì )的影響等角度分析評價(jià)文學(xué)作品。邀請作家進(jìn)行課堂評論，闡釋時(shí)代背景、歷史條件與作家的關(guān)系，共同體驗文學(xué)既是社會(huì )的再現，又部分為社會(huì )生活所形成的規律。已經(jīng)實(shí)踐的活動(dòng)有：2013年5月，邀請大同作家曹乃謙進(jìn)行講座研討，師生就怎樣看待作品中的雁北方言、生活中的作家等問(wèn)題與作家進(jìn)行了深入的探討。曹乃謙先生從自身寫(xiě)作經(jīng)歷出發(fā)，把理論還原于生活本真，結合大眾對于寫(xiě)作的困惑總結了小說(shuō)創(chuàng )作的一般規律。與作家面對面的交流也打破了小說(shuō)創(chuàng )作的神秘壁壘，極大地鼓舞了文學(xué)愛(ài)好者創(chuàng )作和學(xué)習的熱情。2014年邀請大同市云岡石窟研究院院長(cháng)張焯講座，使同學(xué)們從雕塑、美術(shù)、歷史等方面對云岡石窟藝術(shù)有了深入了解。2014年12月11日，邀請大同作家聶還貴舉辦講座，作家與師生感悟文學(xué)的情感性與人文性、歷史性，探討文學(xué)的顏色，指出文藝創(chuàng )作研究的責任與擔當，講述人物所蘊含的歷史積淀與民族命運。講座式的研討讓學(xué)生與專(zhuān)家面對面交流，答疑解惑，使他們接受新鮮的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，了解大同豐富的地方文化。豐富多彩的講座也調動(dòng)了學(xué)生的自主學(xué)習意識，學(xué)生從課堂中走出來(lái)，感悟創(chuàng )作與理論的關(guān)系，并把這種學(xué)習理念貫穿到其他學(xué)科的學(xué)習和今后的創(chuàng )作中。在此基礎上教研組研究制定了文藝學(xué)學(xué)科地方化的具體實(shí)施方案：如積極開(kāi)展和組織外出參觀(guān)和考察的活動(dòng)，提交關(guān)于地方文學(xué)和藝術(shù)鑒賞的聽(tīng)課感受或研究論文，并進(jìn)行系統整理。此外畢業(yè)論文論題注重對各地民俗、古跡資料的考察和記錄，從2013年開(kāi)始引導學(xué)生從地方文化入手選擇畢業(yè)論文題目，利用假期進(jìn)行田野調查，考察家鄉民風(fēng)民俗，記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，采訪(fǎng)“非遺”傳承人，使理論與地方文化結合起來(lái)，變被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習，把知識范圍從課堂擴展到社會(huì )。這種活動(dòng)一方面能夠加深和加強學(xué)生對理論知識的理解和實(shí)際鑒賞能力的培養，另一方面，系統的調查研究，科學(xué)的梳理“非遺”項目，并將田野采訪(fǎng)以論文的形式收集整理，也是對地方“非遺”保護工作的極大貢獻。[3]
三、文藝學(xué)學(xué)科與地方文化結合的方法及現實(shí)意義
文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展促使我們進(jìn)行新的探索，積極利用地域優(yōu)勢，將地方文化與理論有機結合，尋求建立行之有效、具有可操作性的地方文藝學(xué)學(xué)科模式。如，地域文學(xué)與大同作家研究：將大同作家放在獨特的自然環(huán)境和歷史文化背景之下進(jìn)行觀(guān)照，突出地域特點(diǎn)，評論和發(fā)現地域文學(xué)作家�？偨Y文學(xué)和地理環(huán)境之間的關(guān)系，認識一般創(chuàng )作規律及地方作家的地域風(fēng)格。對山西本土的作家、文化現象等做專(zhuān)題梳理與教學(xué)講授，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)作家和作品，并進(jìn)行深入分析和點(diǎn)評，挖掘作品的內涵。大同戲曲民俗研究：包括大同歷史上流傳的戲曲樣式，當代興起的柴氏數來(lái)寶藝術(shù)，大同節日風(fēng)俗和民間習俗等。從民族戲曲的古老形式和民俗意蘊探索認識文學(xué)藝術(shù)的起源，以及它們對當地文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響。石窟藝術(shù)研究：包括從石窟建筑造型藝術(shù)、宗教繪畫(huà)等方面進(jìn)行分析研究。組織參觀(guān)石窟，探尋北魏文化源流以及佛教文化，從美學(xué)的視角關(guān)照和挖掘石窟藝術(shù)的生命張力。大同地方文化研究：包括廣靈剪紙、耍孩兒、二人臺、右玉道情等，認識民間藝術(shù)美的本質(zhì)，弘揚和傳承民族文化遺產(chǎn)。通過(guò)實(shí)地考察，采訪(fǎng)記錄，觀(guān)看影像資料等形式感受豐富多彩的民間文化，對民族文化遺產(chǎn)的保護和傳承提出具體方案。民族文化研究：如晉北民族戲劇交流、胡文化研究等專(zhuān)題研究。大同特殊的地理位置造就了胡漢文化的融合，很多當地風(fēng)俗和戲劇都帶有獨特的地域風(fēng)貌，因此地方文藝研究應在民族文化的視野中進(jìn)行。文藝學(xué)學(xué)科與地方文化結合有著(zhù)積極的實(shí)踐探索意義，可以有效利用教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)科團隊建設，最大限度地利用教師資源，充分凝聚團隊力量，促進(jìn)學(xué)科良性成長(cháng)。將地方化與特色化的科學(xué)研究與本科教學(xué)統一結合起來(lái)，以科研成果推動(dòng)學(xué)科優(yōu)化，通過(guò)地方化的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)了科研的深化。同時(shí)，使民族文化遺產(chǎn)在高校得到傳承發(fā)揚。目前在文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，深入挖掘地方文化、開(kāi)展“非遺”保護工作成為城市發(fā)展的重要部分，也是高校即將面臨和承擔的新課題。文化的傳承除了收集、整理、保護以外，更應注重的是精神的傳承，而文藝學(xué)課堂教學(xué)與地方文化的結合正是在實(shí)質(zhì)上解決了“保護什么”和“為什么要保護”的問(wèn)題，在文藝學(xué)理論指導下的研究，增添了文學(xué)和藝術(shù)批評的廣度和深度，從而產(chǎn)生“發(fā)現的樂(lè )趣”。這種學(xué)科體系會(huì )進(jìn)一步促使人們關(guān)注并熱愛(ài)本土文化，更好地繼承發(fā)揚優(yōu)秀民族文化，為宣傳和提升地方文化作出積極貢獻。
參考文獻：
[1](美)喬納森卡勒著(zhù),李平譯.文學(xué)理論[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1988.
[2](美)拉爾夫科恩主編,程錫麟等譯.文學(xué)理論的未來(lái)[M].北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社,1993.
[3]李強.民族戲劇學(xué)[M].北京:民族出版社,2003.
[4]宋曉奇主編.大同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].北京:中國戲劇出版社,2008.
共2頁(yè): 上一頁(yè)12下一頁(yè)
【文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng )新與文化傳承研究論文】相關(guān)文章：
高校體育傳承茶文化策略研究論文07-16
基于審計主題的審計學(xué)科體系創(chuàng )新研究論文10-05
戲曲音樂(lè )配器的傳承與創(chuàng )新論文05-05
淺談文化自覺(jué)視域下的大學(xué)文化傳承與創(chuàng )新06-01
淺談當代陶瓷藝術(shù)的傳承與創(chuàng )新論文06-20
科技創(chuàng )新研究論文格式09-22
初中物理教學(xué)創(chuàng )新研究論文09-08