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談徐悲鴻的美學(xué)思想對中國美術(shù)教育發(fā)展的利弊論文
【摘要】作為中國近現代美術(shù)教育史上的著(zhù)名畫(huà)家、美術(shù)教育理論家與實(shí)踐家，徐悲鴻先生通過(guò)引進(jìn)西方的藝術(shù)觀(guān)念，與中國傳統民族文化的融合，經(jīng)過(guò)不斷探索和實(shí)踐形成自己特有的美學(xué)思想，通過(guò)在特定的歷史背景下對徐悲鴻先生的美學(xué)思想以及美術(shù)教育等觀(guān)點(diǎn)的分析與研究，進(jìn)一步闡明其美學(xué)思想和美育理論對中國美術(shù)教育發(fā)展的貢獻及影響。
關(guān)鍵詞徐悲鴻；美學(xué)思想；美術(shù)教育；利弊
縱觀(guān)中國近現代美術(shù)史發(fā)展的歷程我們會(huì )發(fā)現，中國美術(shù)教育的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)徐悲鴻的努力，他堅持中國傳統繪畫(huà)的改革，繪畫(huà)上主張以素描為基礎，采用西方的藝術(shù)思想和繪畫(huà)技巧，形成了一套完整的美術(shù)教學(xué)體系并直接影響著(zhù)中國美術(shù)教育發(fā)展的未來(lái)走向，堪稱(chēng)我國美術(shù)教育的開(kāi)拓者。
一、寫(xiě)實(shí)主義的殉道者——徐悲鴻
徐悲鴻生于江蘇宜興的一個(gè)平凡的家庭，幼年家庭貧困，14歲的他就跟著(zhù)父親靠沿街賣(mài)畫(huà)寫(xiě)字謀生。1917年5月14日，隨著(zhù)當時(shí)知識分子出國留學(xué)的熱潮，徐悲鴻偕同蔣碧薇一起東渡日本考察美術(shù)，對歐洲油畫(huà)和日本繪畫(huà)有了最初的了解和認識，這也更加堅定了他為中國藝術(shù)道路尋求出路的決心。于同年11月返回上海，在康有為的開(kāi)導下決定前往北京尋求發(fā)展，當時(shí)的蔡元培還專(zhuān)門(mén)為他成立“畫(huà)法研究會(huì )”，讓徐悲鴻主持教學(xué)工作。由于本身的根底和興趣加上不斷勤奮努力，徐悲鴻不斷地學(xué)習和探索，在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)上取得了顯著(zhù)的成就，他熱衷于西方古典主義、現實(shí)主義等繪畫(huà)風(fēng)格和技法，研究西方著(zhù)名畫(huà)家的繪畫(huà)表現技法，用求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神去理解和認識西方的文化藝術(shù)，熟練掌握寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)技法。如他著(zhù)名的《愚公移山》和《九方皋》，就可以看出西方的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)和中國畫(huà)中的表現和技法的融合，對中國傳統繪畫(huà)的教學(xué)思想及模式進(jìn)行改造，并有效傳播。
二、徐悲鴻所倡導的美學(xué)思想
�。ㄒ唬├L畫(huà)創(chuàng )作中的寫(xiě)實(shí)精神
徐悲鴻主張寫(xiě)實(shí)主義的美學(xué)思想，他極其反對西方現代形式主義，排斥現代藝術(shù)的原因主要源于他對歐洲古典寫(xiě)實(shí)流派油畫(huà)大師的敬仰和欣賞。在他的《中國畫(huà)改良論》中認為中國畫(huà)缺乏創(chuàng )造力，一味的臨摹，不對現實(shí)生活進(jìn)行觀(guān)察和寫(xiě)生，師法造化。他在法國留學(xué)時(shí)曾在現實(shí)主義畫(huà)家柯羅的學(xué)生達昂門(mén)下，因此他偏向用古典主義的繪畫(huà)風(fēng)格，畫(huà)面構圖類(lèi)似舞臺樣式，利用光影效果。例如，徐悲鴻創(chuàng )作于1928年至1930年間的著(zhù)名代表作《田橫五百士》，該作取材于《史記·田儋列傳》，主要記載了秦朝末年，國家大亂。本踞有齊國的田橫因戰敗于劉邦大將韓信，齊國淪陷，田橫便與五百勇士流亡于海島逃難，隨后與島上五百名將士辭別并在出發(fā)降漢途中，拔劍自刎。而聽(tīng)到此消息后，島上的五百名將士們全部自盡殉節。這件作品不僅歌頌寧死不屈的精神，而且其將自己的理想與追求貫穿于作品中，體現出徐悲鴻當時(shí)嫻熟的寫(xiě)實(shí)技巧和寫(xiě)實(shí)精神。
�。ǘ┟佬g(shù)教學(xué)中的思想主張
當然，從事院校的教學(xué)是徐悲鴻進(jìn)行美術(shù)教育的一個(gè)重點(diǎn)，他從事多年美術(shù)教育工作，已經(jīng)形成自己的美學(xué)思想，他的寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)教育理念深刻影響著(zhù)我國的美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。第一，明確強調“素描是一切造型藝術(shù)的基礎”，徐悲鴻認為畫(huà)好一幅畫(huà)必須先掌握素描造型能力，并實(shí)行嚴格的治學(xué)態(tài)度和訓練方法，甚至以“獨特偏見(jiàn)、一意孤行”的精神投入教學(xué)工作。第二，始終堅持科學(xué)、理性、求真的精神與美術(shù)教育相結合。徐悲鴻始終將科學(xué)主義思想融合到美術(shù)教育體系中，極力反對那些形式主義的俗氣之作，他認為美術(shù)創(chuàng )作與美育既有嚴謹、理性的科學(xué)思維，也要美術(shù)中的靈感與想象，將美術(shù)與科學(xué)相結合，要求美術(shù)家具備科學(xué)求真的探索精神。第三，徐悲鴻提出的“新七法論”，即“位置得宜”“比例準確”“黑白分明”“動(dòng)作自然”“輕重和諧”“性格畢現”和“傳神阿堵”。這七個(gè)方法表現徐悲鴻對繪畫(huà)技法的要求，簡(jiǎn)要闡明繪畫(huà)的步驟，系統地總結了一套繪畫(huà)理論，對學(xué)生學(xué)習靜物素描有立竿見(jiàn)影的指導作用。這一理論的主張體現了徐悲鴻寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)教學(xué)的基本理念，也逐漸形成自己的教學(xué)理念。
三、徐悲鴻的美學(xué)思想體系對中國美術(shù)教育的利弊
當然，從辯證的角度來(lái)看，我們不能說(shuō)徐悲鴻的美學(xué)思想完全正確，以當今的社會(huì )發(fā)展和美術(shù)教育的現狀來(lái)看，他也有自身不可忽視的缺陷，偏向于教條式的教學(xué)訓練，使得美術(shù)教育形式太過(guò)單一，藝術(shù)本身就是形式多樣地呈現于大眾的文化之中。我們也不能因此而求全責備，徐悲鴻的藝術(shù)主張從當時(shí)的社會(huì )現實(shí)來(lái)說(shuō)，它符合戰時(shí)的需要，況且這些歷史發(fā)展、社會(huì )環(huán)境和藝術(shù)家本身等內外因素的影響是任何一個(gè)身處在現實(shí)生活中的人都無(wú)法避免的。因此，對這些我們根據實(shí)際情況都應辯證地、一分為二地看待。
首先，徐悲鴻在經(jīng)過(guò)多年的美術(shù)探索和教學(xué)中逐漸形成的思想主張對中國的美術(shù)教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻。他提出了“悲天憫人”的創(chuàng )作思想和“惟妙惟肖”“新七法”“盡精微，致廣大”等著(zhù)名的教育理念和主張，體現出了時(shí)代性新文化特征，強調新的素描造型觀(guān)念、科學(xué)與文化、全面發(fā)展的教育思想和人文精神。徐悲鴻克服了以往的歷史局限性，繪制大量的素描、具有新文化特征的油畫(huà)和新中國畫(huà)等作品，推動(dòng)和建立以現實(shí)主義為基礎的美術(shù)教育、積極倡導建立美術(shù)館以及開(kāi)展文化展覽活動(dòng)等，更以其藝術(shù)和德行廣惠于民眾，提高國民的欣賞水平和藝術(shù)素養，使中國畫(huà)有了突破性發(fā)展。他的思想和主張加之后人的不斷完善和實(shí)踐，培養出一大批有用人才，國之?huà)勺�，較突出的有蔣兆和、李可染、吳作人、馮法祀等著(zhù)名的藝術(shù)家。
其次，我們看到徐悲鴻的美學(xué)思想體系對中國美術(shù)教育發(fā)展的積極影響的同時(shí)，也無(wú)法忽略那些批評的聲音。如今，不少反對者認為徐悲鴻的主張墨守成規，片面強調歐洲繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，卻忽略中國本土藝術(shù)的民族性、獨特性、現代性，某種程度上，阻礙了中國美術(shù)的現代化進(jìn)程。在當時(shí)的藝術(shù)評論家看來(lái)，他們認為徐悲鴻的思想主張忽視了整個(gè)中國美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，其在教學(xué)實(shí)踐中思想上偏于狹隘、固執，徐悲鴻一意孤行的態(tài)度堅決反對20世紀早期巴黎先鋒派的形式主義繪畫(huà)，他強調素描是一切造型藝術(shù)的基礎，忽視了中國畫(huà)寫(xiě)意的造型特點(diǎn)，為此使中國傳統的水墨畫(huà)訓練模式在美院體系被邊緣化甚至消失。從辯證的角度筆者認為，美術(shù)教育的形式本應該是多樣性和開(kāi)放性的，美術(shù)本就是有著(zhù)豐富多彩的表現形式，各種美術(shù)可以互相滲透，互補互存的融合，只有這樣才能創(chuàng )造出真正的美的作品，才有利于多元化地培養藝術(shù)人才。
總而言之，我們辯證地認為徐悲鴻的美學(xué)思想體系從當時(shí)的中國社會(huì )實(shí)際出發(fā)，符合國家政治的需要。他不僅在繪畫(huà)上技藝超群，突破格局，尋求創(chuàng )新和改良，其對中國美術(shù)教育的重視并獻身于教育事業(yè)，培育出了諸多中國美術(shù)界的中硫砥柱和教育群體，形成獨有特色的中國美術(shù)教學(xué)體系，為社會(huì )培養出一大批優(yōu)秀人才。這一切努力振興了中國美術(shù)，也對今天的中國美術(shù)教育有著(zhù)很好的借鑒和學(xué)習的作用，成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的寶貴財富。
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