苦難敘事、“人民性”與國族認同-對當前“地震詩(shī)歌”的一種價(jià)

【內容提要】
　　自5·12汶川大地震以來(lái)，媒體上涌現了眾多的“地震詩(shī)歌”作品。這些詩(shī)歌作品從不同的角度和層面表達了民眾對自然災難、民族苦難和生命價(jià)值的追索。從詩(shī)與史的關(guān)系出發(fā)，本文描述的正是當前“地震詩(shī)歌”的價(jià)值蘊含，即其中表達的苦難記憶、“人民性”和國族認同。 【關(guān)鍵詞】 “地震詩(shī)歌”；苦難敘事；“人民性”；國族認同：詩(shī)史互證 如何重建詩(shī)歌與歷史、時(shí)代和現實(shí)的精神關(guān)系，這是困擾當代詩(shī)歌甚至是整個(gè)新詩(shī)史的問(wèn)題。對于當下的詩(shī)歌寫(xiě)作而言，當詩(shī)歌（文學(xué)）“絕望地回到文學(xué)自身”之后，我們又如何讓詩(shī)歌（文學(xué)）“重返”時(shí)代和社會(huì )，這就不僅僅是一個(gè)知識或理論問(wèn)題了，而是已經(jīng)成為一個(gè)寫(xiě)作態(tài)度和價(jià)值訴求的問(wèn)題。自5·12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，媒體上涌現出了許多的相關(guān)詩(shī)歌作品。這些詩(shī)歌作品從不同的角度和層面表達了詩(shī)人及民眾對大地震所帶來(lái)的災難、中華民族面臨的苦難考驗的哀傷和追索。一方面，有論者認為“大地震震出了一個(gè)復蘇的詩(shī)歌界”，地震“引發(fā)了全民詩(shī)歌熱潮”，另一方面，也有論者認為，這些詩(shī)歌作品具有大眾化、口語(yǔ)化、即時(shí)性甚至是“戰時(shí)性”的特點(diǎn)，并不具有特別的“藝術(shù)水準”。這些不同評價(jià)都涉及到了“地震詩(shī)歌”[①]的藝術(shù)價(jià)值及其與社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題，但都未能充分呈現“地震詩(shī)歌”所表達的價(jià)值訴求�！暗卣鹪�(shī)歌”也會(huì )為時(shí)間和歷史（或者某種“文學(xué)史”）所選擇和清理�；�于這些考慮，本文并不是要從詩(shī)歌（內部）藝術(shù)的意義上來(lái)討論“地震詩(shī)歌”這一文學(xué)事件，而是針對這些詩(shī)歌作品與歷史、時(shí)代和現實(shí)的關(guān)系，也即是在“詩(shī)”與“史”的關(guān)系結構中來(lái)描述其價(jià)值蘊含。在本文看來(lái)，“地震詩(shī)歌”中所蘊含的民族苦難記憶、“人民性”和國族認同等諸多意義指向正是其價(jià)值表征。從這一角度來(lái)看，盡管作為一種“戰時(shí)性”（暫時(shí)性）的詩(shī)歌現象而且頗多雷同化的傾向，“地震詩(shī)歌”仍然為當代新詩(shī)寫(xiě)作如何“重返”時(shí)代和社會(huì )提供了一種深刻啟示。一、價(jià)值的關(guān)聯(lián)：地震與詩(shī)歌僅以2008年6月號《詩(shī)刊·上半月刊》“抗震救災”詩(shī)專(zhuān)號為例，關(guān)于5·12大地震的詩(shī)歌作品都不同程度地涉及到自然災難、民族苦難和民族國家主體性等諸多內容，其他媒體上涌現的詩(shī)歌作品也同樣在這些層面上多有表現。諸如李瑛《生命的尊嚴如此美麗》組詩(shī)、商澤軍《阿特拉斯的脊梁》、徐必�！秶�家的眼淚》、蔣同《國哀：那一朵小白花》、白連春《整整一個(gè)地球的痛》、北塔《生命的物證》、葉舟《祖國在上》以及網(wǎng)絡(luò )上流傳甚廣的《孩子，快抓緊媽媽的手》、《寶貝啊，不要沉睡》、《媽媽的呼喚》、《孩子，天堂路上別走太急》、《最近我常常含著(zhù)淚水》、《開(kāi)往天堂的火車(chē)》、《爸爸媽媽?zhuān)瑒e為我們難過(guò)》等作品[②]都展示了在抗震救災的“戰時(shí)性”狀態(tài)下，詩(shī)人和民眾對大地震帶來(lái)的災難和民族苦難的哀傷和痛惜，同時(shí)也傳達出了一個(gè)民族在災難和苦難面前表現出來(lái)的前所未有的社會(huì )團結。在這里，作為一個(gè)歷史事件的大地震和作為一個(gè)文學(xué)事件的“地震詩(shī)歌”就建立起了一種價(jià)值的關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，這些詩(shī)歌作品之于大地震并不僅僅是一種反映關(guān)系，其中還存著(zhù)在一種意義關(guān)系�！暗卣鹪�(shī)歌”一方面記錄了大地震這一民族的歷史事件，另一方面也蘊含著(zhù)一個(gè)國家和民族在“戰時(shí)性”狀態(tài)下呈現出來(lái)的苦難敘事、“人民性”和國族認同等諸多價(jià)值內涵。如果說(shuō)“啟蒙”與“救亡”構成了中國現代文學(xué)史和思想史的雙重變奏[③]的話(huà)，那么，從整個(gè)現代文學(xué)史來(lái)看，“地震詩(shī)歌”則同時(shí)兼具了“啟蒙”與“救亡”的歷史主題。大地震及其災難，從一開(kāi)始就被賦予了“民族危亡”的歷史想象，現實(shí)的危難從我們的歷史經(jīng)驗中獲取了苦難的精神內涵。而“地震詩(shī)歌”同樣也從文學(xué)史（詩(shī)歌史）的經(jīng)驗中獲取了“民族救亡”的寫(xiě)作動(dòng)力。從眾多“地震詩(shī)歌”作品中，我們一方面看到了“這被暴風(fēng)雨打擊著(zhù)的土地”[④]的歷史圖景，另一方面也看到了“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”[⑤]了的歷史形象�！暗卣鹪�(shī)歌”仿佛就是一面歷史的鏡子，在對現實(shí)災難和民族生存苦難的觀(guān)照中，我們仿佛回到了臧克家、田間、艾青等人歌唱的時(shí)代，同時(shí)又回到了“中國新詩(shī)派”和“七月詩(shī)派”等人沉詠的情景。因此，在一定程度上，“地震詩(shī)歌”作為一個(gè)整體的文學(xué)文化事件，在現實(shí)的語(yǔ)境（自然災難與民族苦難）中獲得了“民族救亡”和情感與精神啟蒙的意義�？梢哉f(shuō)，在對地震災難、人性磨難和民族悲愴的苦難想象與敘述中，眾多“地震詩(shī)歌”作品交織著(zhù)生命、死亡、苦難、大愛(ài)與民族精神的繁復旋律，這些繁復旋律正演繹著(zhù)“啟蒙”與“救亡”的復調敘事，而非一種聲音壓倒另一種聲音的“雙重變奏”。因此，在“詩(shī)”與“史”的關(guān)系結構中來(lái)看，并在價(jià)值和意義的維度上進(jìn)行考察，“地震詩(shī)歌”既體現出了關(guān)于個(gè)體生命價(jià)值的思考，同時(shí)也蘊含著(zhù)一種民族國家的集體情感和認同。作為自然災難的大地震因此而具有了精神苦難和價(jià)值重塑的意義和功能，詩(shī)歌對苦難的書(shū)寫(xiě)加強了現代新詩(shī)“人民性”的文學(xué)品質(zhì)，同時(shí)也進(jìn)一步強化了每一個(gè)中國人的國族和身份認同。也正是在這個(gè)意義上說(shuō)，地震與詩(shī)歌再次確立了“詩(shī)”與“史”的關(guān)系，并締結了多重的意義關(guān)系�！暗卣鹪�(shī)歌”的出現既是對難以抗拒的自然災難——大地震的歷史書(shū)寫(xiě)，也是對隱秘的民族心靈史——國族認同的一種情感（文學(xué)）呈現。二、題旨一：災難考驗與“人民性”當下的“地震詩(shī)歌”都在不同的程度上表達了大地震給國家和人民帶來(lái)的災難及考驗，以及國家和人民抗震救災的信心和力量。在這個(gè)意義上說(shuō)，“人民性”是“地震詩(shī)歌”的基本情感和價(jià)值意向。在這里，“人民性”指涉的并非是單純的政治和階級含義，而是更多地表現為一種共同的民族情感、經(jīng)驗和精神。在全民抗震救災——“民族救亡”的歷史時(shí)期，“地震詩(shī)歌”體現出的這種“人民性”的文學(xué)品質(zhì)，既是現實(shí)的呈現，也是民族情感、力量和信心的匯集。從眾多作品中可以看到，詩(shī)歌的抒情主體再一次回歸到時(shí)代的“大我”。如《這時(shí)候——寫(xiě)在5.12四川汶川震災之后》：“當十三億同胞伸出了溫暖的手/當淚水打濕了一張張善良的面容/這時(shí)候，我們挺直了滄桑的腰板/我們昂起了高貴的頭顱——/為了抵抗這無(wú)法避免的天災/我們變成了熱血沸騰的英雄 /這時(shí)候，我看到了中國的希望/我看到了中國的強大”。在這樣的詩(shī)歌里，抒情主體“我”和“我們”并不存在什么情感、價(jià)值、觀(guān)念和意圖的差異，而是從不同的角度對地震災難和民族精神進(jìn)行反復的敘說(shuō)。在詩(shī)歌里，“我”是作為一種視點(diǎn)而存在的，而“我們”才真正是詩(shī)歌情感擴張的輻射源，或者真正的抒情主體。因而，作為詩(shī)歌敘述者的個(gè)人和作為詩(shī)歌抒情主人公的集體——“我們”、“十三億人”在這里達成了情感和意向的統一性。再如一首《我們的心——獻給汶川的血肉同胞》，在“地震詩(shī)歌”中頗具代表性，它直接以“我們”進(jìn)行詩(shī)歌的抒情和敘事:我們的心朝向汶川/我們的雙手朝向汶川/我們陽(yáng)光般的心朝向汶川/我們旗幟般的雙手朝向汶川/我們十三億雙手向汶川去！/……/讓我們的心朝向汶川/讓我們的雙手朝向汶川/讓我們陽(yáng)光般的心朝向汶川/讓我們旗幟般的雙手朝向汶川/讓我們十三億雙手向汶川去！/汶川流淚/夜，很安靜/往日的喧囂也緘默了言語(yǔ)/儼若戰后的城市/荒蕪且退去原有的色彩/滿(mǎn)街道的灰土/和坍塌樓道里的死亡氣息/埋沒(méi)了花草昨日的鮮艷/掩埋了螟蟲(chóng)昔日的笙歌/飛鳥(niǎo)也遠離了故土/不忍視/汶川流淚/四川流淚/中國流淚　　自然災難的考驗和民族國家的精神力量在這里匯集了。正如詩(shī)人艾青在70年前的那首《我愛(ài)這土地》所描繪的歷史圖景和民族苦難一樣，國家和民族正面臨著(zhù)災難的考驗，詩(shī)歌抒情主體也轉變成為一個(gè)時(shí)代的歌手，傳達出了一個(gè)集體的聲音�！肮释痢�、“家園”、“戰后的城市”和“災難”等諸多形象都具有了一種精神的意義，而“我們”則成為“地震詩(shī)歌”普遍的抒情方式�？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌抒情主體的包容性使“地震詩(shī)歌”不僅僅起著(zhù)一種集體代言的作用，而且還有效地傳達出一種共同的和普遍的情感。在“地震詩(shī)歌”里，“人民”和“人民性”再次顯現，使得詩(shī)歌再一次恢復了它應有的功能。 書(shū)寫(xiě)民族的災難和民族的重生是這些“地震詩(shī)歌”最基本的意義傾向。其他相關(guān)作品如郭文斌《中國，你為什么淚流滿(mǎn)面》、劉繼明《哀悼日》、魯文詠《地泣與國殤》等作品都直接書(shū)寫(xiě)了民族和國家在面臨地震災難時(shí)的艱難和信心。這些詩(shī)歌尚未能直接深入對災難和苦難的思考和剖析，而是直接展現“人民”和“人民性”的時(shí)代主體。因此，重塑一種新的時(shí)代主體和主體精神也是“地震詩(shī)歌”最普遍的主題之一。作為當代新詩(shī)的核心命題，“人民”和“人民性”在“地震詩(shī)歌”里被再次激活。當代詩(shī)歌在經(jīng)歷了“政治抒情詩(shī)”、“朦朧詩(shī)”、“第三代詩(shī)”、“知識分子寫(xiě)作”和“民間寫(xiě)作”之后，作為一個(gè)詩(shī)學(xué)話(huà)題，詩(shī)歌的抒情主體從“大我”“回歸”“小我”已經(jīng)為當代詩(shī)歌史所確認，但我們會(huì )發(fā)現，當下詩(shī)歌寫(xiě)作的思想和審美空間變得越來(lái)越“個(gè)人化”。如何在現代詩(shī)歌寫(xiě)作中重新恢復“我們”——另一種抒情主體的價(jià)值和權利，或者如何在表達個(gè)人體驗的同時(shí)融入民族國家的情感和命運的內容，這是在當下詩(shī)歌寫(xiě)作中一直被忽略的問(wèn)題。在這次大地震和“地震詩(shī)歌”事件中，詩(shī)人們及民眾暫時(shí)放棄了理論上的成見(jiàn)和分歧，災難、苦難、生命與愛(ài)、國家與民族成為當下詩(shī)歌的共同話(huà)語(yǔ)，這也許正寓示著(zhù)詩(shī)歌寫(xiě)作應有的一種品質(zhì)和良知：“我們”如何表達“人民”與“人民性”？“地震詩(shī)歌”作為一種現象，它給我們的啟示恰恰在于：詩(shī)歌與時(shí)代和社會(huì )的關(guān)系同樣是一個(gè)理論和實(shí)踐的詩(shī)學(xué)命題。當“地震詩(shī)歌”讓“我們”重新成為詩(shī)歌的抒情主體時(shí)候，一個(gè)新的歷史主體也復活了。因此，可以說(shuō)，作為歷史事件的地震在激活詩(shī)歌，作為文學(xué)事件的“地震詩(shī)歌”也在激活詩(shī)歌的主體——“人民性”。從“地震詩(shī)歌”的寫(xiě)作者來(lái)看，眾多“非專(zhuān)業(yè)”作者的參與也為當下詩(shī)歌寫(xiě)作提供了一種可能性。正如批評家謝有順在評價(jià)“地震詩(shī)歌”時(shí)所說(shuō)，“詩(shī)人和作家要勇敢地面對自己，面對眾人，面對現實(shí)；他寫(xiě)的作品不僅要與人肝膽相照，還要與這個(gè)時(shí)代肝膽相照�！盵⑥]當“我們”成為當下詩(shī)歌的主人公時(shí)，詩(shī)歌、詩(shī)人、民眾與國家民族、時(shí)代和社會(huì )才再次達成了情感和價(jià)值的溝通。因此，“地震詩(shī)歌”所展現的“人民性”，給我們當下的詩(shī)歌寫(xiě)作呈現了一種新的方向。共2頁(yè): 1 [2] 下一頁(yè) 論文出處(作者):
張賢亮：一個(gè)啟蒙小說(shuō)家的八十年代
非文學(xué)時(shí)代的文學(xué)痛苦

【苦難敘事、“人民性”與國族認同-對當前“地震詩(shī)歌”的一種價(jià)】相關(guān)文章：

集體認同與國際政治-一種文化視角03-20

全球化挑戰與文化認同危機02-23

國債的性質(zhì)與國債發(fā)行的轉變03-20

商周的國家結構與國教結構03-06

談道教與國人審美趣味03-14

一種系列化語(yǔ)言族及其軟件工程環(huán)境03-03

關(guān)于少數民族文化認同的論文05-24

城市流動(dòng)兒童班級認同危機的消解策略11-29

當前電信發(fā)展的趨勢與挑戰03-18