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經(jīng)濟心理學(xué)論文
了解些經(jīng)濟心理學(xué),對我們的生活多少會(huì )有些助益。以下是經(jīng)濟心理學(xué)論文，歡迎閱讀。
摘 要：經(jīng)濟學(xué)以社會(huì )中的經(jīng)濟現象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地理解經(jīng)濟活動(dòng)參與者的行為動(dòng)機，有效地解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)整理資料，本文作者認為心理學(xué)從三個(gè)方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)研究成果的實(shí)用性；明確經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。因此經(jīng)濟學(xué)者要重視心理學(xué)，做到了解人心、傾聽(tīng)民意。
關(guān)鍵詞：邊際效用價(jià)值論；心理學(xué)；經(jīng)濟學(xué)
引言
邊際效用探討的是人們內心的滿(mǎn)足程度。以研究人的心理活動(dòng)去解決經(jīng)濟問(wèn)題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會(huì )的變革密切相關(guān)。19世紀中后期歐洲社會(huì )經(jīng)歷了重大變革，細胞的發(fā)現、達爾文相對論和萬(wàn)有引力的提出開(kāi)闊了人們的視野，人們從研究神的存在開(kāi)始轉向研究人自身的發(fā)展，從人類(lèi)起源到內心活動(dòng)都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統治地位，資本主義經(jīng)濟學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應社會(huì )發(fā)展潮流，利用當時(shí)最新的理論方法去解釋經(jīng)濟現象，這個(gè)時(shí)候心理學(xué)作為一門(mén)獨立的科學(xué)出現在人們視線(xiàn)，從心理學(xué)的角度去分析問(wèn)題自然成為了當時(shí)學(xué)者們思考和解決問(wèn)題的新方法。
一、邊際效用價(jià)值論、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)
要明確心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，首先就要說(shuō)明本文的經(jīng)濟學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門(mén)學(xué)科，后來(lái)西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會(huì )最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀(guān)意識。綜合歷史中各經(jīng)濟學(xué)流派，本文主要探討的是當代西方經(jīng)濟學(xué)，時(shí)間以19世紀80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。
1.邊際效用價(jià)值論與心理學(xué)
邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用增加量，隨著(zhù)消費數量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規律。邊際效用描述的是人對商品或服務(wù)的價(jià)值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿(mǎn)足人的欲望，取決于個(gè)人的心理感受。
因此，邊際效用價(jià)值論本質(zhì)上是以人的主觀(guān)心理感受來(lái)衡量商品和服務(wù)給個(gè)人帶來(lái)的滿(mǎn)足程度。邊際效用作為分析人的滿(mǎn)足程度的切入點(diǎn)，使得欲望、需求諸如此類(lèi)的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿(mǎn)足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價(jià)值論為考查人的滿(mǎn)足程度帶來(lái)了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開(kāi)始從心理的角度去思考問(wèn)題才產(chǎn)生的。
2.邊際效用價(jià)值論與經(jīng)濟學(xué)
19世紀70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價(jià)值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺(jué)決定了人們對物品的主觀(guān)價(jià)值判斷，買(mǎi)賣(mài)雙方根據各自對物品的主觀(guān)價(jià)值判斷進(jìn)而達成交易，成交商品的價(jià)值即為客觀(guān)價(jià)值，客觀(guān)價(jià)值是邊際效用價(jià)值的完成形態(tài)。
19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現使人的心理活動(dòng)成為了新的研究視角，邊際效用價(jià)值論第一次讓經(jīng)濟學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟現象和人復雜的內心世界結合到了一起。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟現象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動(dòng)性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng )立的。
3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟學(xué)的重要性
經(jīng)濟學(xué)以社會(huì )中的經(jīng)濟現象及其背后的經(jīng)濟關(guān)系為研究對象，致力于解決社會(huì )如何對有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個(gè)人就會(huì )有逐利動(dòng)機，因此不能忽視人的心理活動(dòng)。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地認識“意識的能動(dòng)作用”，理解經(jīng)濟活動(dòng)參與者背后的動(dòng)機，只有掌握了經(jīng)濟動(dòng)機，才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟現象的角度，去考慮經(jīng)濟現象發(fā)展之下人的活動(dòng)，從而提出切實(shí)可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個(gè)案分析法能使經(jīng)濟學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟活動(dòng)中個(gè)別人的行為，防止共性的理論掩蓋個(gè)性的現象。
二、本文的寫(xiě)作目的
學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)關(guān)系的論證從未停止過(guò)。美國聯(lián)邦儲備局前任主席格林斯潘曾說(shuō)過(guò)：“所謂新經(jīng)濟就是心理學(xué)”。經(jīng)濟學(xué)家在解釋自己的理論時(shí)提出了很多基本概念，比如價(jià)值、選擇、產(chǎn)權、機會(huì )成本、貿易等，它們是經(jīng)濟學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認為，這些概念都包含了人類(lèi)的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟心理與經(jīng)濟行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟行為的預測和調控提供可靠的心理科學(xué)依據，并為我國制定改革方案和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據[2]。經(jīng)濟學(xué)者借鑒心理學(xué)的實(shí)驗方法始于20世紀50年代，作為實(shí)驗經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )始人，Vernon Smith因“在實(shí)驗經(jīng)濟分析尤其是選擇性市場(chǎng)機制研究中引入了實(shí)驗室實(shí)驗”而獲得諾貝爾獎[3]。
心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)緊密相連，前者自然會(huì )對后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟學(xué)的研究方法是建立在實(shí)踐辨證法基礎上的系統抽象法，具體來(lái)說(shuō)囊括經(jīng)濟學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過(guò)對文獻的閱讀和整理，本文作者認為，心理學(xué)的研究從三個(gè)方面對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了影響：擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強了經(jīng)濟學(xué)方法論的實(shí)用性；明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。
三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟學(xué)的影響
1.心理學(xué)擴大了經(jīng)濟學(xué)研究范圍的整體性和完整性
心理學(xué)讓經(jīng)濟學(xué)者開(kāi)始探討人的心理活動(dòng)，擴展了經(jīng)濟學(xué)者的研究對象，經(jīng)濟學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟學(xué)理論解釋經(jīng)濟現象。在亞當斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟學(xué)者幾乎都在研究如何積累財富，當新興資產(chǎn)階級開(kāi)始反抗封建統治的時(shí)期，經(jīng)濟學(xué)者轉而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以鞏固資產(chǎn)階級的統治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟學(xué)者才開(kāi)始將研究的目光轉向了普通的個(gè)人身上，體現在邊際效益價(jià)值論的產(chǎn)生和后來(lái)的心理學(xué)成為經(jīng)濟學(xué)方法論的重要組成部分。從此經(jīng)濟學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會(huì )生活之中。生活中也有很多例子，例如商務(wù)談判、買(mǎi)東西討價(jià)還價(jià)，如果只從實(shí)現均衡價(jià)格的角度去分析，往往得到的結論是簡(jiǎn)單卻不符合實(shí)際情況的，這是因為忽視了博弈雙方的反復要價(jià)的是心理變化。20世紀70年代出現的理性預期學(xué)派認為，人們對經(jīng)濟社會(huì )的心理預期會(huì )影響政策的有效性，人們對于經(jīng)濟形勢的判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會(huì )起到作用，這表明，心理預期已經(jīng)成為了經(jīng)濟學(xué)者考量的不可或缺的變量。當前，人們的心理活動(dòng)已經(jīng)是構成市場(chǎng)經(jīng)濟整體的重要組成部分，重視對人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟學(xué)的研究方法，也確保了解釋經(jīng)濟現象的完整性。 2.心理學(xué)增強了經(jīng)濟學(xué)研究成果的實(shí)用性
心理學(xué)研究的是人的心理活動(dòng)和行為，經(jīng)濟行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟學(xué)的研究?jì)热轂槔�，微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究重點(diǎn)在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢(qián)，宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的研究重點(diǎn)是國家該如何制定經(jīng)濟政策，這些模型無(wú)外乎都是對經(jīng)濟現象的簡(jiǎn)單描述并且建立在苛刻的假設條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟活動(dòng)的參與者，我們也不會(huì )覺(jué)得它們的實(shí)用性體現在哪里；只有在分析過(guò)程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會(huì )覺(jué)得模型是有生命力的、是為我們日常生活所熟悉的，才真切體會(huì )到理論源于實(shí)踐、實(shí)踐檢驗理論。心理學(xué)強調人的心理活動(dòng)是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過(guò)來(lái)會(huì )影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟學(xué)者不僅要提高分析個(gè)人的經(jīng)濟行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實(shí)可行的。心理學(xué)極大地推動(dòng)了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，其模型越來(lái)越接近現實(shí)生活，“完全”到“不完全”的轉化正是經(jīng)濟學(xué)者對心理學(xué)越來(lái)越深刻的認識并且對經(jīng)濟活動(dòng)參與者的現狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，我們才會(huì )說(shuō)這是理論完整的運動(dòng)過(guò)程，也是理論的實(shí)用性所在。
3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟學(xué)方法論的方向性
心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)應該是互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的學(xué)科，因為它們都是人創(chuàng )造出來(lái)的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟學(xué)的理論也不應該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認知、理性和欲望的限定，不應該停留于表面上地描述、解釋小到個(gè)人、大到國家的市場(chǎng)活動(dòng)參與者的行為。經(jīng)濟學(xué)者在思考經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動(dòng)機，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會(huì )有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟學(xué)的研究也會(huì )順應和諧社會(huì )的發(fā)展要求。
四、結論及建議
綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)相互依賴(lài)，在一定程度上對經(jīng)濟學(xué)的研究方法加以完善和補充。因此未來(lái)經(jīng)濟學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內容。但要注意的是，經(jīng)濟學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟行為的合理成分，而不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟學(xué)者在解釋經(jīng)濟現象、制定經(jīng)濟政策的時(shí)候不能完全依賴(lài)人的心理因素和需求而忽視客觀(guān)經(jīng)濟規律。
我國國情有著(zhù)自身的特殊性，即我國現階段的經(jīng)濟矛盾是公有制經(jīng)濟和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟學(xué)不能忽視政治因素，我國的經(jīng)濟學(xué)適用于經(jīng)濟學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟現狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內過(guò)快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來(lái)文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統文化，培養出具有中國特色的本土心理學(xué)。
我國人口眾多、國情復雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執行必須保持連貫性，否則會(huì )失去民眾的信任，在社會(huì )上產(chǎn)生負面的心理影響。經(jīng)濟學(xué)者必須要重視心理預期對社會(huì )總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認識我國老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動(dòng)人民當家作主的地位。
參考文獻：
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