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淺析西方古典經(jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展歷程
摘要：經(jīng)濟增長(cháng)是指財富在數量規模方面的增長(cháng)。經(jīng)濟增長(cháng)理論則是以如何增大一國財富為研究?jì)热莸睦碚摵头椒�。文章主要針對古典�?jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展歷程做一次簡(jiǎn)要的分析。這里所述的古典經(jīng)濟增長(cháng)理論是指從重商主義的增長(cháng)思想開(kāi)始到哈羅德—多馬的經(jīng)濟增長(cháng)理論為止的這一階段的經(jīng)濟增長(cháng)理論。
關(guān)鍵詞：重商主義；經(jīng)濟增長(cháng)理論；國民財富
中圖分類(lèi)號：F061 文獻標識碼：A
文章編號：1674-1145（2009）23-0035-03
西方經(jīng)濟增長(cháng)思想可以上溯至西歐奴隸制和封建莊園經(jīng)濟時(shí)代。這個(gè)時(shí)期主要以自給自足的自然經(jīng)濟，國家財富的增長(cháng)主要靠戰爭掠奪獲取，經(jīng)濟學(xué)者主要研究財富的分配問(wèn)題，很少關(guān)注一國財富的增長(cháng)。只有色諾芬認識到了專(zhuān)業(yè)化、分工、人口規模和市場(chǎng)等對勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高作用。這些認識對后世的增長(cháng)思想產(chǎn)生一定的影響。
重商主義的增長(cháng)思想產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的初始階段，是歷史上最早的系統的增長(cháng)思想，在財富觀(guān)和國民財富增長(cháng)方式上的觀(guān)點(diǎn)都是片面的。而配第和休謨的增長(cháng)思想則相對來(lái)說(shuō)比較科學(xué)，配第首先認識到分工對提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有積極的作用，并意識到這就是經(jīng)濟增長(cháng)的源泉，休謨則先于斯密認識到生產(chǎn)力的提高主要源于比較利益的開(kāi)發(fā)。
在資本主義的上升和發(fā)展時(shí)期，科學(xué)系統的增長(cháng)理論體系開(kāi)始建立。最早具有科學(xué)的系統的增長(cháng)思想的學(xué)者是斯密。從李嘉圖開(kāi)始，經(jīng)濟研究不僅注重財富的增長(cháng)，而且還重視財富的分配。李斯特從保護幼稚產(chǎn)業(yè)的角度重點(diǎn)分析發(fā)展中國家的經(jīng)濟增長(cháng)路徑。真正使經(jīng)濟增長(cháng)理論可以成為獨立的研究領(lǐng)域是馬克思經(jīng)濟學(xué)之后。因為馬克思的經(jīng)濟理論使得資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟的研究科學(xué)、簡(jiǎn)單明了，更為重要的是馬克思關(guān)于社會(huì )資本再生產(chǎn)和流通理論形成之后，為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟運行的分析提供了可能，特別是為現代西方經(jīng)濟學(xué)運用數學(xué)工具分析經(jīng)濟問(wèn)題提供了可能。
從約翰·穆勒到凱恩斯將近一百年的時(shí)間里，對經(jīng)濟增長(cháng)的分析逐漸從主流經(jīng)濟學(xué)的視野中淡出，經(jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展進(jìn)入“靜態(tài)的插曲”階段，不過(guò)在這一時(shí)期，馬歇爾和熊彼特兩位著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家對增長(cháng)理論做出了巨大貢獻。進(jìn)入20世紀40年代，隨著(zhù)哈羅德和多馬相繼提出動(dòng)態(tài)的古典經(jīng)濟增長(cháng)理論，對經(jīng)濟增長(cháng)理論的研究進(jìn)入了新一輪熱潮。
一、經(jīng)濟增長(cháng)理論的萌芽階段
（一）重商主義的增長(cháng)思想
重商主義產(chǎn)生于15世紀的歐洲，16～17世紀進(jìn)入全盛時(shí)期。重商主義是在封建生產(chǎn)方式最早變革時(shí)期出現的一種經(jīng)濟思潮，由于歷史條件的差異，西歐各國的重商主義學(xué)說(shuō)和政策主張具有不同的特點(diǎn)，但作為對資本主義生產(chǎn)方式最早的理論探討，重商主義又是和資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。它主要包括兩部分內容：一是強調金銀等貴金屬的積累；二是主張保護貿易政策。重商主義重點(diǎn)研究對外貿易如何為一國帶來(lái)財富，基本觀(guān)點(diǎn)是：只有能實(shí)現而且真正實(shí)現為貨幣者，才是財富，認為財富就是貨幣，貨幣就是財富，把財富與金銀等貴金屬等同起來(lái)。因而一國擁有的貨幣數量越多就越富有，國家進(jìn)行經(jīng)濟活動(dòng)的目的和意義就在于增大貨幣的擁有數量。一國增加財富總量的辦法有兩個(gè)：一是在國內直接擴大金銀的供給數量；二是開(kāi)展對外貿易。國內貿易的結果只是社會(huì )財富在國內不同集團之間的再分配，整個(gè)社會(huì )財富的總量并沒(méi)有變化。而對外貿易可以使一國從國外獲得金銀貨幣，從而使國家的財富增加。盡管重商主義理論及其政策主張主要是圍繞擴大貿易順差以增進(jìn)本國金銀財富展開(kāi)的，但作為適應資本主義初期資本原始積累需要而產(chǎn)生的經(jīng)濟學(xué)說(shuō)和政策體系，它確立了以“增進(jìn)財富”作為研究對象和政策目標，因而仍不失為對“國民財富的性質(zhì)和原因”的早期探索。
（二）配第的增長(cháng)思想
威廉·配第認為經(jīng)濟增長(cháng)的源泉是勞動(dòng)和土地這兩個(gè)要素，即他所說(shuō)的“勞動(dòng)是財富之父，土地是財富之母”。配第首先認識到分工對勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的作用，并意識到這就是經(jīng)濟增長(cháng)的源泉。配第還進(jìn)一步根據分工和市場(chǎng)擴展的需要，認識到從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人口規模對經(jīng)濟增長(cháng)和富裕的重要作用。他還把科學(xué)看作勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的因素，認為科學(xué)和技術(shù)發(fā)明會(huì )使財富得到成倍的增長(cháng)，因而他主張重視普及教育和選拔技術(shù)人才。配第也對經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中三次產(chǎn)業(yè)的相對重要性和比重變化的必然性有比較正確的認識。這些思想對斯密等古典學(xué)者的經(jīng)濟和增長(cháng)理論都提供了依據。
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重商主義之后，重農學(xué)派反過(guò)來(lái)認為只有農業(yè)才創(chuàng )造出純產(chǎn)品，農產(chǎn)品才是真正的財富。重農學(xué)派在糾正重商主義錯誤的同時(shí)，自己也犯了類(lèi)似的錯誤。重農學(xué)派的經(jīng)濟政策只重視促進(jìn)農業(yè)生產(chǎn)，排斥其他工商業(yè)活動(dòng)，必然損害工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，最終導致經(jīng)濟發(fā)展受到嚴重的限制。以魁奈為代表的重農學(xué)派反對重商主義者的觀(guān)點(diǎn)，把研究重心由流通轉向生產(chǎn)領(lǐng)域。重農學(xué)派認為，交換是一種等價(jià)行為，流通不可能使財富增值。馬克思對此曾有高度的評價(jià)。他說(shuō)：“真正的現代經(jīng)濟科學(xué)，是當理論研究從流通過(guò)程轉向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才開(kāi)始的。”因為重農學(xué)派還沒(méi)有勞動(dòng)形成價(jià)值的概念，也不能把價(jià)值和使用價(jià)值分開(kāi)，所以，他們限定只有農產(chǎn)品才是財富，把農業(yè)生產(chǎn)視為增加國民財富的唯一源泉�？握J為，農業(yè)領(lǐng)域能增加物資財富，是由于在農業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中各種自然力參加了工作，進(jìn)行了創(chuàng )造。而其他經(jīng)濟部門(mén)不過(guò)是把已經(jīng)形成的各種物資因素結合起來(lái)形成一種使用價(jià)值，但并沒(méi)有使物資本身增加，從而也沒(méi)有創(chuàng )造和增加財富�？蔚摹督�(jīng)濟表》是經(jīng)濟思想史上第一個(gè)經(jīng)濟增長(cháng)模型，《經(jīng)濟表》雖然只是分析了社會(huì )總產(chǎn)品的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過(guò)程，但這是理解財富增值的基礎，以魁奈為首的法國重農學(xué)派對經(jīng)濟增長(cháng)的認識在經(jīng)濟科學(xué)史上是十分重要的。因為，一個(gè)國家的財富不能靠產(chǎn)品在流通領(lǐng)域輪番循環(huán)實(shí)現增長(cháng)，畢竟，它是生產(chǎn)出來(lái)的。
（四）休謨的增長(cháng)思想
休謨先于斯密認識到生產(chǎn)力提高主要來(lái)源于比較利益的開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)力由產(chǎn)業(yè)規模決定，而產(chǎn)業(yè)規模又是由對外與對內的貿易規模決定的，因此貿易是雙邊互利的，決定一個(gè)國家繁榮與否的是真實(shí)要素而不是通過(guò)貿易順差和金塊。休謨也認識到了經(jīng)濟發(fā)展的階段與生產(chǎn)力和增長(cháng)的關(guān)系，思考了增長(cháng)的極限問(wèn)題，并討論了富國和窮國的關(guān)系和趕超問(wèn)題，認為后進(jìn)趕上先進(jìn)是由于低工資和技術(shù)進(jìn)步的潛力，而不是以先進(jìn)國的損失為代價(jià)等等。休謨的這些思想對斯密和以后學(xué)者的經(jīng)濟增長(cháng)思想有很大的影響。
二、經(jīng)濟增長(cháng)理論發(fā)展階段
在批判重商主義和重農學(xué)派，繼承配第等經(jīng)濟增長(cháng)思想傳統的基礎上，古典學(xué)者對經(jīng)濟增長(cháng)問(wèn)題進(jìn)行了比較透徹的研究，形成了比較科學(xué)而且系統的經(jīng)濟增長(cháng)思想。在此期間，對經(jīng)濟增長(cháng)理論做出巨大貢獻的經(jīng)濟學(xué)家有斯密、李嘉圖、李斯特和馬克思。盡管在此之前就有其他學(xué)者研究了這一問(wèn)題，但他們仍應看作是現代增長(cháng)理論的杰出前驅。
（一）斯密的增長(cháng)理論
索洛在1987 年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的頒獎儀式上說(shuō)：“增長(cháng)理論并非始于我1957 年和1958年的文章，也許它是從《國富論》開(kāi)始的，而且很可能亞當·斯密之前也有些先驅。”處在資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展鼎盛時(shí)期的亞當·斯密在其巨著(zhù)《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》中通篇以經(jīng)濟增長(cháng)問(wèn)題為主線(xiàn)，并提出了前后一致的動(dòng)態(tài)均衡模型。
亞當·斯密繼承了重商主義把促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)、增進(jìn)國民財富作為研究主題的傳統，將“分工”作為“國民財富的性質(zhì)和原因”的邏輯起點(diǎn)，根據歷史事實(shí)論證了“富裕起因分工”的觀(guān)點(diǎn)。他指出一國國民所需要的一切必需品和便利品供給情況的好壞應當視社會(huì )每年消費一切必需品和便利品對消費人數的比例大小而定，可見(jiàn)在亞當·斯密那里人均國民收入的大小已成為衡量一國社會(huì )經(jīng)濟狀況的指標。亞當·斯密還提出了增加人均國民收入的兩個(gè)主要途徑，一是提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)率，二是提高生產(chǎn)性勞動(dòng)者占總人口的比重，在此基礎上他強調分工對提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，以及資本積累對增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數的意義。
（二）李嘉圖的增長(cháng)理論
李嘉圖的經(jīng)濟增長(cháng)理論是體現在他的資本積累和再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)之中的。李嘉圖把利潤看作是促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)和社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力，所以，他認為分配乃是經(jīng)濟學(xué)研究的主題。李嘉圖極力主張發(fā)展資本主義生產(chǎn)力。他認為增加積累是擴大生產(chǎn)的必須選擇，而刺激資本家增加積累就要靠利潤的增長(cháng)。李嘉圖雖然因為受斯密教條的影響，忽視不變資本的存在，錯誤地認為積累的資本全部用到勞動(dòng)工資即可變資本方面，但他還是看到了促進(jìn)利潤增加或經(jīng)濟增長(cháng)的主要手段是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短必要勞動(dòng)時(shí)間，降低工資。李嘉圖理論中把積累和擴大生產(chǎn)看作高于一切的觀(guān)點(diǎn)，充分代表和反映了資本主義上升時(shí)期的資產(chǎn)階級利益。論文下載
（三）李斯特的增長(cháng)理論
李斯特認為財富的原因與財富本身是完全不同的。財富是交換價(jià)值，而財富的原因是生產(chǎn)力，財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要許多倍。所以必須動(dòng)態(tài)地考慮一個(gè)國家的財富問(wèn)題，必須從長(cháng)期來(lái)看，既要考慮現在的財富量，也要考慮將來(lái)能夠獲得的財富量。他認為國家之間的貿易必須要考慮與國家現在和將來(lái)的生存、發(fā)展等有重要關(guān)系的因素，要考慮到一個(gè)國家的生產(chǎn)力。落后國家應該犧牲一些眼前的貿易利益，依靠保護貿易政策，使國內重要的幼稚產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力達到發(fā)達國家的水平，然后再到國際市場(chǎng)上參與競爭。當本國幼稚產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)之后，人們的損失會(huì )得到補償，從長(cháng)遠看來(lái)可以增加本國財富。這種為了提高自身生產(chǎn)力而暫時(shí)失去一部分國際貿易利益的行為，可以被看作是對本國再生產(chǎn)的一種投入，在將來(lái)必然帶來(lái)財富的大幅增加。
李斯特正確地認識到一個(gè)國家的經(jīng)濟增長(cháng)應該從長(cháng)遠的利益著(zhù)想，而不應該只看重短期的增長(cháng)，發(fā)達國家和欠發(fā)達國家尋求經(jīng)濟增長(cháng)的道路是不同的。他的“保護幼稚產(chǎn)業(yè)理論”是發(fā)展中國家尋求經(jīng)濟增長(cháng)的理論依據。
（四）馬克思的經(jīng)濟增長(cháng)理論
馬克思繼承了英國古典經(jīng)濟學(xué)注重國民財富增長(cháng)過(guò)程研究的傳統，闡明了資本積累的規律和一般趨勢，揭示了資本主義擴大再生產(chǎn)即經(jīng)濟增長(cháng)必須滿(mǎn)足的條件，認為擴大再生產(chǎn)可以通過(guò)兩條基本途徑來(lái)實(shí)現。一是增加積累，即增加生產(chǎn)要素的投入量；二是提高生產(chǎn)要素的使用效率，即提高生產(chǎn)要素產(chǎn)出率。從社會(huì )經(jīng)濟總體的角度，馬克思十分強調全社會(huì )的擴大再生產(chǎn)要順利進(jìn)行，必須保持各部門(mén)的動(dòng)態(tài)平衡。為此馬克思以?xún)纱蟛款?lèi)劃分為基礎提出了著(zhù)名的社會(huì )再生產(chǎn)公式，這成了馬克思主義者研究社會(huì )再生產(chǎn)和經(jīng)濟增長(cháng)過(guò)程的有效的分析工具。馬克思還認為，經(jīng)濟增長(cháng)不是單純的財富增長(cháng)過(guò)程，它會(huì )引起各種復雜的社會(huì )經(jīng)濟效應：一是生產(chǎn)要素社會(huì )結合的深化，表現為勞動(dòng)力的組織和科學(xué)力量的應用在生產(chǎn)過(guò)程中越來(lái)越占重要地位，以及以社會(huì )結合過(guò)程的形態(tài)出現的生產(chǎn)過(guò)程使管理和指揮勞動(dòng)日益成為生產(chǎn)過(guò)程的重要因素；二是生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)效應，即產(chǎn)品的再生產(chǎn)必然伴隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，孕育著(zhù)整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系乃至人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的變革和更替。馬克思在經(jīng)濟學(xué)研究中較早地提到了技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟增長(cháng)的作用，他在《資本論》中論述了生產(chǎn)量擴大可以不依賴(lài)于資本量增加的情況。馬克思指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，在這里一般是指勞動(dòng)過(guò)程中這樣一種變化，這種變化能縮短生產(chǎn)某種商品的社會(huì )必須的勞動(dòng)時(shí)間，從而使較小的勞動(dòng)量獲得生產(chǎn)較大量使用價(jià)值的能力”。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是依靠科技進(jìn)步。
三、經(jīng)濟增長(cháng)理論的衰落階段
從約翰·穆勒宣布放棄工資基金說(shuō)宣告古典經(jīng)濟學(xué)的解體，到20 世紀第二次世界大戰約一百年里，經(jīng)濟增長(cháng)和經(jīng)濟發(fā)展理論幾乎在主流經(jīng)濟學(xué)中完全消失。經(jīng)濟學(xué)的主要視線(xiàn)由關(guān)注積累的動(dòng)態(tài)模型轉向新古典經(jīng)濟學(xué)家對既定資源的靜態(tài)配置，這一現象被經(jīng)濟學(xué)說(shuō)史稱(chēng)之為“靜態(tài)的插曲”。
（一）馬歇爾的增長(cháng)理論
馬歇爾不完全贊同李嘉圖的報酬遞減規律，認為他所講的情況是有條件的，是只限于一個(gè)古老國家的情況，并且低估了稠密的人口對農業(yè)所提供的間接利益。所以，他恢復了以斯密為代表的古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于報酬遞增的許多理論。同時(shí)，馬歇爾把知識和教育引入生產(chǎn)要素之內，認為知識促使經(jīng)濟增長(cháng)。馬歇爾還提出了教育投資的概念。他在論述“教育作為國家的投資”時(shí)說(shuō)：“把公私資金用于教育之是否明智，不能單以它的直接結果來(lái)衡量。教育僅僅當作是一種投資，使大多數人有比他們自己通常能利用的大得多的機會(huì )，也將是有利的。”舒爾茨認為，馬歇爾有關(guān)人的健康、精力和知識的經(jīng)濟重要性已經(jīng)預示了后來(lái)經(jīng)濟學(xué)所提出的人力資本的那些東西。
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1912年，熊彼特在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書(shū)中提出創(chuàng )新理論和經(jīng)濟發(fā)展理論，對經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生重大影響。創(chuàng )新是指企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合，也是指建立一種新的生產(chǎn)函數。西方經(jīng)濟增長(cháng)理論后來(lái)沿著(zhù)這一理論發(fā)展為技術(shù)創(chuàng )新和制度創(chuàng )新兩個(gè)分支。熊彼特認為，創(chuàng )新是由大企業(yè)內部的經(jīng)濟力量所形成的。所以，熊彼特十分看重企業(yè)家的作用，認為企業(yè)家是創(chuàng )新與發(fā)明的代理者，發(fā)明與創(chuàng )新才是支持經(jīng)濟長(cháng)期增長(cháng)的原動(dòng)力。
此外，熊彼特還是較早研究企業(yè)家在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的作用和貢獻的經(jīng)濟學(xué)家之一。他認為，經(jīng)濟創(chuàng )新和技術(shù)進(jìn)步都是通過(guò)企業(yè)家進(jìn)行的。所以，企業(yè)家是構成資本主義經(jīng)濟增長(cháng)的中堅力量。
四、復興階段
1929～1933年資本主義世界的大危機宣告了一個(gè)時(shí)代的終結，即自由放任的資本主義經(jīng)濟模式的歷史使命在世界范圍內的終結。1936年由凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》一書(shū)引發(fā)了主流經(jīng)濟學(xué)的“凱恩斯革命”，但就分析方法而言凱恩斯理論假設人口、資本和技術(shù)都不變，在此基礎上考察收入和就業(yè)的決定，這種短期靜態(tài)分析方法不考慮時(shí)間因素，而把連續的各個(gè)時(shí)期分裂開(kāi)來(lái)，單獨考察某一時(shí)期經(jīng)濟變量的相互影響與作用。因此要深入研究動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟增長(cháng)問(wèn)題，仍需在分析方法做出改進(jìn)。而對凱恩斯理論長(cháng)期化和動(dòng)態(tài)化的開(kāi)創(chuàng )性貢獻最早正是來(lái)自R·哈羅德，1939 年他發(fā)表《論動(dòng)態(tài)理論》首次提出經(jīng)濟的動(dòng)態(tài)均衡增長(cháng)問(wèn)題。1948 年出版的《動(dòng)態(tài)經(jīng)濟學(xué)導論》一書(shū)中，R·哈羅德運用了動(dòng)態(tài)分析方法引入時(shí)間因素，從連續的各個(gè)時(shí)期來(lái)分析維持長(cháng)期經(jīng)濟增長(cháng)的條件。同一時(shí)期，美國經(jīng)濟學(xué)家多馬也進(jìn)行了類(lèi)似的研究，運用長(cháng)期的、動(dòng)態(tài)的方法分析了均衡增長(cháng)的條件和途徑。作為主流經(jīng)濟學(xué)的第一個(gè)數量化的經(jīng)濟增長(cháng)模型，哈羅德—多馬經(jīng)濟增長(cháng)模型的提出標志著(zhù)現代經(jīng)濟增長(cháng)理論的興起，從此經(jīng)濟增長(cháng)理論徹底走出了“靜態(tài)的插曲”。
五、結語(yǔ)
從以上分析可以看出，重商主義注重研究金銀財富的積累對國民財富增長(cháng)的貢獻；重農學(xué)派注重研究農業(yè)生產(chǎn)對國民財富增長(cháng)的貢獻；古典經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注資本、土地、勞動(dòng)、制度等對經(jīng)濟增長(cháng)的貢獻；馬克思卻特別重視科學(xué)技術(shù)的提高對經(jīng)濟增長(cháng)的特殊重要性；馬歇爾從教育和人力資本方面研究經(jīng)濟增長(cháng)的源泉；熊彼特從創(chuàng )新角度研究緊急增長(cháng)的推動(dòng)因素。
古典經(jīng)濟增長(cháng)理論對以后的經(jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎，對以后經(jīng)濟增長(cháng)理論的發(fā)展產(chǎn)生重大影響�，F代經(jīng)濟增長(cháng)理論都是在不同程度上對古典經(jīng)濟增長(cháng)理論的繼承和發(fā)展。
參考文獻
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