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師范院校心理學(xué)教材中的“個(gè)性”問(wèn)題
當今，個(gè)性問(wèn)題已是現代哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科研究的中心課題。國內外的一些著(zhù)名心理學(xué)家都對個(gè)性問(wèn)題的研究表現出越來(lái)越濃厚的興趣。其所以如此，一方面是出于一定社會(huì )生產(chǎn)目的上的需要。個(gè)性問(wèn)題究竟實(shí)質(zhì)，就是如何看待人及其本質(zhì)問(wèn)題，對于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，就是要更加重視對心理的主體——人的研究，要以人的心理的整體觀(guān)和人心理的社會(huì )本質(zhì)為基本出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究人的心理，既要研究人心理的個(gè)別過(guò)程和特征，也要研究個(gè)體心理的總體結構和面貌，揭示它的發(fā)展規律，闡明一定社會(huì )所期望的理想人才的良好個(gè)性是什么，指出社會(huì )應如何調動(dòng)人的積極性和創(chuàng )造性，怎樣使用和控制它的生產(chǎn)者，應該按什么方向培養它的新一代的接班人，使他們的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展，以滿(mǎn)足社會(huì )對一代新人的要求。因此，個(gè)性問(wèn)題既是心理學(xué)當前面臨的需要認真解決的重大理論問(wèn)題，也是心理學(xué)如何走出“象牙之塔”，進(jìn)一步密切聯(lián)系社會(huì )主義建設實(shí)際的重大方向問(wèn)題。
但是，長(cháng)期以來(lái)，國內一些心理學(xué)教材以研究人的個(gè)別心理現象為其主要任務(wù)，其知識體系仍停留在幾十年前的知、情、意和個(gè)人心理特征的羅列上。根據他們的觀(guān)點(diǎn)，人的個(gè)別心理現象的總和就是人心理的整體，因而，心理學(xué)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從整體上把握人的精神面貌的必要，因此，這類(lèi)教材不設置“個(gè)性”專(zhuān)題，不討論個(gè)性的社會(huì )實(shí)質(zhì)和主宰個(gè)體的心理成分、結構及其機制和作用。這種以專(zhuān)業(yè)研究人的個(gè)別心理現象為主的松散的知識體系，使心理學(xué)遠遠地脫離了人心理的本來(lái)面目和實(shí)際，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，只知道個(gè)別心理現象的規律而離開(kāi)活生生的社會(huì )的人的心理面貌的研究，這不能不從全局上影響了心理學(xué)對人心理的科學(xué)的、全面的認識。另外，我國也有一些心理學(xué)教材在國外個(gè)性心理學(xué)研究的影響下，雖然也設置了“個(gè)性”專(zhuān)題，也在一定程度上承認個(gè)性的社會(huì )制約性，但他們對“個(gè)性”的理解仍存在這樣或那樣的問(wèn)題。如有的教材不是從“個(gè)性”的心理學(xué)本義上解釋“個(gè)性”，而是從人們的生活概念或文學(xué)意義上把個(gè)性歸結為人心理區別于他人的個(gè)別性或差別性，把個(gè)性特征之一的個(gè)別性當成了個(gè)性本身，犯了以偏概全的毛病，將個(gè)性研究引向歧路。也有的教材認為個(gè)性就是個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性心理特征的總和，這是企圖用個(gè)性心理結構中某些心理成分的機械總和來(lái)解釋個(gè)性，這種解釋只能說(shuō)明個(gè)性構成的某些成分，對闡明個(gè)性的本質(zhì)意義并未增加什么新的東西。
在我國的某些心理學(xué)教材中，不討論個(gè)性，不按個(gè)性的本來(lái)面目去考察個(gè)性的本質(zhì)和表現，特別是由于偏重人心理的自然特征，忽視其社會(huì )特征而造成的心理學(xué)中關(guān)于人心理的社會(huì )化內容十分薄弱，筆者認為，這是心理學(xué)教材中最大的理論脫離實(shí)際之所在，是當前心理學(xué)教材改革中必須認真予以解決的。
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