關(guān)于教育論文(合集15篇)
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編精心整理的關(guān)于教育論文，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于教育論文1
摘要：對思想政治教育這一活動(dòng)的反思，建立在人們的生活體驗的基礎上，在生活世界的實(shí)踐語(yǔ)境中對思想政治教育的理論和實(shí)踐進(jìn)行梳理和反思。在肯定思想政治教育與社會(huì )哲學(xué)相遇的可能性之后，將馬克思主義的實(shí)踐理論和哲學(xué)思維方式作為思想政治教育本質(zhì)思考的理論基礎和方法，堅持總體上把握思想政治教育這一社會(huì )現象，即在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育本質(zhì)。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會(huì )哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會(huì )價(jià)值認同
思想政治教育本質(zhì)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，思想政治教育作為一項實(shí)踐活動(dòng)，具有很強的現實(shí)性、社會(huì )性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會(huì )存在，在于它能夠滿(mǎn)足人的生存和發(fā)展需要的價(jià)值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見(jiàn)解，深化了對其本質(zhì)的認識，但沒(méi)有形成統一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動(dòng)的現象，在社會(huì )共同體中，個(gè)人與集體活動(dòng)中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會(huì )哲學(xué)是一種對于社會(huì )生活現實(shí)的總體性把握，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會(huì )哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動(dòng)產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問(wèn)題反思，這與認為“社會(huì )哲學(xué)范式下的思想政治教育強調把社會(huì )政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”的觀(guān)點(diǎn)不同�；谏鐣�(huì )哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現的，在社會(huì )關(guān)系中把握，才能正確體現其本質(zhì)。
�。蹦壳皩λ枷胝谓逃举|(zhì)研究現狀
思想政治教育作為一種普遍性的客觀(guān)存在，在不同時(shí)代和國家表現為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統治階級、階級意識形態(tài)來(lái)界定的，“意識形態(tài)性說(shuō)”認為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規定著(zhù)思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導屬性”。
意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀(guān)念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀(guān)念，社會(huì )主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺(jué)的體現。社會(huì )主義社會(huì )初級階段的主要矛盾為人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會(huì )關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說(shuō)發(fā)現了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會(huì )關(guān)系中顯現思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會(huì )系統中的政治對思想政治教育的規定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”。
政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價(jià)值觀(guān)教育。在原始人群內實(shí)際上是存在著(zhù)為大家都認可的行為標準和活動(dòng)準則，也就是在社會(huì )主義社會(huì )不同發(fā)展階段，體現的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域中不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統治階級的道德，政治是一個(gè)統治階級對被統治階級的強制，是統治階級的價(jià)值觀(guān)，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個(gè)范圍和全部現象，只是思想政治教育活動(dòng)被需要的體現，無(wú)法體現思想政治教育的本質(zhì)。
思想政治教育活動(dòng)是主體間性活動(dòng)，在現實(shí)上，思想政治教育活動(dòng)有一個(gè)前提性承諾，具有確定的價(jià)值取向和導向的，盡管人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)歷史時(shí)期及其不同人群、各個(gè)階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內涵的認識和理解不同，然而對于其歷史正當性、社會(huì )價(jià)值取向和作為人類(lèi)需要的一項活動(dòng)是共通的。這也是思想政治教育活動(dòng)是一種社會(huì )活動(dòng)，存在相同的現象，即能夠用一種關(guān)注社會(huì )活動(dòng)的方法來(lái)研究思想政治教育活動(dòng)，從根本上來(lái)把握思想政治教育的本質(zhì)。
�。菜枷胝谓逃驹葱蕴骄�
對思想政治教育本質(zhì)的準確把握應該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問(wèn)其為何存在�；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動(dòng)作為人的一項活動(dòng)，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動(dòng)。簡(jiǎn)單的社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )交往是原始社會(huì )人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現在群居生活，伴隨著(zhù)意識、情感、規則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱(chēng)之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會(huì )公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能�；谶@樣的生活式德育所形成的習慣，維護著(zhù)人際平等與聚集，保證人類(lèi)的生存與發(fā)展。在群內存在大家較為認同的'活動(dòng)準則和行為標準，體現在集體狩獵和采集活動(dòng)當中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結成的一個(gè)整體，因此原始社會(huì )的思想道德教育是集體的、公共的、社會(huì )性的活動(dòng)，也還沒(méi)有從其他的社會(huì )活動(dòng)中獨立出來(lái)，在社會(huì )思想領(lǐng)域表現為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰。
人與人的這種緊密的聯(lián)系結成的這種自然共同體當中，表現的是對氏族部落認同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會(huì )的出現，伴隨著(zhù)階級控制和階級教育活動(dòng)的出現。不管在奴隸社會(huì )還是在封建社會(huì )時(shí)期，在社會(huì )思想領(lǐng)域不存在著(zhù)思想體系的明顯分化，政治社會(huì )中只存在著(zhù)一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會(huì )時(shí)期，儒學(xué)受到統治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用并轉向政治教化。中世紀時(shí)期宗教利用教義將人們的思想觀(guān)念禁錮在維護封建統治秩序當中，為階級統治服務(wù)。這一時(shí)期主要是對“主人”所代表的國家和社會(huì )認同的那一系列的思想觀(guān)念和行為方式的規訓和教化。在資本主義社會(huì )時(shí)期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱(chēng)教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。
不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現了一種公民身份和國家認同教育理念。社會(huì )存在著(zhù)兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級，各自從本階級的立場(chǎng)出發(fā)建構的各自思想體系。在社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期，社會(huì )思想理論界存在著(zhù)多元的以理性個(gè)體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會(huì )共同體的價(jià)值理念所應實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現是以培養民眾對國家（國族）和社會(huì )自覺(jué)認同的理性精神為主旨的教育和引導。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，人在不斷的自我實(shí)現、解放，證明自己存在的價(jià)值和意義。根據以上分析，思想政治教育活動(dòng)本質(zhì)有了一個(gè)基本指向，資產(chǎn)階級和社會(huì )主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類(lèi)存在的價(jià)值指向，社會(huì )哲學(xué)反觀(guān)人的生活總體。
�。秤蒙鐣�(huì )哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考
社會(huì )哲學(xué)在我國８０年代是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，尤其是南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系對社會(huì )哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會(huì )去修正定義，修正理論�；谶@樣的方法，王南湜教授給社會(huì )哲學(xué)的定義是一種對社會(huì )生活的現實(shí)的總體性把握。思想政治教育也是一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會(huì )哲學(xué)研究的方法和理論來(lái)把握，因此，社會(huì )哲學(xué)范式則指的是以社會(huì )哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個(gè)階段體現最為普遍、穩定的最根本性質(zhì)�；谶@一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時(shí)期的目的性和實(shí)踐性體現出發(fā)。
�。常彼枷胝谓逃膶�(shí)踐性：思想政治教育是人的一項實(shí)踐活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會(huì )哲學(xué)是以一種總觀(guān)的態(tài)度面對現實(shí)生活，那么生活是人的社會(huì )活動(dòng)的體現。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開(kāi)展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無(wú)法離開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來(lái)看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會(huì )需要和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中完成。人是未完成的存在，現實(shí)生活當中的人，是一個(gè)在不斷創(chuàng )造活動(dòng)中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內在契合，才能體現思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育的價(jià)值體現也須在實(shí)踐中去檢驗。思想政治教育要達到怎樣的效果，有沒(méi)有預期效果，只能在社會(huì )實(shí)踐中來(lái)檢驗是否有效。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)踐性隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應的關(guān)照這一點(diǎn)。通過(guò)交往，圈中的生活方式和價(jià)值觀(guān)在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個(gè)過(guò)程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當然，思想政治教育作為一項社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，有一定的目的性。
�。常菜枷胝谓逃哪康男裕核枷胝谓逃哪康男允撬枷胝谓逃c其他教育相區別的一個(gè)方面。人的存在是個(gè)體存在和社會(huì )存在的統一，人的本質(zhì)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個(gè)人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在。在這種社會(huì )環(huán)境的影響下，人作為社會(huì )活動(dòng)的主體，在這種社會(huì )關(guān)系中，人需要得到認同，也需要去認同群體其他成員。在認同確證的過(guò)程中，思想和行為都會(huì )受到影響和相互教育。但是，在這種社會(huì )圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價(jià)值取向，甚至有消極影響。社會(huì )環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負面影響相伴隨。思想政治教育則是專(zhuān)門(mén)人員、組織有計劃地培養和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的價(jià)值和社會(huì )發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會(huì )活動(dòng)的目的是不同的，它根據一定的社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展狀況，根據統治階級的意識形態(tài)要求而預設的。在關(guān)照這一特殊要求的同時(shí)，人又是具有主觀(guān)能動(dòng)性，思想政治教育通過(guò)人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會(huì )目標的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會(huì )發(fā)展方向保持一致，使人與社會(huì )在互動(dòng)中發(fā)展。
�。常乘枷胝谓逃齼r(jià)值觀(guān)指向性：思想政治教育不僅僅立足于現實(shí)，而且關(guān)照未來(lái)。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現實(shí)思想問(wèn)題、實(shí)際問(wèn)題，而且把人的思想長(cháng)處、積極方面引導，并且發(fā)揮預防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導人的思想向正確的方向發(fā)展。價(jià)值觀(guān)是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀(guān)點(diǎn)，是關(guān)于現實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價(jià)、判斷和取舍標準的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范等教育，還是政治價(jià)值觀(guān)、道德價(jià)值觀(guān)、文化價(jià)值觀(guān)、美學(xué)價(jià)值觀(guān)等教育�！皟r(jià)值觀(guān)教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導，促使人們形成正確的價(jià)值觀(guān)，并將其轉化為內在的自覺(jué)要求。價(jià)值觀(guān)教育是一個(gè)規范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會(huì )的價(jià)值觀(guān)體系滲透到教育過(guò)程中，以此促使人們個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成和發(fā)展�！币簿褪钦f(shuō)思想政治教育的目的性是在調和社會(huì )價(jià)值體系與個(gè)體價(jià)值觀(guān)之間的矛盾，促進(jìn)社會(huì )成員個(gè)體價(jià)值觀(guān)的發(fā)展。思想政治教育不是簡(jiǎn)單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據社會(huì )發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價(jià)值體系引導。從以上幾個(gè)方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會(huì )價(jià)值觀(guān)教育，它是一定階級、政黨或集團用社會(huì )價(jià)值觀(guān)體系對社會(huì )成員施加一定影響，促使社會(huì )成員形成符合社會(huì )價(jià)值體系要求的個(gè)體價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。
作者:張應梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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關(guān)于教育論文2
題目：茶道在高校教育管理思維中的運用分析
摘要：茶道作為我國優(yōu)秀的傳統文化，伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展，也處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。與此同時(shí)，隨著(zhù)上世紀九十年代末高校擴招潮的來(lái)臨，我國高等教育直接步入大眾化教育的階段。具有里程碑意義的大眾化的高等教育在提高全民素質(zhì)的同時(shí)，也對我國的高校教育管理工作提出了新的挑戰。茶道作為一種優(yōu)秀的文化，其引起了很多高校的重視。我國很多高校開(kāi)設了與茶文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)與課程，通過(guò)這些茶文化教育課程不僅能讓當代大學(xué)生更了解我國的茶文化，還有利于提升大學(xué)生的文化素養，因此，茶道在高校的教育與管理工作中具有重要的作用。
關(guān)鍵詞：茶道；教育；管理思維
1茶道的起源與文化內涵
我國是茶葉的原產(chǎn)地，也是當今世界上最大的茶葉生產(chǎn)國，具有世界上最完整的茶葉產(chǎn)業(yè)體系，并且在國際茶葉生產(chǎn)貿易中占有舉足輕重的地位。截至20xx年底，我國茶園面積達4000多萬(wàn)畝，產(chǎn)量超過(guò)200多萬(wàn)噸，分別占全球總數的50%與40%左右。茶產(chǎn)業(yè)是中國特色產(chǎn)業(yè)與生計產(chǎn)業(yè)，全國近20個(gè)�。▍^、市）生產(chǎn)茶葉。茶產(chǎn)業(yè)是部分產(chǎn)茶縣的支柱產(chǎn)業(yè)，是許多貧困地區脫貧致富的主要手段。近1億人口以茶為生，在某些中西部貧困山區，茶業(yè)是農民家庭收入的主要來(lái)源。
茶葉在國內有著(zhù)堅實(shí)的消費基礎。中國已是世界上最大的茶葉消費國，40%左右的人口有飲茶習慣。茶與中國人的社會(huì )生活密切相關(guān)。中國人有“客來(lái)敬茶”、“以茶會(huì )友”的傳統風(fēng)俗，“柴米油鹽醬醋茶”更是中國人民生活中的開(kāi)門(mén)七件事。茶葉在我國城鄉居民的日常消費中具有重要的地位，是我國最主要的飲品之一，對于提高居民膳食水平，豐富餐飲文化舉足輕重。
追根溯源，茶文化研究緣起于《茶經(jīng)》�！恫杞�(jīng)》由唐代陸羽所撰，被稱(chēng)為“茶葉百科全書(shū)”，是迄今為止最早的茶學(xué)專(zhuān)著(zhù)�！恫杞�(jīng)》分為“一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖”等十章，闡釋了茶葉生產(chǎn)的源與流、發(fā)展現狀、制茶工藝、品茗技巧、飲茶技藝以及茶道藝術(shù)等。在《茶經(jīng)》問(wèn)世之后，各個(gè)朝代的文化發(fā)展豐富了茶文化的內涵。茶道茶文化也成為了我國的一種重要文化。在宋代，民間出現點(diǎn)茶、斗茶等活動(dòng)，這也讓茶道的發(fā)展邁向民間。在宋代之后，社會(huì )居民充分利用茶道文化來(lái)加強與親友之間的聯(lián)系。
適度飲茶可以起到平心靜氣、提神醒腦的作用。通過(guò)飲茶，還能加強新陳代謝，有益于消化系統的運作，可以振奮精神，從而保持良好的工作狀態(tài)。隨著(zhù)飲茶主體范圍的擴大及人們對茶葉功能認識的加深，茶葉開(kāi)始逐漸普及，走入尋常百姓家。人們發(fā)現茶葉不僅是一種健康、可口的飲品，還具有較好的“藥效”功能。這也激發(fā)了我國居民對茶的研究興趣。茶道也成為很多居民生活的一部分，社會(huì )大眾對茶的研究推動(dòng)了茶道的發(fā)展。茶道融合了多種思想，包括了宗教、哲學(xué)、倫理等方面的知識，而且茶道的內涵還處于不斷發(fā)展的狀態(tài)。目前，茶道在居民的養生環(huán)節發(fā)揮了巨大的作用，普通居民通過(guò)學(xué)習茶道，還可以提升自己的修養，并在學(xué)習的過(guò)程中宣傳我國優(yōu)秀的文化。茶道所包含的多種學(xué)科知識也讓學(xué)習者受益匪淺。茶道在提升居民的整體素質(zhì)過(guò)程中也發(fā)揮著(zhù)重要的作用。因此，研究茶道在高校教育管理思維中的應用，具有很強的現實(shí)意義。
2茶道在高校教育管理思維中的價(jià)值
我國很多居民對茶道缺乏足夠的了解，很多消費者對茶道與茶文化的認識都停留在休閑文化的層面，事實(shí)上茶道的所蘊含的文化已經(jīng)超越了休閑文化的范疇。目前我國很多的高校都開(kāi)設了與茶道相關(guān)的課程，這些高校開(kāi)設茶道課程的目的，不僅僅是因為我國具有巨大的茶葉消費市場(chǎng)，還因為將茶道所蘊含的道理融入到高校教學(xué)管理中，有利于幫助我國大學(xué)生培養良好的思想品質(zhì)與社會(huì )責任意識。因此，我國高等院校積極探索茶道與高校的教育管理工作結合的突破口，從而提升高校對學(xué)生的教育管理水平。
2.1茶道能夠拓展大學(xué)生的知識面
茶道蘊含著(zhù)比較豐富的.內涵與哲學(xué)思想，通過(guò)對茶道知識的學(xué)習，能夠幫助我國大學(xué)生學(xué)習傳統的優(yōu)秀文化，并拓展他們的知識面。我國的茶道文化中融合了儒家思想文化、哲學(xué)文化美學(xué)等文化。通過(guò)學(xué)習茶道知識，能夠幫助我國大學(xué)生了解不同流派、不同學(xué)科層面的知識。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習茶道知識，不僅可以了解儒家思想文化，還可以學(xué)習到哲學(xué)道理與文學(xué)知識。因此，學(xué)習茶道知識能夠有效的豐富大學(xué)生的知識面。高等院校開(kāi)展茶道教育具有多方面的意義。
2.2茶道精神能夠培養大學(xué)生的奉獻精神
我國茶道所蘊含的精神也是我國傳統文化的一種，隨著(zhù)我國茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶道精神也被更多的人所認可。奉獻精神作為茶道所提倡的一種精神，對于我國大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過(guò)引導我國大學(xué)生學(xué)習茶道，培養他們的奉獻精神，有利于樹(shù)立他們的社會(huì )責任感。大學(xué)生作為社會(huì )發(fā)展的高端人才，肩負建設祖國的重任，培養他們的風(fēng)險精神對于我國的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。
2.3茶道精神能夠促使大學(xué)生自我完善
茶道提倡人完善自身的品質(zhì)，在茶道中要求茶葉外表干凈，內在清明。將茶葉的這種要求對應到人的品質(zhì)要求上，就是要求人能夠具備高尚的品質(zhì)與純潔的內心。在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，經(jīng)濟主體都以追求自身利益最大化為目標，很難具有茶道精神所要求的品質(zhì)。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習茶道精神，有利于引導他們進(jìn)行自我完善、自我提高，從而養成良好的品質(zhì)。茶道精神的這種作用，能夠幫助高等院校提升學(xué)生的管理教育水平。
2.4茶道思想能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)
茶道中蘊含著(zhù)茶德思想，大學(xué)生通過(guò)學(xué)習茶道，有利于他們自覺(jué)提升自己的思想品德。我國的茶文化流傳到很多國家，并產(chǎn)生了很大的影響力。茶道中蘊含的精神對于我國大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)也具有重要的意義。高校院校通過(guò)開(kāi)展茶道教育，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展目標，能夠引導大學(xué)生以積極的心態(tài)度過(guò)大學(xué)生涯。
3茶道在高校教育管理思維中的應用
3.1明確茶道教育目標
我國高校之所以開(kāi)設茶道教育課程，不僅僅是因為我國茶葉需求市場(chǎng)巨大，還因為茶道在教育工作中具有重要的借鑒意義。因此，我國的高校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，必須明晰開(kāi)展茶道教育的目標。高校茶道教育課程不能是簡(jiǎn)單的隨波逐流，跟隨其他高校的腳步。高校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，要對茶道教學(xué)工作進(jìn)行統籌安排，通過(guò)多種茶道教學(xué)方式，確保茶道教育的目標能夠實(shí)現。大學(xué)生作為我國經(jīng)濟建設的中堅力量，具有了解我國傳統優(yōu)秀文化并進(jìn)行宣揚的責任。同時(shí)，開(kāi)展茶道教育的目標之一，是幫助大學(xué)生塑造良好的品質(zhì)。高等院校開(kāi)展茶道教育具有很強的現實(shí)意義，各所高校要結合學(xué)校的發(fā)展狀況，制定合適的茶道教育目標。
3.2創(chuàng )新茶道的教育手段
茶道作為我國的傳統文化，具有豐富的內涵，所蘊含的哲學(xué)也很深厚。要想讓高校大學(xué)生掌握茶道中所蘊含的哲學(xué)內涵，僅僅依靠老師的茶道教育課程，顯然不會(huì )取得比較好的效果。同時(shí)，茶道教育課程對于很多大學(xué)生而言，顯得晦澀難懂，如果茶道授課老師采取照本宣科的教育方式，將會(huì )引起學(xué)生對茶道學(xué)科的抵觸情緒，從而導致學(xué)生喪失對茶道知識學(xué)習的動(dòng)力。目前，我國的一些高校都設置了與茶道相關(guān)的教育專(zhuān)業(yè)與課程，這也與我國巨大的茶市場(chǎng)需求有關(guān)。通過(guò)開(kāi)設與茶道相關(guān)的課程，培養更多了解茶道內涵的人才，不僅有利于發(fā)展我國產(chǎn)業(yè)，也有利于宣傳我國的茶文化。
3.3積極開(kāi)展茶道教育
我國在很早之前就開(kāi)始對茶道與茶文化展開(kāi)了研究，并引起了很大的社會(huì )反響。茶道與茶文化是我國的傳統文化，茶道中蘊含的文化與哲學(xué)具有我國的民族特色。我國的茶道提倡包容、與世無(wú)爭的品質(zhì)，這對于高校建立和諧的校園環(huán)境具有積極的作用。目前，我國的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境與茶道文化產(chǎn)生時(shí)的背景，發(fā)生了很大的變化，對于茶道的宣傳與教育方式也要與時(shí)俱進(jìn)。我國的高等院校在開(kāi)展茶道教育時(shí)，要積極創(chuàng )新教育方式，探索新的時(shí)代背景下，茶道所蘊含的內涵與哲學(xué)，通過(guò)帶領(lǐng)我國高校大學(xué)生學(xué)習茶道文化，引導大學(xué)生樹(shù)立正確的發(fā)展目標與精神品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習茶道能夠幫助我國的大學(xué)生提高人文素養，但是這個(gè)提升過(guò)程需要耗費一定的時(shí)間，需要學(xué)校堅持對學(xué)生開(kāi)展茶道教育。
參考文獻
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關(guān)于教育論文3
一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報以無(wú)奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿(mǎn)分降為98分的退步的小朋友求全責備，而對雖然一開(kāi)始不及格、但后來(lái)進(jìn)步的小朋友不吝愛(ài)吻，是不是僅說(shuō)明這位母親鼓勵進(jìn)步之可取與苛責退步之不妥呢？并非如此，撥開(kāi)表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫(huà)中，我們應看到僅僅是分數上的一點(diǎn)變化，都足以使家長(cháng)做出截然不同的反應，其背后折射出的個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著(zhù)分數，視分數進(jìn)與退為獎罰標準，與其產(chǎn)生的'求全責備之態(tài)，并非是個(gè)別家長(cháng)所為。滿(mǎn)分吻、98分得巴掌這一荒謬現象，正是被詬病許久的分數論的體現，當家長(cháng)并不在乎分數背
后反映的知識掌握狀況，指導學(xué)習作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿(mǎn)分”這一事實(shí)，而是只看見(jiàn)比上次退步了2分的狀況，辨不清“無(wú)論55分還是61分都說(shuō)明小朋友學(xué)習情況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣粗暴的分數對待，對分數的執著(zhù)，究竟因何而來(lái)？
固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來(lái)重視考試的傳統都在一定程度上導致了對考試分數的普遍關(guān)注，但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分數進(jìn)退當作依據的背后，不正是我們缺乏對小朋友成長(cháng)客觀(guān)全面的評判標準、對除學(xué)習外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養完滿(mǎn)人格而非取得外界認可的官位為目標，而今，社會(huì )也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養出的分數型人才。君不見(jiàn)今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分數耀眼，但人格上有著(zhù)致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分數浮動(dòng)，還能說(shuō)是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內里朽爛的速生木？
所謂求全責備與寬容鼓勵之異，在向教育敲響警鐘，內里顯現的教育觀(guān)念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉
的情景，以此為契機，給小朋友的成長(cháng)路上正確的引導與培育，幫助他們得到除了分數的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報以比較大的鼓勵，以真正的吻對待他們的教育報以決心與堅守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對未來(lái)的教育報之以歌。
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大學(xué)生對大學(xué)教育的畢業(yè)論文，是實(shí)現培養目標的教學(xué)的重要環(huán)節，是素質(zhì)教育的重要體現，也是學(xué)生獲得學(xué)位認證的基礎上，根據我國學(xué)位條例的規定，大學(xué)本科畢業(yè)生完成教學(xué)計劃，并通過(guò)畢業(yè)設計(論文)，為了獲得學(xué)士學(xué)位。因此，畢業(yè)論文的質(zhì)量已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)管理水平的關(guān)鍵因素，物理教育的一個(gè)重要標桿隊對本科專(zhuān)業(yè)人才培養的畢業(yè)生質(zhì)量為專(zhuān)業(yè)教師，對未來(lái)體育教師科研能力的培養是人才培養方案的重要組成部分。
1.體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題相關(guān)研究
盧宇剛《對我院16屆體育教育專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)論文選題的調查分析通過(guò)分析研究，發(fā)現學(xué)生選題方向偏向于技戰術(shù)分析類(lèi)，選題方式偏于文獻綜述類(lèi)，研究方法局限于文獻資料法。于媛媛體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文選題現狀的調查研究表明學(xué)生論文選題方向偏重于專(zhuān)項類(lèi)，但近幾年來(lái)呈下降趨勢;學(xué)校體育類(lèi)、社會(huì )體育類(lèi)論文呈增長(cháng)趨勢;學(xué)生的理論知識修養不足。
魏祝穎《體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以天津體育學(xué)院20xx—20xx屆學(xué)生為例》中發(fā)現學(xué)生論文在研究領(lǐng)域上學(xué)校體育類(lèi)和運動(dòng)訓練類(lèi)的所占比重未50%60%，其中學(xué)校體育類(lèi)的比運動(dòng)訓練類(lèi)的少，社會(huì )體育、心理學(xué)、生理學(xué)及其他方面共占40%。大部分學(xué)生通過(guò)查閱文獻資料確定選題，來(lái)源單一，缺乏創(chuàng )新性。趙永才在《高校體育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題情況的調查研究得出：體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)訓練類(lèi)選題較穩定，社會(huì )體育類(lèi)和基礎理論類(lèi)的選題有增多趨勢，傳統技戰術(shù)分析的選題有下降趨勢，學(xué)生選題呈方向多元化，但學(xué)生選題方式更多依賴(lài)于教師建議，研究方法局限于文獻資料法、調查法等單一的方式，而體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識儲備不足成為了困擾學(xué)生選題的主要原因。
周小平在《湛江師院體育系畢業(yè)論文選題熱點(diǎn)與走向》中得出學(xué)校體育教學(xué)與訓練的研究仍然是廣大體育教育和科研工作者的研究熱點(diǎn)，隨著(zhù)社會(huì )與體育的改革，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，體育消費和產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也成為廣大工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。
從上述文獻我們可以看出，從20世紀80年代至現今，體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文的選題各方面既存在許多相似之處，也產(chǎn)生了些許變化，例如：在選題方向上，技、戰術(shù)類(lèi)的比重開(kāi)始呈下降趨勢，體育教學(xué)訓練類(lèi)、社會(huì )體育類(lèi)的呈現上升趨勢;但是在選題方式上，學(xué)生依舊趨向于通過(guò)查閱文獻資料的途徑或是指導老師的建議獲取選題，通過(guò)思索創(chuàng )新進(jìn)行選題的比重少;在研究方法上，大量集中于文獻資料法，問(wèn)卷調查法，學(xué)生研究手段仍然比較單一。
2.體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量及存在的問(wèn)題相關(guān)研究
胥志敏《淺探體育教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文撰寫(xiě)中存在的問(wèn)題》一文中列出了學(xué)生在論文撰寫(xiě)中存在的問(wèn)題有：重視程度不高，缺乏實(shí)踐性，針對性不強，論文成果一般。并針對問(wèn)題提出了改進(jìn)措施。朱少華，龍昆等在《高校體育教育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析一一以南昌大學(xué)20xx—20xx屆畢業(yè)論文為例》表明學(xué)生論文在研究領(lǐng)域偏重于體育教育方面，研究方法單一，實(shí)驗研究能力嚴重不足，并且在論文結構、規范性、邏輯性等方面均普遍存在問(wèn)題，并針對問(wèn)題提出了建議。
戴衛東在《提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對策建議》中提到高校本科生論文存在的問(wèn)題有：論文的選題過(guò)于理論化;論文抄襲，論文買(mǎi)賣(mài)等現象嚴重，學(xué)生缺乏相關(guān)的論文寫(xiě)作技巧;指導教師投入不夠;未形成論文質(zhì)量考核體系。并提出高校教學(xué)部門(mén)的失范，師生對本科畢業(yè)論文的不重視，學(xué)生論文寫(xiě)作系統訓練的缺乏等原因。
從上述文獻可了解到，本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量問(wèn)題一直都存在，并且普遍呈下滑趨勢，大部分研究主要是從選題和過(guò)程管理等方面進(jìn)行分析，選題存在陳舊、重復，缺乏創(chuàng )新等問(wèn)題，如何提高學(xué)生選題的質(zhì)量，完善過(guò)程管理體系方面是一個(gè)值得研究的熱點(diǎn)。
3.非體育專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題與質(zhì)量問(wèn)題相關(guān)研究
夏光祥等在《教育學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析一一以S大學(xué)20xx-2012屆為例》提出：學(xué)生部分選題脫離專(zhuān)業(yè)培養目標、缺乏實(shí)際應用價(jià)值、選題研究?jì)热荨白曹?chē)”、選題陳舊，個(gè)別選題范圍過(guò)大，可操作性不強。董秀茹在《土地資源管理專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題分析》一文中闡述學(xué)生選題出現大而廣，題目越大越好寫(xiě)的誤區。鼓勵學(xué)生在感興趣的研究方向選題，但選題不能過(guò)于陳舊或追求熱點(diǎn)問(wèn)題，選題內容的深度和廣度要適宜。
張菁《英語(yǔ)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量問(wèn)題探討》中提到英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文的寫(xiě)作存在態(tài)度不端正認真、論文質(zhì)量低劣等問(wèn)題。郭劍平、姜艷《論如何提高法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量》中提到學(xué)生論文存在選題重復、缺乏新意、過(guò)于寬泛等問(wèn)題，并分析其影響因素，包括學(xué)生無(wú)暇專(zhuān)心于畢業(yè)論文、指導教師積極性不高、畢業(yè)實(shí)習定位出現偏差、圖書(shū)資料方面的缺陷。
綜上所述，我們可以看出，不同專(zhuān)業(yè)的本科畢業(yè)論文選題都有著(zhù)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，大部分本科生的`選題研究方向與本身專(zhuān)業(yè)關(guān)聯(lián)緊密，能夠圍繞本專(zhuān)業(yè)的特色展開(kāi)研究，不足之處仍然是有的選題內容過(guò)于陳舊，缺乏創(chuàng )新點(diǎn)，或是題目太大，學(xué)生亦難以把握其深度和廣度。同時(shí)論文撰寫(xiě)時(shí)間的安排與學(xué)生考研、找工作的時(shí)間沖突、師生的態(tài)度等亦是影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的原因。
4.結束語(yǔ)
畢業(yè)論文是高校實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節，畢業(yè)論文的質(zhì)量也是4年來(lái)學(xué)生學(xué)習成績(jì)的基礎。完成畢業(yè)論文的重點(diǎn)課題，俗話(huà)說(shuō)，問(wèn)題好一半，做本科研究工作能有效提高學(xué)生的論文質(zhì)量。從文獻中我們可以了解到，畢業(yè)論文的寫(xiě)作中存在著(zhù)許多問(wèn)題，而這一問(wèn)題一直存在，并且在不同的專(zhuān)業(yè)中體現出來(lái)，例如：老題材、創(chuàng )新不足、研究?jì)热葜貜突蛳嗨�、傳統的研究方法等。許多學(xué)者已經(jīng)意識到畢業(yè)論文的弊端越來(lái)越嚴重，這一現象進(jìn)行了分析，并提出相應的對策，但在實(shí)踐中實(shí)施的效果也不是太大，并不能從根本上解決問(wèn)題：例如，畢業(yè)論文工作和考研寫(xiě)作的沖突不足;儲備與學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎知識的研究能力，引導教師積極性等。通過(guò)中國知網(wǎng)，體育教育專(zhuān)業(yè)，從查閱的文獻標題畢業(yè)論文，大多數因素從體育教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文的題目，質(zhì)量狀況和影響主題之間的關(guān)聯(lián)性研究的質(zhì)量，實(shí)用的優(yōu)化對策的選擇和提高質(zhì)量的比較少，在這方面進(jìn)一步的研究和探討后。
關(guān)于教育論文5
題目：大學(xué)教育管理模式在新形勢下的創(chuàng )新
摘要：隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們已經(jīng)步入信息化的時(shí)代。在新形勢下，傳統的大學(xué)教育管理模式受到信息化的影響，出現了一些問(wèn)題。大學(xué)教育，是我們國家整個(gè)教育體系的組成部分之一。要不斷更新時(shí)代發(fā)展潮流向前進(jìn)步，要及時(shí)的改變教育管理模式，這樣才能提高教學(xué)效率。本文根據當前我們國家大學(xué)教育管理模式的現狀，找出教育管理模式出現的問(wèn)題，在新形勢下，進(jìn)行分析，創(chuàng )新大學(xué)教育管理模式，提高教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：大學(xué)教育管理模式；創(chuàng )新發(fā)展；新形勢。
進(jìn)入信息化社會(huì )的今天，計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)和多媒體應用廣泛，引發(fā)了新的技術(shù)革命，改變了我們國家的社會(huì )經(jīng)濟面貌。信息技術(shù)不僅僅是新的生產(chǎn)力，還是大學(xué)教育的發(fā)展新機遇，所以在新形勢下，我們要把握網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的特征，抓住機遇，借用網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)，改變傳統的大學(xué)教育管理模式，如何在新時(shí)代的背景下進(jìn)行大學(xué)教育管理模式，成為我們需要思考的問(wèn)題。
一 傳統的大學(xué)教育管理模式出現的問(wèn)題
�。ㄒ唬� 教育本質(zhì)變得更加物質(zhì)
很多大學(xué)教育的本質(zhì)都在發(fā)生轉變，變得更加物質(zhì)化，從育人轉變成經(jīng)濟利益。使得教育管理的每一個(gè)環(huán)節都偏向于經(jīng)濟效益，忽視了教育的現狀。很多大學(xué)教育管理單位為了獲得更多的經(jīng)濟效益，擴大招生規模，以收取更多的學(xué)生，收益增加，但教學(xué)質(zhì)量沒(méi)有升高反而降低，所以大學(xué)教育變得更加的令人質(zhì)疑。
�。ǘ� 教育管理模式不夠先進(jìn)，缺乏創(chuàng )新
當前我們國家的大學(xué)教育管理模式都是傳統的教育模式。教育方法比較單一，對于行政管理有嚴格的規范標準，而對于教學(xué)環(huán)節中一些動(dòng)態(tài)的監控和預警沒(méi)有做到有效的防護措施。所以大學(xué)教育管理的水平較低，學(xué)習效率也不夠高。
二 大學(xué)教育管理的意義
我們都知道，學(xué)校管理最重要的就是學(xué)生，一切的管理教學(xué)都是為了學(xué)生，那么所有的管理工作都應該以學(xué)生為核心。運用一定的方法，在管理的過(guò)程中把學(xué)生當作主體，吸引學(xué)生的注意力，增強學(xué)生的學(xué)習興趣，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)習，這樣不僅能夠提高教學(xué)質(zhì)量，還能讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中更加輕松愉快。所以老師要用熱情積極的態(tài)度面對，并感染學(xué)生。制定合理的班級規則，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地表達自己的意見(jiàn)，讓每個(gè)學(xué)生都能在適宜的環(huán)境中學(xué)習，讓班級在一個(gè)和諧的氛圍中度過(guò)高中時(shí)光。只有改變傳統的教學(xué)管理模式，依據時(shí)代發(fā)展的潮流。不斷的進(jìn)行改革，在實(shí)踐中找到正確的管理方式，以學(xué)生為主體，進(jìn)行改革，才能更好的學(xué)習發(fā)展。學(xué)生要自我教育還要自我管理。例如，教育方式多樣化，教學(xué)組織多樣化出現了很多行政班，和教學(xué)班。老師只起著(zhù)的引導作用，配合學(xué)生，配合任課老師，配合學(xué)生會(huì )，對學(xué)生進(jìn)行管理教學(xué)，提高學(xué)生的自我管理能力。
三 如何對大學(xué)教育管理模式進(jìn)行創(chuàng )新
在新形勢下，我們應該抓住機遇，勇敢的面對挑戰，找出接入點(diǎn)，積極的進(jìn)行改革，為大學(xué)教育工作提供更好的發(fā)展前景，以便于培養更多高素質(zhì)的人才。
�。ㄒ唬� 利用信息技術(shù)創(chuàng )新教育手段
在信息化的今天，信息技術(shù)變得更加重要，應用也更加廣泛，改變了人們的`生產(chǎn)生活方式，改變了傳播方式，這在一定程度上影響人們的思維理念。所以在大學(xué)教育管理的過(guò)程中，要進(jìn)行創(chuàng )新革新，多媒體技術(shù)，教學(xué)光盤(pán)，等一些輔助的教學(xué)軟件要大量運用到教學(xué)中，這樣不僅可以方便老師的教學(xué)，還可以提高教學(xué)的效率。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò )，在任何時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習，教室不再是唯一的學(xué)習場(chǎng)所，打破了時(shí)間地點(diǎn)，傳統的教學(xué)模式逐漸被改變。老師不在是知識的傳授者，而變成了指導者，學(xué)生不在被動(dòng)的學(xué)習，而是積極主動(dòng)來(lái)進(jìn)行學(xué)習。學(xué)生的個(gè)性不再受到限制，而是最大程度地發(fā)揮出來(lái)。
�。ǘ� 改變發(fā)展觀(guān)念
在新形勢下，互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展變化，如果大學(xué)教育管理模式不跟隨時(shí)代發(fā)展變化，就會(huì )在發(fā)展的過(guò)程中淘汰。網(wǎng)絡(luò )大容量，覆蓋面廣，改變我們的社會(huì )生活。也引起了大學(xué)教育領(lǐng)域的改革。借助網(wǎng)絡(luò )信息平臺，還可以建立一個(gè)大學(xué)教育平臺。利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)傳播廣泛傳播知識，使大學(xué)教育更加的普及。大學(xué)教育管理模式必須迅速發(fā)展，走在時(shí)代的前列，立足于全球，拓寬視野，這樣才能借用網(wǎng)絡(luò )，傳播知識，也方便學(xué)生在任何時(shí)間地點(diǎn)都可以學(xué)習。
�。ㄈ� 要有市場(chǎng)觀(guān)念
在新形勢下，網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)開(kāi)放平等競爭的空間，這是一個(gè)大市場(chǎng)，國內外中西文化的思想和文化在這里交流碰撞，人們可以在這里自由的選擇。在網(wǎng)絡(luò )的時(shí)代背景下，要想創(chuàng )新大學(xué)教育管理模式，就要豐富大學(xué)教育的資源。使得教育方式更加多樣化，大學(xué)作為教育的主體應該有選擇的權利。選擇教育的方式，以及受教育的傳播者。所以要有市場(chǎng)觀(guān)念充分地掌握信息技術(shù)，擁有更多的教育資源。
�。ㄋ模� 改善教育管理模式
在班級管理的過(guò)程中，老師要學(xué)生民主性，但不是完全的民主，因為每個(gè)學(xué)生的認知能力不同，思想不夠成熟。完全靠學(xué)生的意見(jiàn)進(jìn)行管理，可能會(huì )使用不合理的管理方式，就失去了老師的引導性，失去了改革的意義。要讓學(xué)生有自律性，自主性，二者相結合，加上老師的引導，合理的采納學(xué)生的意見(jiàn)，這樣才能實(shí)現真正的合理的民主。除此之外，學(xué)校管理的是老師，老師作為一個(gè)教育工作者，不僅管理著(zhù)學(xué)生，也受學(xué)校的管理。學(xué)生的思想以及行為都十分的活躍，在管理的過(guò)程中要考慮到學(xué)生身心健康發(fā)展。在具體的實(shí)施過(guò)程中，要與學(xué)生為中心，老師是教育的本體。這些理念相互聯(lián)系在每一個(gè)環(huán)節，在不斷的改進(jìn)中發(fā)展。學(xué)生是管理的對象，還是管理的主體。傳統的教育方式存在著(zhù)一些僵化現象，這嚴重阻礙了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也不利于學(xué)生進(jìn)行自我管理。要有目的的對大學(xué)生進(jìn)行引導，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的創(chuàng )造，學(xué)校要與學(xué)生相互信任，這樣學(xué)生才能進(jìn)行自我管理，還要積極鼓勵學(xué)生自我學(xué)習自我控制。第一，提高學(xué)生自我管理的能力。
如何讓學(xué)生提高自我管理的能力，就要建立一個(gè)完善制度，這樣才能讓學(xué)生自我學(xué)習自我管理朝著(zhù)正確的方向進(jìn)行下去�？梢越⒁恍⿲W(xué)習組織，讓學(xué)生之間相互監督，吸引學(xué)生自我管理，自我激勵。
學(xué)生既是參與者又是管理者。自我管理自我學(xué)習，在這個(gè)過(guò)程中做管理的能力就會(huì )提高。這個(gè)管理機構就能在學(xué)生的管理之下正常的運行，可以提高學(xué)生的積極性，提高管理效率。第二，在學(xué)校中營(yíng)造一個(gè)學(xué)生自我管理的氛圍，校園環(huán)境是很重要的，在潛移默化的過(guò)程中都會(huì )影響到每個(gè)學(xué)生，所以學(xué)校的氛圍很重要，學(xué)�？梢越�(jīng)常組織一些講座演講活動(dòng)，或者是舉辦一些競賽活動(dòng)，以自我管理為主題，讓學(xué)生進(jìn)行演講，這樣就能加深每個(gè)學(xué)生對自我管理的認識，學(xué)生就能積極主動(dòng)的自我管理，學(xué)校也就有和諧的人文氛圍。
�。ㄎ澹� 加強教學(xué)人員的素質(zhì)水平，改善教育管理理念
在新形勢下，要發(fā)揮老師的主導地位，形成一個(gè)富有人性化的管理體制。老師的主觀(guān)能動(dòng)性被積極的調動(dòng)。這需要學(xué)校和老師形成一個(gè)和諧的關(guān)系，學(xué)校在管理的過(guò)程中要端正自己的管理理念，和老師是平等的地位，要經(jīng)常與老師溝通交流。老師才是課堂上的引導者，不能過(guò)于抑制老師自主性和創(chuàng )造性的發(fā)展，要給每個(gè)老師都有展示的平臺，因為老師才是直接參與到教學(xué)過(guò)程中的主體，所以老師提出的一些意見(jiàn)，如果合理，學(xué)校就一定要重視。學(xué)校要經(jīng)常關(guān)心老師的工作，以及生活，對于一些遇到困難的老師學(xué)�？梢越o與物質(zhì)方面的幫助，讓學(xué)校和老師不在是管理者和被管理者的關(guān)系，而是平等互幫互助的，這樣老師的工作熱情才能提高。
�。� 創(chuàng )新交流方式
傳統的教育模式下，師生關(guān)系往往帶有隔閡，老師與學(xué)生缺乏溝通交流，老師不了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，只能主動(dòng)與學(xué)生溝通，除此之外，沒(méi)有別的方式。在新的教育模式之下，學(xué)生與老師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺相互交流，減少老師與學(xué)生的隔閡。老師還可以利用網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展教學(xué)工作。在網(wǎng)上指導學(xué)生進(jìn)行學(xué)習，對學(xué)生進(jìn)行心理疏導。網(wǎng)上教學(xué)拓寬了學(xué)生的學(xué)習渠道，可以通過(guò)一些請平臺進(jìn)行，例如，建立班級群，借助微博、微信，進(jìn)行溝通，還可以快速有效的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )問(wèn)卷調查。
�。ㄆ撸� 構建和諧的校園文化
校園的文化環(huán)境是十分重要的，能夠在潛移默化的過(guò)程中影響到每一個(gè)學(xué)生。校園的文化內涵能夠體現出這個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念，學(xué)校的風(fēng)氣，以及規章制度等等。讓校園文化更加的和諧，學(xué)生才能在人性化的環(huán)境中成長(cháng)下去，讓學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。校園文化環(huán)境要體現以人為本的教學(xué)理念，學(xué)校老師和學(xué)生有一個(gè)和諧的關(guān)系，要改變傳統思想，引進(jìn)新的教學(xué)觀(guān)念，讓管理者和被管理者能夠和諧相處相互信任，這樣才能不斷完善教育制度，讓學(xué)�？沙掷m的發(fā)展下去。
關(guān)于教育論文6
摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟現代化建設水平的不斷發(fā)展與我國國民經(jīng)濟水平的不斷提高，在國民生活中對于精神層面的要求也越來(lái)越高。因此，我國現代化建設事業(yè)中，精神文明的建設也十分重要。而民族音樂(lè )是我國建設精神文明方面的重要內容，對于滿(mǎn)足我國廣大人民群眾日益提高的精神文明需求有著(zhù)十分積極的意義。但是我國目前在民族聲樂(lè )教育方面還存在著(zhù)較多的不足，需要我們不斷創(chuàng )新與發(fā)展我國的民族聲樂(lè )教育體系，促進(jìn)我國民族音樂(lè )事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè )教育;發(fā)展和創(chuàng )新;策略
一我國民族聲樂(lè )教育發(fā)展現狀
為了適應經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，我國教育體制也經(jīng)歷了多次的改革。近些年來(lái)我國音樂(lè )教育取得了顯著(zhù)的進(jìn)展，相應的民族聲樂(lè )教學(xué)的質(zhì)量也大大提高，高校民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生的數量也明顯增多。在文化全球化的背景之下，我國社會(huì )對于民族文化的重視程度也不斷提高，除了傳統的聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校之外，一些綜合性的藝術(shù)高校，以及相關(guān)高職高專(zhuān)院校在音樂(lè )系中也設立了民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)。在現代高等教育體系中加入民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)，有利于推動(dòng)我國教育改革的進(jìn)程，也有利于聲樂(lè )教育規范化和專(zhuān)業(yè)化程度的提升。我國教育相關(guān)部門(mén)對于民族聲樂(lè )演唱音響制品，以及教學(xué)教材的管理日漸規范化，這也為我國民族聲樂(lè )教育質(zhì)量的提高創(chuàng )造了堅實(shí)的基礎。
我國的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校中正式有民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)始于二十世紀中期，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的發(fā)展，我國民族聲樂(lè )教學(xué)系統越來(lái)越完善，民族聲樂(lè )教學(xué)也取得了值得為之驕傲的成果。經(jīng)濟全球化之下的文化交融碰撞，使得多元化的社會(huì )文化，已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢，這在一定程度上為我國民族聲樂(lè )影響范圍的擴大提供了巨大的機遇，與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些全新的問(wèn)題，西洋唱法和中國傳統的民族唱法如何進(jìn)行取舍和交融，自上世紀六七十年代以來(lái)就爭論不斷。要在繼續和傳揚民族唱法的基礎之上，借鑒其它音樂(lè )文化對我國的民族音樂(lè )體系進(jìn)行完善。傳統單一的教學(xué)模式之下，學(xué)生對于國外音樂(lè )的了解要多于民族聲樂(lè )，長(cháng)此以往將造成中國傳統民族聲樂(lè )后繼無(wú)人的尷尬局面。此外，我國民族眾多，讓學(xué)生學(xué)習民族聲樂(lè )也有利于完善傳統聲樂(lè )教學(xué)基礎，提高對聲樂(lè )唱法的辨別能力，促進(jìn)學(xué)生聲樂(lè )綜合素質(zhì)的提升。針對傳統聲樂(lè )教學(xué)忽視民族聲樂(lè )本土性特點(diǎn)的情況，必須要對此進(jìn)行改革和完善，促進(jìn)我國音樂(lè )教育的規范化發(fā)展。
二促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育持續發(fā)展的對策分析
(一)切實(shí)轉變民族聲樂(lè )教育觀(guān)念
對于我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，首先需要相關(guān)教學(xué)人員在實(shí)踐教學(xué)中，不斷根據實(shí)際需要來(lái)轉變教育理念，要樹(shù)立與社會(huì )發(fā)展相適應的民族聲樂(lè )教育價(jià)值觀(guān)，對過(guò)去民族聲樂(lè )教育過(guò)程中的錯誤觀(guān)念要積極改正。根據實(shí)際的發(fā)展需要，應當從以下方面來(lái)進(jìn)行相關(guān)教育理念的轉變。
(1)在民族聲樂(lè )教育中，要與我國傳統民族聲樂(lè )理念相結合我國的民族聲樂(lè )經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(cháng)的發(fā)展歷程，從原始社會(huì )至今，我國的傳統民族音樂(lè )，在我國的民族文化與社會(huì )氛圍中深深的扎根，在廣大勞動(dòng)人民的實(shí)踐中，我國傳統民族聲樂(lè )理論，已經(jīng)建立起了相對成熟完整的理論體系。但是，在近現代的民族聲樂(lè )教學(xué)中，我國音樂(lè )領(lǐng)域中存在著(zhù)比較嚴重的民族聲樂(lè )唱法“洋土之爭”，在這一情況下，我國傳統民族聲樂(lè )的相關(guān)理念與理論，在民族聲樂(lè )教學(xué)中逐漸被忽視。但是實(shí)踐證明，我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)想要實(shí)現健康持續發(fā)展，想要與我國的實(shí)際情況相適應，就需要立足于我國社會(huì )的實(shí)際情況，要扎根于我國的傳統文化當中，從我國廣大勞動(dòng)人民歷史數代人不斷探索而成的傳統民族聲樂(lè )教學(xué)體系中吸取營(yíng)養。這是保證我國現代化民族聲樂(lè )教學(xué)與我國實(shí)際情況相適應的重要保證。
(2)在民族聲樂(lè )教育的過(guò)程中要堅持多元化發(fā)展的理念隨著(zhù)世界各地區經(jīng)濟聯(lián)系的不斷緊密，在精神文明領(lǐng)域，我國與其他國家或地區的聯(lián)系也越來(lái)越緊密，在民族聲樂(lè )方面也同樣如此。立足于多元化的理念，堅持各文化民族聲樂(lè )的平等是在新時(shí)期下發(fā)展我國民族聲樂(lè )的重要途徑，通過(guò)吸取其它民族文化中的優(yōu)秀部分一方面能夠促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育與經(jīng)濟全球化的社會(huì )狀況相適應，另一方面也能促進(jìn)我國民族聲樂(lè )教育事業(yè)的健康持續發(fā)展。因此，在實(shí)際情況中，一方面需要教師能夠在教學(xué)內容中體現多元化的理念，不斷引進(jìn)各種各樣的民族文化，另一方面學(xué)生也需要堅持平等對待每一種文化的原則，積極從其他文化中汲取長(cháng)處。
(二)加強課程設置的改革
在民族聲樂(lè )教育發(fā)展中，還需要對相關(guān)課程進(jìn)行合理的設計工作，保證教學(xué)內容結構組成的科學(xué)性，需要從以下方面進(jìn)行。(1)改革課程設置應該遵循的原則在民族聲樂(lè )教育的課程設計中，首先需要堅持實(shí)踐第一的原則。民族聲樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)與其他理論性課程有著(zhù)比較大的差別，它要求學(xué)生能夠將理論知識運用到實(shí)踐過(guò)程當中，教學(xué)的根本目的不是幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識，而是幫助學(xué)生在聲樂(lè )唱法、技巧方面很好的表現儲量。因此，就需要在民族聲樂(lè )教育中注重對實(shí)踐性教學(xué)內容的安排，通過(guò)理論結合實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生相關(guān)知識技能的掌握。其次，在課程設計中要堅持綜合性的原則。就是指在民族聲樂(lè )的教學(xué)中，不僅僅需要對學(xué)生的`相關(guān)實(shí)踐能力進(jìn)行培養，還需要對學(xué)生的相關(guān)樂(lè )理知識、舞臺表演技巧等內容進(jìn)行全方位的培養，這是為培養應用型人才的基本條件。最后，在民族聲樂(lè )教育的課程中還需要重視系統性的原則，民族聲樂(lè )的相關(guān)知識方面涵蓋著(zhù)比較多的內容，想要在教學(xué)過(guò)程中提高效率就需要保證教學(xué)活動(dòng)的系統性，保證課程設置的合理連貫。(2)建立完善的民族聲樂(lè )課程體系在完善的民族聲樂(lè )教育課程體系中，應當從民族聲樂(lè )的理論體系與民族聲樂(lè )的表演課程進(jìn)行課程體系的安排。從理論教學(xué)方面，需要對民族聲樂(lè )發(fā)展歷程、民族聲樂(lè )表演理論等方面入手來(lái)進(jìn)行課程理論的教授，需要注意的是在理論教學(xué)方面，不僅僅需要對我國傳統的民族聲樂(lè )理論進(jìn)行教學(xué)，還需要對其他國家或地區中，具有代表性的民族聲樂(lè )理論知識進(jìn)行擴展，通過(guò)中國傳統民族聲樂(lè )理論知識，與其他民族傳統聲樂(lè )理論知識的結合來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的視野，從而，為學(xué)生完整的民族聲樂(lè )理論體系建立提供必要的幫助。在民族聲樂(lè )的演唱課程方面，需要相關(guān)管理人員正確認識到民族聲樂(lè )教育過(guò)程中實(shí)踐演唱課程的重要性，在教學(xué)基礎設施與教學(xué)內容的安排上要體現出對實(shí)踐表演課程的重視。其次，在實(shí)踐教學(xué)的安排中，要保證根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)因材施教。
(三)加強民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系
為了全面提高學(xué)生的聲樂(lè )素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中除了傳統的聲樂(lè )知識之外，也要注重學(xué)生其它相關(guān)知識的學(xué)習。教師要注重民族聲樂(lè )教學(xué)與其他學(xué)科之間聯(lián)系的建立，提高聲樂(lè )教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。經(jīng)濟全球化推動(dòng)了世界文化的交流，各國之間文化的融合對于傳統的教育體制造成了巨大的沖擊，與此同時(shí)也為人才的培養創(chuàng )造了機遇，在此背景之下我國需要加快民族聲樂(lè )教學(xué)的改革進(jìn)程，轉變傳統的聲樂(lè )教學(xué)理念，通過(guò)多樣化的教學(xué)活動(dòng)以及豐富多彩的聲樂(lè )教學(xué)形式，幫助學(xué)生構建起完善的民族聲樂(lè )知識體系，為其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力的提高提供必要的基礎。民族聲樂(lè )與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科緊密相關(guān)，沒(méi)有人文知識的鋪墊，民族聲樂(lè )只是個(gè)空殼，學(xué)生也無(wú)法理解民族聲樂(lè )表達的情感以及體現出來(lái)的歷史滄桑感，因此，相關(guān)教師在聲樂(lè )教學(xué)中要注重與其他學(xué)科的融合，不斷對民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化視野進(jìn)行拓寬，培養學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的文化內涵，使學(xué)生在民族聲樂(lè )的學(xué)習中，可以了解到作品深層次的內涵，促進(jìn)其聲樂(lè )創(chuàng )造力和表演能力的提高，這也是現代教育人才培養的重要目標。
三總結
民族音樂(lè )是我國精神文明體系中的重要內容，民族聲樂(lè )教育對于國民精神生活需求的滿(mǎn)足，國民綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)十分重要的意義。因此，我們必須立足于實(shí)際情況，做好民族聲樂(lè )教育的發(fā)揚，通過(guò)在民族聲樂(lè )教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中不斷更新教學(xué)觀(guān)念，完善相關(guān)民族聲樂(lè )教學(xué)課程的設置，立足于我國傳統民族聲樂(lè )的理論體系與實(shí)踐經(jīng)驗，結合其他國家或地區的優(yōu)秀民族聲樂(lè )理念，來(lái)豐富我國民族聲樂(lè )的教學(xué)內容，在實(shí)踐中不斷加強民族聲樂(lè )教育與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，從而更好為我國民族音樂(lè )的普及與發(fā)展培養更多的高素質(zhì)音樂(lè )人才。
參考文獻
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關(guān)于教育論文7
題目：工業(yè)社會(huì )及現代藝術(shù)教育研究
摘要：工業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新。在西方現代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現代功能性應用相結合現代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動(dòng)中，由于社會(huì )形態(tài)的劇烈變化，傳統的審美方式在大工業(yè)的快節奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節奏的社會(huì )生活發(fā)展趨勢帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：工業(yè)；美學(xué)；現代藝術(shù)；藝術(shù)教育
工業(yè)作為人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于工業(yè)文化的梳理與保護在當代社會(huì )發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對自然規律與人本質(zhì)的定位，注重客觀(guān)與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著(zhù)人們的意識形態(tài)。第一次工業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區首先完成資本主義工業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手工業(yè)向機器大工業(yè)轉換為標志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機械生產(chǎn)規�；�，從而取代傳統手工業(yè)作坊的小規模生產(chǎn)活動(dòng)，機械生產(chǎn)代表著(zhù)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“工業(yè)革命”后，在大工業(yè)的時(shí)代背景下，工業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)工業(yè)社會(huì )的發(fā)展出現了全新的藝術(shù)載體形式。工業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)機械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區。第二次工業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次工業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。工業(yè)革命的爆發(fā)至使工業(yè)體制與工業(yè)社會(huì )的產(chǎn)生，工業(yè)文明也隨之應運而生。工業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。工業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀(guān)發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著(zhù)工業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì )的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng )作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì )等因素相結合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng )作的群體化標準，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達的宗旨。工業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來(lái)大工業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手工業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎的`生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在工業(yè)流程中出現的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現了與傳統手工業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區分。在社會(huì )分工上，設計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統的藝術(shù)觀(guān)念出現矛盾，此時(shí)藝術(shù)設計出現依賴(lài)工業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，工業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心工業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現代藝術(shù)
工業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉變，思想觀(guān)念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著(zhù)全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著(zhù)主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng )作觀(guān)察的切入點(diǎn)，其觀(guān)念的產(chǎn)生依附于工業(yè)發(fā)展后社會(huì )出現的現象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對現代派藝術(shù)影響巨大，為現代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng )作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運用人的直覺(jué)，因為直覺(jué)會(huì )持續推動(dòng)事物變化的量，并延續事物的運動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續的過(guò)程。伯格森認為人類(lèi)思維與生存意識的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì )標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè )曲，其作品功能會(huì )讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng )作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運動(dòng)規律影響著(zhù)藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng )作與作者主觀(guān)感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著(zhù)于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng )造中顯露，在觀(guān)者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀以后的現代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會(huì )意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現代藝術(shù)教育
工業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開(kāi)始出現重視科學(xué)與發(fā)展的客觀(guān)思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì )的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在工業(yè)鏈條中，人的主導意識開(kāi)始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次工業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風(fēng)潮為工業(yè)設計的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手工業(yè)運動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運動(dòng)中過(guò)分強調藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大工業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。20世紀初出現的新藝術(shù)運動(dòng)，也未對大工業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設計的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設計的形式解決大工業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國工業(yè)同盟組織的出現，為美術(shù)融合于工業(yè)社會(huì )做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng )始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現代藝術(shù)設計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將工業(yè)社會(huì )的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現代含義的協(xié)調，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無(wú)生命的工業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀(guān)念融入各個(gè)領(lǐng)域的現象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規律與實(shí)用性，突出現代工業(yè)技術(shù)材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng )現代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現代構圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng )造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執教的現代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來(lái)穿梭于具象符號與線(xiàn)面節奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng )造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀(guān)存在的事物轉換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現代設計中的規律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入工業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的工業(yè)生產(chǎn)形式，將工業(yè)設計中的現代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現代設計理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現對構成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出工業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學(xué)與設計形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現代工業(yè)生產(chǎn)與傳統手工制造相結合，在學(xué)習過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì )中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現實(shí)生活之中。
參考文獻：
�。�1］劉劍虹.具象研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，20xx.
�。�2］蔣躍.繪畫(huà)形式語(yǔ)言［M］.北京：人民美術(shù)出版社，20xx.
�。�3］布倫丹普倫維勒著(zhù).20世紀現實(shí)主義繪畫(huà)［M].應沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.
關(guān)于教育論文8
摘要：產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新。在西方現代美術(shù)教育中，產(chǎn)生了將產(chǎn)品的審美性與現代功能性應用相結合現代藝術(shù)教育理念。新的文化形式應運而生，在美術(shù)運動(dòng)中，由于社會(huì )形態(tài)的劇烈變化，傳統的審美方式在大產(chǎn)業(yè)的快節奏發(fā)展中被逐步改變，此種快節奏的社會(huì )生活發(fā)展趨勢帶來(lái)全新的藝術(shù)審美，以藝術(shù)的形式美來(lái)反叛學(xué)院藝術(shù)的嚴肅的古典思潮。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)；美學(xué)；現代藝術(shù)；藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)作為人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的重大標志之一，它的文化蘊含具有不可替代性，對于產(chǎn)業(yè)文化的梳理與保護在當代社會(huì )發(fā)展中具有重大意義。在歐洲文藝復興時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)重塑了人們對自然規律與人本質(zhì)的定位，注重客觀(guān)與科學(xué)的自然本質(zhì)追尋，開(kāi)始影響著(zhù)人們的意識形態(tài)。第一次產(chǎn)業(yè)革命從18世紀60年代，英格蘭中部地區首先完成資本主義產(chǎn)業(yè)化的最初萌芽，以從工場(chǎng)手產(chǎn)業(yè)向機器大產(chǎn)業(yè)轉換為標志�？萍嫉倪M(jìn)步使得大機械生產(chǎn)規�；�，從而取代傳統手產(chǎn)業(yè)作坊的小規模生產(chǎn)活動(dòng)，機械生產(chǎn)代表著(zhù)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)的革命性進(jìn)步。從18世紀末至19世紀初，英國發(fā)生了“產(chǎn)業(yè)革命”后，在大產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，產(chǎn)業(yè)文化衍生成為文明進(jìn)步的組成因素，其中藝術(shù)也通過(guò)產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展出現了全新的藝術(shù)載體形式。產(chǎn)業(yè)革命的標志為瓦特對蒸汽機進(jìn)行了全新的改進(jìn)，此后眾多的科技進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)機械生產(chǎn)的步伐，這場(chǎng)重大的生產(chǎn)方式革命性轉變迅速席卷歐洲大陸，并在19世紀傳播到北美地區。第二次產(chǎn)業(yè)革命是指19世紀下半葉至20世紀初的電氣時(shí)代，以美國的大量生產(chǎn)的技術(shù)革新與德國的科技領(lǐng)先為主導。第三次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在20世紀后半期約在第二次世界大戰之后人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)至使產(chǎn)業(yè)體制與產(chǎn)業(yè)社會(huì )的產(chǎn)生，產(chǎn)業(yè)文明也隨之應運而生。產(chǎn)業(yè)社會(huì )的形成是在文明發(fā)展多元后并集體綜合地展現出的一場(chǎng)人類(lèi)社會(huì )的革新，對待科學(xué)發(fā)展的理性邏輯思維成為這場(chǎng)革命的源泉。產(chǎn)業(yè)革命由資本主義經(jīng)濟客觀(guān)發(fā)展所帶來(lái)，它的發(fā)展代表著(zhù)產(chǎn)業(yè)體制的產(chǎn)生與資本主義社會(huì )的發(fā)展。在1870年左右，新的藝術(shù)價(jià)值取向開(kāi)始在歐洲蔓延，藝術(shù)家的創(chuàng )作開(kāi)始與哲學(xué)、科學(xué)、民族、社會(huì )等因素相結合，拓展出藝術(shù)的形式語(yǔ)言性、表現性、裝飾性等語(yǔ)言探索。藝術(shù)家個(gè)體的精英化精神，取代了美術(shù)創(chuàng )作的群體化標準，個(gè)性語(yǔ)言成為藝術(shù)表達的宗旨。產(chǎn)業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)帶來(lái)大產(chǎn)業(yè)的全新生產(chǎn)模式，它取代了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代以勞動(dòng)力為基礎的生產(chǎn)模式。生產(chǎn)模式的全新確立，產(chǎn)生了在產(chǎn)業(yè)流程中出現的具體分工，產(chǎn)品的生產(chǎn)與設計出現了與傳統手產(chǎn)業(yè)制造工匠完成制造與設計模式的區分。在社會(huì )分工上，設計成為單獨領(lǐng)域從生產(chǎn)過(guò)程中脫離出來(lái)，在這種情況下，大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式與傳統的藝術(shù)觀(guān)念出現矛盾，此時(shí)藝術(shù)設計出現依賴(lài)產(chǎn)業(yè)的機械生產(chǎn)，而并不關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性與普通人的關(guān)系的問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程化帶來(lái)產(chǎn)品質(zhì)量的粗陋，產(chǎn)業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā)人員與工廠(chǎng)雇主只關(guān)心產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)與技術(shù)和材料的更新，對產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性持不屑態(tài)度。
一、亨利伯格森的哲學(xué)理論與現代藝術(shù)
產(chǎn)業(yè)發(fā)展與科學(xué)進(jìn)步帶來(lái)人們生活和思想的轉變，思想觀(guān)念開(kāi)始追求全新的藝術(shù)形態(tài)，努力尋找著(zhù)全新的思維拓展領(lǐng)域，發(fā)掘著(zhù)主題的深刻性，生活的瞬息萬(wàn)變成為創(chuàng )作觀(guān)察的切入點(diǎn)，其觀(guān)念的產(chǎn)生依附于產(chǎn)業(yè)發(fā)展后社會(huì )出現的現象。法國哲學(xué)家亨利伯格森的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對現代派藝術(shù)影響巨大，為現代藝術(shù)的發(fā)展提供了理論思想。伯格森對人的思維中理性成分持批判態(tài)度，他主張藝術(shù)創(chuàng )作要避免理性將事物的真實(shí)性所帶來(lái)的靜止。他提倡運用人的直覺(jué)，因為直覺(jué)會(huì )持續推動(dòng)事物變化的量，并延續事物的運動(dòng)。事物的存在是發(fā)展的，在發(fā)展中保持運動(dòng)的方式，也是事物相互作用中延續的過(guò)程。伯格森認為人類(lèi)思維與生存意識的解放可以通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行，它可以觸發(fā)人類(lèi)在既定社會(huì )標準中釋放和投入對生命本質(zhì)的需求。在藝術(shù)形式中，無(wú)論是一幅繪畫(huà)、一件雕塑、或是一首樂(lè )曲，其作品功能會(huì )讓人產(chǎn)生聯(lián)想與思維的跳躍，藝術(shù)成為精神載體的途徑來(lái)自作品在欣賞者中產(chǎn)生的共鳴，作品的來(lái)源出自作者的思想濃縮與對物質(zhì)事物的提煉，在這里，伯格森的.藝術(shù)主張為“精神物質(zhì)主義”。時(shí)間作為理論使得帕格森理論為對19世紀末期出現的新型藝術(shù)的解釋帶來(lái)啟發(fā)性的含義，在藝術(shù)創(chuàng )作中，時(shí)間作為無(wú)休止的運動(dòng)規律影響著(zhù)藝術(shù)作品產(chǎn)生的即興感，其意在突出和重視作品產(chǎn)生過(guò)程的靈感。這一點(diǎn)從印象派開(kāi)始，藝術(shù)創(chuàng )作與作者主觀(guān)感受便密不可分，作品以分離似的色彩附著(zhù)于繪畫(huà)形式之中，使作品明晰作者的瞬間感受。藝術(shù)家的內心活動(dòng)更加清晰地在藝術(shù)創(chuàng )造中顯露，在觀(guān)者的思維推動(dòng)下，聯(lián)想、記憶、情感觸碰在與藝術(shù)作品的互動(dòng)中出現新的感知觸碰。在科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)發(fā)展的推動(dòng)下，19世紀以后的現代藝術(shù)開(kāi)始與人的思維產(chǎn)生共識，并逐漸成為新型社會(huì )意識形態(tài)中藝術(shù)發(fā)展的主流。
二、包豪斯學(xué)院與現代藝術(shù)教育
產(chǎn)業(yè)進(jìn)步帶來(lái)物質(zhì)的豐富，在18世紀末，歐洲開(kāi)始出現重視科學(xué)與發(fā)展的客觀(guān)思維，這種對自然物質(zhì)發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程的重視，至使歐洲社會(huì )的思想和經(jīng)濟得到快速發(fā)展。物質(zhì)的迅速發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，道德、精神、審美取向等并未和物質(zhì)的發(fā)展同步。在產(chǎn)業(yè)鏈條中，人的主導意識開(kāi)始服從機械生產(chǎn)的束縛。第一次產(chǎn)業(yè)革命的伊始階段，歐洲的復古風(fēng)潮為產(chǎn)業(yè)設計的實(shí)用性帶來(lái)不切實(shí)際的繁瑣矯飾。英國人威廉莫里斯在19世紀后期發(fā)起了藝術(shù)與手產(chǎn)業(yè)運動(dòng)，但是莫里斯在這場(chǎng)運動(dòng)中過(guò)分強調藝術(shù)家的獨立性，而脫離了大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式，這使他未能解決新興產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。20世紀初出現的新藝術(shù)運動(dòng)，也未對大產(chǎn)業(yè)革命性生產(chǎn)作出明確的判斷。德國現代藝術(shù)史的代表人物海爾曼穆特修斯針對英國的藝術(shù)設計的問(wèn)題，確立了以藝術(shù)設計的形式解決大產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與手工制造之間的矛盾。德國產(chǎn)業(yè)同盟組織的出現，為美術(shù)融合于產(chǎn)業(yè)社會(huì )做出了巨大貢獻，包豪斯的創(chuàng )始人格羅皮烏斯在青年時(shí)代成為該組織的重要成員。作為現代藝術(shù)設計教育的誕生地，德國包豪斯學(xué)校的教育理念將產(chǎn)業(yè)社會(huì )的發(fā)展與藝術(shù)關(guān)于美的功能進(jìn)行了現代含義的協(xié)調，將藝術(shù)的審美與技術(shù)發(fā)展融合于一體。格羅皮烏斯致力于在設計中向無(wú)生命的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品注入生命力，探究歷史上美術(shù)家將造型觀(guān)念融入各個(gè)領(lǐng)域的現象進(jìn)行研究，推崇在歐洲古代的眾多畫(huà)家涉獵很多設計領(lǐng)域。格洛佩斯是德國現代主義建筑的大師，包豪斯的校舍由他親自設計，并遵照建筑的功能規律與實(shí)用性，突出現代產(chǎn)業(yè)技術(shù)材料與建筑結構功能的特性，發(fā)揮建筑自身構成所表現的美學(xué)特征。這些校舍成為包豪斯建筑設計的開(kāi)端，開(kāi)創(chuàng )現代主義建筑的先河。在包豪斯的教師隊伍中包括了眾多的現代藝術(shù)的大師，抽象藝術(shù)的先驅之一瓦西里康定斯基在包豪斯承擔現代構圖理論知識的課程，《點(diǎn)、線(xiàn)到面》的出版將美術(shù)中的組成因素，分化成構成要素之間的關(guān)系。俄國的至上主義和構成主義的理念被康定斯基帶入包豪斯的教學(xué)之中，他強調將線(xiàn)條的變化引入畫(huà)面的節奏的關(guān)系，在空間中創(chuàng )造出線(xiàn)條的三維變化，將藝術(shù)思維方式建立于想象、分析具象與抽象元素之間的內部聯(lián)系。他將繪畫(huà)的抽象元素作為展開(kāi)思想與精神的方式，在教學(xué)中，通過(guò)作品的實(shí)例來(lái)對學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的啟發(fā)。另一位在包豪斯執教的現代派藝術(shù)的代表人物瑞典藝術(shù)家克利，他被贊譽(yù)為最富詩(shī)意的造型大師，在克利的藝術(shù)中，他將圖像分解成幾何的形式與色域之間的體塊。他的藝術(shù)圖像風(fēng)格多變，在物象的選擇上運用色彩來(lái)穿梭于具象符號與線(xiàn)面節奏之間的變換。由于他的繪畫(huà)主題充滿(mǎn)了幻想與奇妙，使他的藝術(shù)被視為超現實(shí)主義繪畫(huà)的范疇。他將個(gè)人情感與繪畫(huà)中創(chuàng )造性的要素聯(lián)系起來(lái)，將客觀(guān)存在的事物轉換成思想的意識形態(tài)。在設計中，包豪斯的教育方式使學(xué)生在熟悉現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方式的同時(shí)，并尋找現代設計中的規律性發(fā)展。將美學(xué)理念融入產(chǎn)業(yè)機器的生產(chǎn)復制方式中，形成一種簡(jiǎn)便明快的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)形式，將產(chǎn)業(yè)設計中的現代性推向了一定的高度。包豪斯的教育理念與其教育過(guò)程，形成了現代設計理念誕生的過(guò)程。同時(shí)，包豪斯在其美學(xué)中也出現對構成主義的過(guò)度關(guān)注，為突出產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品設計上的材料學(xué)與設計形式的簡(jiǎn)約而忽略人在使用過(guò)程中的情感需求。在現代主義藝術(shù)思潮中，包豪斯學(xué)校把現代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與傳統手工制造相結合，在學(xué)習過(guò)程中將教學(xué)與生產(chǎn)制作工藝相結合，并形成與實(shí)際生產(chǎn)相結合的教育體系，將藝術(shù)的形式帶給社會(huì )中的大眾，藝術(shù)的形式不在受控于階層的分化中，同時(shí)，它將現代技術(shù)革新融入生產(chǎn)設計之中，大大降低了生產(chǎn)成本，通過(guò)現代材料的功能化應用從而提高生產(chǎn)效率，藝術(shù)開(kāi)始走入普通人的現實(shí)生活之中。
參考文獻：
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�。�3］布倫丹普倫維勒著(zhù).20世紀現實(shí)主義繪畫(huà)［M].應沂，譯.上海人民美術(shù)出版社，20xx.
以上就是小編為大家準備的關(guān)于藝術(shù)教育的論文，希望能夠幫助到你們。
關(guān)于教育論文9
一天早上，父親做了兩碗荷包蛋面條。一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。端上桌。父親問(wèn)兒子吃哪碗？“有蛋的那碗�！眱鹤又钢�(zhù)碗說(shuō)。父親說(shuō)：“讓我吧！孔融七歲能讓梨！你都十歲了！”兒子說(shuō)：“他是他！我是我！不讓?zhuān) 备赣H試探的問(wèn)：“真不讓?zhuān)俊薄罢娌蛔專(zhuān) 眱鹤踊卮饒詻Q，以迅雷不及掩耳之勢把蛋咬了一半，表示給這碗面注冊了商標。
“不后悔？”父親對兒子的動(dòng)作和驚人的速度十分驚訝，但忍不住又問(wèn)了比較后一遍�！安缓蠡�！”為了表示堅不可摧的決心，兒子把比較后剩的也吃了。父親默默的看著(zhù)兒子吃完，自身端過(guò)無(wú)蛋的那碗，開(kāi)始埋頭苦吃。父親碗里藏了兩個(gè)蛋，兒子看得分明。父親指著(zhù)碗里的兩個(gè)蛋告誡兒子：“記牢！想占便宜的人，往往占不到便宜�！�
兒子一臉無(wú)奈。在一個(gè)周日的上午，父親又做了兩碗荷包蛋面條。情景再現，一碗蛋臥上邊，一碗上邊無(wú)蛋。父親若無(wú)其事的問(wèn)：“吃哪碗？”“我十歲了，讓蛋！”兒子說(shuō)著(zhù)，拿過(guò)了沒(méi)蛋的那碗�！安缓蠡�？”父親問(wèn)�！安缓蠡�！”
兒子回答堅決。兒子吃的很快，面見(jiàn)底也沒(méi)看見(jiàn)蛋。父親端過(guò)剩下的有蛋面，吃起來(lái)，兒子看見(jiàn)上面有一個(gè)蛋，更沒(méi)想到的.是下邊還有一個(gè)蛋。父親指著(zhù)蛋說(shuō)記牢：“想占便宜的人，可能要吃大虧！第三次，已過(guò)數月。道具還是跟原來(lái)一樣。父親問(wèn)：“吃哪碗？”“孔融讓梨，兒子讓面。爸爸是長(cháng)輩！您先吃！”“那我不客氣了�！�
父親果真不客氣的端起有蛋的面。兒子平靜的端起無(wú)蛋的面，一碗面很快見(jiàn)底。兒子意外發(fā)覺(jué)自身碗里也藏著(zhù)蛋。父親意味深長(cháng)的對兒子說(shuō)：“不想占便宜的人！生活不會(huì )讓你吃虧�！�
關(guān)于教育論文10
1 城區學(xué)生與農村學(xué)生的對比研究
2 傳統教師評價(jià)的負面影響
3 傳統作文教學(xué)的誤區研究
4 詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
5 大學(xué)生選擇教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的心理相關(guān)研究
6 大眾媒體對小學(xué)生的影響分析
7 當代兒童對兒童文學(xué)的期待與要求
8 地方課程與學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與管理研究
9 東西方教育模式與人才培養研究
10 獨生子女家庭教育問(wèn)題研究
11 多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的`應用
12 兒童課外文學(xué)閱讀現狀的調查與研究
13 兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重、地位及意義
14 改革開(kāi)放以來(lái)小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現象研究
15 改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
16 改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
17關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
18 合格教師基本標準的探究
19 緩解教師心理問(wèn)題的措施、途徑的研究
20 激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的研究
關(guān)于教育論文11
對現代教育技術(shù)的幾點(diǎn)思考
摘要：隨著(zhù)教育思想、教育理念、教學(xué)模式等的不斷變革和發(fā)展,現代教育技術(shù)越來(lái)越顯示出科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的要素作用,對于教育教學(xué)的影響逐漸加大。
所謂現代教育技術(shù)，是指以現代教育思想、理論和方法為基礎，以系統論的觀(guān)點(diǎn)為指導，以現代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現代教學(xué)設計、現代教學(xué)媒體和現代媒體教學(xué)法的綜合體現，是以實(shí)現教學(xué)過(guò)程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。教育技術(shù)應該包含教育理念和技術(shù)，是教學(xué)硬件、軟件和教學(xué)方法、教育理念共同組成的系統�，F代教育技術(shù)是運用現代教育思想、理論和現代信息技術(shù)，通過(guò)對教學(xué)過(guò)程和資源設計、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評價(jià)，以實(shí)現教與學(xué)過(guò)程優(yōu)化的理論與實(shí)踐。應該認識到，教育技術(shù)不只是應用科學(xué)的技術(shù)手段和工具，更重要的是應用現代的科學(xué)理論和方法�，F代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著(zhù)教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內容等的改革;同時(shí)，作為一種理論、一種觀(guān)念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著(zhù)教育觀(guān)念和教學(xué)模式�？梢哉f(shuō)，現代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進(jìn)創(chuàng )新人才和實(shí)用性人才的培養，也正因為如此，目前各學(xué)校在建設和發(fā)展的過(guò)程都必然會(huì )考慮加大現代教育技術(shù)硬件設施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。近年來(lái)現代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的應用過(guò)程中不斷變遷，現代教育技術(shù)設施越來(lái)越先進(jìn)，使用越來(lái)越廣泛，為教育現代化進(jìn)程添磚加瓦，正有效地推進(jìn)著(zhù)素質(zhì)教育進(jìn)程。
一、現代教育技術(shù)對素質(zhì)教育的支持作用
學(xué)校教學(xué)往往是在一定的教育思想和理論的支配下進(jìn)行。應用現代教育技術(shù)，構建新型教學(xué)模式要以推進(jìn)素質(zhì)教育，培養創(chuàng )造型人才為目標。素質(zhì)教育的思想是構建新型教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)。近年來(lái)，由于多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)應用于教學(xué)過(guò)程中才打破了傳統教學(xué)模式的束縛，為學(xué)生的參與提供了有利的平臺和空間，為學(xué)習者提供了發(fā)現知識、探究知識的有效工具。
建構主義教學(xué)模式和“雙主”教育模式的教學(xué)過(guò)程要求在學(xué)習過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，充分符合素質(zhì)教育的要求。情景的創(chuàng )設、學(xué)習環(huán)境的設計、合作學(xué)習的構建都完全與人的認知特性相適應。兩種教學(xué)理論與模式的教學(xué)過(guò)程有助于素質(zhì)教育目的的實(shí)現。
作為現代教育技術(shù)核心的信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，新的內容不斷出現，這就激勵著(zhù)人們要不斷地學(xué)習進(jìn)取，通過(guò)現代教育技術(shù)手段來(lái)完善自我，豐富和提高自己，現代教育技術(shù)的應用，對傳統的教育模式提出了嚴峻的挑戰，推動(dòng)教育在理念、模式，對象、主體上都發(fā)生了深刻的變化。
傳統教學(xué)建立在簡(jiǎn)單教具和教師的言傳身教上，忽視學(xué)生創(chuàng )造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養;忽視學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì )的發(fā)展，不能完全適應素質(zhì)教育和社會(huì )發(fā)展的需要。而建立在信息技術(shù)基礎之上的現代教育則是以現代化、智能化、數字化為依托，通過(guò)現代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)空間范圍不再局限于黑板講臺，出現了多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽(tīng)、觸多維展開(kāi)，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生可有效實(shí)現對所學(xué)知識意義建構的目的。學(xué)生處于主動(dòng)地位，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教師是主導�，F代教育技術(shù)的發(fā)展為素質(zhì)教育奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎和條件，還為傳播科普知識和科技信息提供了途徑。
現代教育技術(shù)的理論創(chuàng )新成果為學(xué)校素質(zhì)教育提供了理論與實(shí)踐的支持。
二、合理完善軟件與硬件配套設施
現代教育技術(shù)的應用需要硬件資源為條件，也離不開(kāi)軟件資源的支持。但在我國的教育技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不同程度、不同層次的存在重硬件、輕軟件的問(wèn)題，現在，大部分學(xué)校的現代教育技術(shù)硬件設施設備齊全且裝備精良，然而卻常常忽略教學(xué)軟件、師資培訓等軟投資方面的建設。如今一些學(xué)校購置諸多的多媒體設備卻沒(méi)有適當的軟件教材可用，影響了現代教育技術(shù)在教學(xué)中的推廣和應用，導致教學(xué)內容與教學(xué)手段脫節。更有許多教師不了解操作硬件設施的`技能和相應的軟件教材設計制作的方法和技術(shù)。事實(shí)上，硬件設備如果沒(méi)有人的恰當運用就只能形同虛設。因此能夠靈活、恰當地將現代教育技術(shù)相關(guān)設備運用起來(lái)才能真正體現其價(jià)值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實(shí)更為重要。學(xué)校在購置設備之前必須經(jīng)過(guò)科學(xué)論證，以防在設備購置后出現不能使的閑置，在硬件投人時(shí)，更應注意軟件建設，加大各種多媒體課件的研制、開(kāi)發(fā)、利用、網(wǎng)頁(yè)的制作，網(wǎng)上教學(xué)資源的維護與更新。
所以，在我國教育信息化發(fā)展的過(guò)程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大政策問(wèn)題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問(wèn)題。
三、加強師資培訓，提升教師的理論素養和應用能力
教師對新技術(shù)的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應用和教師角色的轉變。只有加強教師現代教育技術(shù)理論知識的培訓，提升教師信息技術(shù)素養，讓教師從本質(zhì)上理解了現代教育技術(shù)的意義，才能使更多的教師自覺(jué)運用現代教育技術(shù)。因此，學(xué)校在為教師提供運用現代教育技術(shù)的各種物質(zhì)條件的同時(shí)，也需要為教師能夠合理、正確、恰當地運用現代教育技術(shù)提供適當的技術(shù)支持，促進(jìn)教師自覺(jué)運用，并進(jìn)一步推廣。另一方面，教師需要主動(dòng)更新觀(guān)念，跳出傳統教學(xué)方法的束縛，更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性，使學(xué)習者成為信息加工的主體和知識意義的主動(dòng)構建者，充分體現現代教育技術(shù)在培養學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。
教師的技術(shù)應用意識和應用能力是推動(dòng)和制約現代教育技術(shù)應用的最重要因素�，F代教育技術(shù)應用于教學(xué)的當務(wù)之急是加強對教師操作能力的培訓，提高教師現代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現代教育技術(shù)引入課堂教學(xué)。學(xué)校要加強對教師現代教育技術(shù)應用能力的培訓，充分發(fā)揮現有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現代化的設備充分運轉起來(lái)。
總之，現代教育技術(shù)理論強調以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，有著(zhù)傳統教學(xué)媒介無(wú)法替代的作用�，F代教育技術(shù)在高等學(xué)校教學(xué)中的應用，對于促進(jìn)高等學(xué)校教育教學(xué)改革教育必將起到很大的促進(jìn)作用。
關(guān)于教育論文12
《普通高中數學(xué)課程標準（修訂）》提出我國中學(xué)生在數學(xué)學(xué)習中，應培養好六大核心素養，數學(xué)建模就是其中的六大數學(xué)核心素養之一，它是運用數學(xué)思想、方法和知識解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，把現實(shí)世界的原型問(wèn)題進(jìn)行數學(xué)抽象與提煉，用數字、符號或圖形表格等建立數學(xué)模型，繼而應用數學(xué)工具、方法求出數學(xué)模型的解，進(jìn)而還原為實(shí)際問(wèn)題的解，并與原型問(wèn)題進(jìn)行對照修改、深化、擴展，再尋求更優(yōu)化的解答.近幾年高考相當重視數學(xué)建模思想的考查，下面以高考數學(xué)題為載體進(jìn)行探究.
一、函數模型
挖掘數學(xué)應用問(wèn)題的隱含條件，建立目標函數，把問(wèn)題轉化為函數模型求解.
例1（20xx年四川卷）某公司為激勵創(chuàng )新，計劃逐年加大研發(fā)資金投入.若該公司20xx年全年投入研發(fā)資金130萬(wàn)元，在此基礎上，每年投入的研發(fā)資金比上一年增長(cháng)12%，則該公司全年投入的研發(fā)資金開(kāi)始超過(guò)200萬(wàn)元的年份是（）.
�。▍⒖紨祿簂g1.12≈0.05，lg1.3≈0.11，lg2≈0.30）
A.20xx年
B.20xx年
C.20xx年
D.20xx年
解析設20xx年后的第n年，該公司全年投入的研發(fā)資金為y，由題意有y=130（1+12%）n，又y>200，得1.12n>20xx，兩邊取對數，得n>lg2-lg1.3lg1.12≈195，所以n≥4，選B.
點(diǎn)評：本題是指數函數模型在實(shí)際生活中的應用，考查了在實(shí)際問(wèn)題中提取數量關(guān)系、建立數學(xué)模型，在不等式的求解過(guò)程中，考查了數據處理和運算求解能力.
二、線(xiàn)性規劃模型
線(xiàn)性規劃是輔助人們進(jìn)行科學(xué)管理的一種數學(xué)方法，在經(jīng)濟管理、交通運輸、工農業(yè)生產(chǎn)等經(jīng)濟活動(dòng)中有著(zhù)廣泛的應用.在高考數學(xué)試題中，有關(guān)線(xiàn)性規劃的應用與求解是熱點(diǎn)與難點(diǎn)，主要有遷移線(xiàn)性規劃思想求函數的最值問(wèn)題、通過(guò)二元一次不等式組表示的平面區域來(lái)確定實(shí)際問(wèn)題的最優(yōu)解等數學(xué)模型.
例2（20xx年全國Ⅰ卷）某高科技企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品A和產(chǎn)品B需要甲、乙兩種新型材料.生產(chǎn)一件產(chǎn)品A需要甲材料1.5 kg，乙材料1 kg，用5個(gè)工時(shí)；生產(chǎn)一件產(chǎn)品B需要甲材料0.5 kg，乙材料0.3 kg，用3個(gè)工時(shí)，生產(chǎn)一件產(chǎn)品A的利潤為2 100元，生產(chǎn)一件產(chǎn)品B的利潤為900元.該企業(yè)現有甲材料150 kg，乙材料90 kg，則在不超過(guò)600個(gè)工時(shí)的條件下，生產(chǎn)產(chǎn)品A、產(chǎn)品B的利潤之和的最大值為多少元？
解析設生產(chǎn)產(chǎn)品A，產(chǎn)品B分別為x，y件，利潤之和為z元，那么，
1.5x+0.5y≤150，x+0.3y≤90，5x+3y≤600，x≥0，x∈N+，y≥0，y∈N+.
目標函數為z=2 100x+900y.作出二元一次不等式組的平面區域（如圖所示），即可行域為圖中的陰影部分，包括邊界內的整數點(diǎn)，圖中陰影四邊形的頂點(diǎn)坐標分別為（60，100），（0，200），（0，0），（90，0），當直線(xiàn)z=2 100x+900y經(jīng)過(guò)點(diǎn)（60，100）時(shí)，z取得最大值216 000元.
點(diǎn)評：試題以工業(yè)生產(chǎn)中的現實(shí)問(wèn)題為載體，考查線(xiàn)性規劃最優(yōu)解的模型，側重數學(xué)建模、分析解決問(wèn)題和運算求解能力的考查，對數形結合思想和方法要求較高.
三、排列組合模型
排列組合應用問(wèn)題蘊含著(zhù)許多豐富的數學(xué)思想和方法.其因內容的抽象、思維的獨特、解題方法的特殊性而成為高考數學(xué)科命題的一個(gè)熱點(diǎn)和考點(diǎn)，若能認真理解題意，抽象出其中的數量關(guān)系，構建“排位置”“投球入盒”“抓球”“填格子”等幾種數學(xué)模型來(lái)求解，則可簡(jiǎn)捷、巧妙地解決.
例3（20xx年全國卷）6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有種.（用數字作答）
解析本題屬有條件的“排位置”模型，可用直接法或間接法求解.
思路1：先排甲、乙共有10A22=20（種）排法，再排其余的4個(gè)人，有A44=24（種）排法，據分步法原理，可知所求共有20×24=480（種）.
思路2：用間接法.6個(gè)人排成一行的排法總數為A66=720（種），其中甲、乙兩人相鄰的排法數為2A55=240（種），所以6個(gè)人排成一行，其中甲、乙兩人不相鄰的不同排法共有720-240=480（種）.
點(diǎn)評：試題以生活中的真實(shí)情境為素材，考查考生運用分類(lèi)加法計數原理和分步乘法計數原理，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，在運算過(guò)程中應合理應用排列組合公式優(yōu)化運算，引導考生關(guān)心身邊的數學(xué)問(wèn)題、發(fā)展數學(xué)應用意識.
四、立體幾何模型
新課程標準明確指出教師可借助幾何模型，在直觀(guān)認識和理解空間點(diǎn)、線(xiàn)、面的位置關(guān)系基礎上，抽象出空間線(xiàn)、面的位置關(guān)系的定義，并了解可以作為推理依據的公理和定理.在高考中�？嫉哪Ｐ陀兄w、錐體和臺體，因此，教師應靈活運用模型化，處理立體幾何知識及生活中與幾何圖形有關(guān)的應用問(wèn)題，幫助學(xué)生找到解題突破口，把問(wèn)題化難為易.
例4（20xx年全國Ⅱ卷）《九章算術(shù)》是我國古代內容極為豐富的數學(xué)名著(zhù)，書(shū)中有如下問(wèn)題：“今有委米依垣內角，下周八尺，高五尺.問(wèn)：積及為米幾何？”其意思為：“在屋內墻角處堆放米（如圖，米堆為一個(gè)圓錐的四分之一），米堆底部的弧度為8尺，米堆的高為5尺，問(wèn)米堆的體積和堆放的米各為多少？”已知1斛米的體積約為1.62立方尺，圓周率約為3，估算出堆放的米約有（）.
A.14斛B.22斛C.36斛D.66斛
解析因為米堆為一個(gè)圓錐的四分之一，由米堆底部的弧長(cháng)為8尺，可知圓錐底面圓的四分之一圓周長(cháng)為8尺，從而可得米堆的底面半徑R=16π尺.又圓錐的高為5尺，可算得米堆的體積為V=3203π立方尺，所以可估算出米堆約有22斛，選擇B.
點(diǎn)評：試題以《九章算術(shù)》中的問(wèn)題為背景，傳承了中國文化，考查了考生的應用意識和數學(xué)建模思想.根據米堆形狀和所給條件，建立立體幾何模型，計算出堆放米的體積，著(zhù)重考查考生空間想象、邏輯推理、運算、應用和估算能力，體現了新一輪高中課程改革的要求.
五、概率統計模型
在近幾年的全國和各省市高考試題中，“概率與統計”應用問(wèn)題是考查的重點(diǎn)內容，試題非常注重理論聯(lián)系生活實(shí)際，�？嫉臄祵W(xué)模型有古典概率、互斥事件、條件概率、分布列、二項分布、正態(tài)分布、直方圖、莖葉圖、線(xiàn)性回歸模型等等.
例5（20xx年全國新課標Ⅰ卷）4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)，則周六、周日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為（）.
A.18B.38C.58D.78
解析由題意知4名同學(xué)各自在周六、周日兩天中任選一天參加公益活動(dòng)有24種情況，而4名同學(xué)都選周六有1種情況，4名都選周日有1種情況，故周六、日都有同學(xué)參加公益活動(dòng)的概率為p=24-1-124=78，故選D.
點(diǎn)評：試題選取考生熟悉的情境，屬于簡(jiǎn)單的古典概率模型問(wèn)題，考查了概率的基本知識和方法，引導考生關(guān)注生活中的`數學(xué)問(wèn)題，增強數學(xué)應用意識.
例6（20xx全國新課標Ⅰ卷）某險種的基本保費為a（單位：元），繼續購買(mǎi)該險種的投保人稱(chēng)為續保人，續保人本年度的保費與其上年度出險次數的關(guān)聯(lián)如下：
上年度出險次數01234≥5
保費0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
設該險種一續保人一年內出險次數與相應概率如下：
一年內出險次數01234≥5
概率0.300.150.200.200.100.05
�。�1）求一續保人本年度的保費高于基本保費的概率；
�。�2）若一續保人本年度的保費高于基本保費，求其保費比基本保費高出60%的概率；
�。�3）求續保人本年度的平均保費與基本保費的比值
解析（1）設A表示事件：“一續保人本年度的保費高于基本保費”，則事件A發(fā)生當且僅當一年內出險次數大于1，故P（A）=0.2+0.2+0.1+0.05=0.55.
�。�2）設B表示事件：“一續保人本年度的保費比基本保費高出60%”，則事件B發(fā)生當且僅當一年內出險次數大于3，故P（B）=0.1+0.05=0.15.
又P（AB）=P（B），
故P（B|A）=P（AB）P（A）=P（B）P（A）=0.150.55=311，
因此，所求概率為311.
�。�3）記續保人本年度的保費為X，則X的分布列為：
X0.85aa1.25a1.5a1.75a2a
P0.300.150.200.200.100.05
EX=0.85a×0.30+a×0.15+1.25a×0.20+1.5a×0.20+1.75a×0.10+2a×0.05=1.23a，
所以續保人本年度的平均保費與基本保費的比值為1.23.
點(diǎn)評：試題考查互斥事件、條件概率、分布列等模型，通過(guò)概率、數學(xué)期望的計算考查運算求解能力，通過(guò)隨機變量的分布列考查數據處理能力，利用貼近生活的實(shí)際問(wèn)題考查分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、應用意識和數學(xué)建模思想方法.
縱觀(guān)多年的高考數學(xué)應用題，取材貼近生產(chǎn)、生活熟悉的情境和當前社會(huì )的熱點(diǎn)問(wèn)題，數學(xué)建模靈活多樣，試題注重數學(xué)文化的承傳和數學(xué)應用意識的培養，有利于考生進(jìn)一步理解數學(xué)的價(jià)值和數學(xué)知識在生活實(shí)際中的應用，側重數學(xué)建模這一數學(xué)核心素養的考查，在常規教學(xué)中，要重視多用案例融入數學(xué)建模思想的新的教學(xué)方法，探索新的教學(xué)模式，加強學(xué)生的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節，培養學(xué)生的應用意識和探索創(chuàng )新能力.
關(guān)于教育論文13
摘 要：幼兒體育是幼兒教育喜聞樂(lè )見(jiàn)的教育內容。本文論述了當前國內外幼兒體育教育現狀，并且分析了體育教育中的問(wèn)題，針對這些問(wèn)題提出了一些建議，期待使幼兒體育教學(xué)更具有活力，使幼兒體育教育更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：幼兒體育 發(fā)展現狀 問(wèn)題 對策
一、我國幼兒體育教育現狀概述
幼兒體育是幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要的階段，幼兒體育是寓智、德、美于一種形式，并不是簡(jiǎn)單的跑跳動(dòng)作疊加的過(guò)程，而是體育活動(dòng)和思維活動(dòng)共同發(fā)展的過(guò)程。伴隨著(zhù)現代科技的飛速發(fā)展，為了讓孩子具備將來(lái)社會(huì )激烈競爭的生存能力，許多家長(cháng)強迫孩子背英語(yǔ)單詞、學(xué)鋼琴等等，忽視了對孩子進(jìn)行體育教育。部分體育教育只是些有形無(wú)神的運動(dòng)而忽視了思維教育，為了讓孩子更好的全面發(fā)展，我們必須倡導讓孩子的體育教育和思維教育共同發(fā)展的教育模式。
二、我國現階段幼兒體育教育中存在的問(wèn)題：
1、家長(cháng)對孩子安全的重視使得體育教育不能全面開(kāi)展。
由于現在的家庭獨生子女情況比較多，所以，家長(cháng)們對孩子們的安全問(wèn)題更加重視，這使得體育教育無(wú)法全面開(kāi)展�，F在家長(cháng)對孩子的體育教育了解甚少，第一，有的只注重孩子的思維教育，例如僅僅重視孩子的琴棋書(shū)畫(huà)等興趣的培養，忽視了思維教育和體育活動(dòng)相結合對孩子健康成長(cháng)的重要性；第二，家長(cháng)對孩子安全問(wèn)題過(guò)分重視限制了對體育教育活動(dòng)的開(kāi)展。
2、將幼兒體育教育狹隘的理解為“玩”。
現在很多體育教育中的活動(dòng)只具有簡(jiǎn)單的玩的功能，體現不出來(lái)讓孩子可以進(jìn)行體育的強身健體和思維功能，這也就是“有形無(wú)神”。有些地方的學(xué)校只是形式上的游戲僅限于體育活動(dòng)而忽視了思維教育。這樣的后果就會(huì )導致幼兒在體育方面存在著(zhù)“短板”，簡(jiǎn)單的將體育課當成是“玩”的課程，不能使兒童獲得全面的發(fā)展。
3、各個(gè)地方的幼兒體育教育發(fā)展不平衡，幼兒體育教師的素質(zhì)有待提高。
由于現在還沒(méi)有達到全面小康社會(huì )，所以每個(gè)地方的發(fā)展狀況不同，這就導致有的地方體育設施比較完善，有的地方就比較單一了�，F在每個(gè)地方的人均收入水平和當地經(jīng)濟程度不一樣，這造成了有的地方設施齊全，并且安全有保證，而有的地方則是設施落后；有的地方幼兒體育教育師資非常匱乏，尤其是高素質(zhì)而專(zhuān)業(yè)的老師更是非常少。
4、幼兒教育事業(yè)快速發(fā)展導致幼兒園數量不足，從而使部分幼兒無(wú)法進(jìn)行體育教育和思維教育。國家現在越來(lái)越重視教育，并且我國是一個(gè)人口眾多的大國家，加上幼兒園入學(xué)率幅度提升使得幼兒園數量不足和每個(gè)班的人數過(guò)多導致幼兒體育教育無(wú)法更好的實(shí)施。
三、對于我國現階段幼兒體育教育現狀的建議：
1、對體育教育安全問(wèn)題的改善方法的建議
孩子是祖國的未來(lái)，社會(huì )和家長(cháng)是對孩子有關(guān)鍵影響的兩個(gè)大的因素。第一，社會(huì )對體育教育要創(chuàng )造出良好的環(huán)境。學(xué)校和社會(huì )方面應重視幼兒體育教育的發(fā)展，增加在幼兒體育教育上的經(jīng)費，并且要改善經(jīng)營(yíng)資金支出的結構，逐步增加幼兒體育教育事業(yè)費在《全民健身計劃綱要》預算中的比重，通過(guò)加強基礎設備的完善達到讓孩子放心，讓家長(cháng)放心的目的；第二，家長(cháng)為孩子的體育教育營(yíng)造環(huán)境。社會(huì )給家長(cháng)做一個(gè)大的宣傳，讓有的家長(cháng)們知道只有體育教育和思維教育共同發(fā)展才能夯實(shí)孩子，最終讓家長(cháng)為孩子的體育教育營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境。家長(cháng)是最了解孩子的，所以家長(cháng)對孩子參加的體育教育活動(dòng)的認識上要改變以往思想，積極鼓勵孩子參與體育教育事業(yè)，讓家長(cháng)和孩子多與學(xué)校的老師溝通。對社會(huì )上私立的幼兒園加強管理和限制，同時(shí)對一些設施不完善教師水平不高的幼兒園給以資助或建議改善。
2、增強幼兒體育活動(dòng)的多樣性，走出體育教育就是玩的誤區
游戲是兒童參加體育活動(dòng)的主要手段，但是，根據調查顯示現在過(guò)分的強調游戲的成分，忽略了體育活動(dòng)的價(jià)值和意義�，F在的許多體育活動(dòng)是只重視動(dòng)，不重視思考，所以應該增加活動(dòng)的多樣性和活動(dòng)的競爭性。家長(cháng)和老師要用發(fā)展的眼光看待孩子的發(fā)育，擺脫陳舊教育的思想束縛，借鑒先進(jìn)的'思想，根據兒童啟蒙的特點(diǎn)，結合教學(xué)的經(jīng)驗，制定出科學(xué)合理的教育方針并且攝入研究幼兒體育身體評價(jià)和心里評價(jià)的標準，用科學(xué)的游戲方法改變孩子的身體素質(zhì)。
3、提高幼兒體育教師隊伍的素質(zhì)。
現階段，很多幼兒園對幼兒教師體育方 的有關(guān)支持不做什么要求，注重老師的親和力。雖然老師的親和力是很重要的，但是，對于體育教育者方面的知識不夠硬，這還是對幼兒的體育教育發(fā)展有阻礙作用的。所以，要加大對幼兒園體育教師技能和專(zhuān)業(yè)知識的培訓時(shí)間，完善課程的內容增加相應的體育教師考試，從而提高幼兒體育教師的整體素質(zhì)。
4、加大資金投入，更好的滿(mǎn)足對于高水平幼兒體育教育的需要。
政府部門(mén)加大對幼兒園建設場(chǎng)地的資金投入，并且學(xué)校要利用和開(kāi)發(fā)自己的場(chǎng)地，建設適合幼兒開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)地，以便于幼兒體育教育得到更好的實(shí)施，此外在安全保證的前提下適量的增加幼兒的戶(hù)外活動(dòng)，科學(xué)合理的安排教課內容，提高幼兒的綜合素質(zhì)。
四、結語(yǔ)
幼兒的體育教育不可以簡(jiǎn)單的理解為只有孩子的肢體運動(dòng)，也不能只簡(jiǎn)單的理解成孩子的智力教育。幼兒的肢體運動(dòng)和智力教育只是幼兒體育教育的一個(gè)組成成分，在幼兒的體育教育過(guò)程中不僅可以讓孩子的肢體得到鍛煉，也讓孩子在運動(dòng)中開(kāi)發(fā)腦筋，即讓孩子的肢體運動(dòng)和思維運動(dòng)相結合的進(jìn)行體育教育，從而讓孩子德智體美，全方面發(fā)展。體育對幼兒的功能不僅僅是增強體質(zhì)，它在促進(jìn)身體發(fā)育、智力和環(huán)境適應能力及社會(huì )發(fā)展方面有著(zhù)重要的作用。體育活動(dòng)不僅能促進(jìn)身體的健康發(fā)展，還能確定孩子的自尊、自信和感覺(jué)認識環(huán)境， 增強幼兒的適應能力，使他們在不同的環(huán)境中應對自如，把幼兒的教育游戲生活化，培養幼兒終身體育活動(dòng)和思維活動(dòng)的習慣才是未來(lái)幼兒體育教育事業(yè)發(fā)展的方向。
參考文獻：
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作者簡(jiǎn)介：蔡繼云：河北聯(lián)合大學(xué)講師，研究方向：體育教育訓練學(xué)；王曉蕊：唐山市開(kāi)灤二中。
關(guān)于教育論文14
兒童是否接受到良好的早期教育，將對其今后一生產(chǎn)生重要影響，學(xué)前教育是他們進(jìn)入學(xué)習階段的重要過(guò)程，其重要性自然不言而喻，具調查顯示，接受到良好學(xué)前教育的兒童，在智力、體能、品行方面都優(yōu)于欠缺學(xué)前教育的兒童，而縱觀(guān)我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展情況，農村學(xué)前教育明顯落后于城鎮，那么如何擺脫目前這種尷尬的局面呢？筆者將在下文對其成因及對應策略進(jìn)行闡述，以期促進(jìn)我國農村學(xué)前教育事業(yè)健康快速發(fā)展。
一、農村學(xué)前教育現狀及存在問(wèn)題
1、農村學(xué)前教育資金缺乏
教育資金充足與否，是學(xué)前教育發(fā)展的基礎性因素，而現階段的我國，雖然在大多數農村都開(kāi)設了學(xué)前教育系統，但是與城市相比，還是略顯不足，而造成這一現象的主要原因則是資金的匱乏，由于鄉鎮地區政府的財政收入相對不穩定，因此，在教育方面的投入也相形見(jiàn)拙，這嚴重影響了適齡兒童享受教育的權益，也使得這些孩子輸在了起跑線(xiàn)上。
2、農村家庭缺失教育思想
正所謂一個(gè)巴掌拍不響，孩子的教育不僅需要學(xué)校的努力，其家庭也應給予孩子一定的支持，而在我國部分農村地區，很多兒童的家長(cháng)大多外出打工，而孩子都是交由年齡偏大的長(cháng)輩照顧，而這些人對于教育的認識還不夠深刻，加之經(jīng)濟上比較拮據，因此，往往會(huì )忽視孩子的早期教育，家長(cháng)認知的缺乏，致使孩子在本應接受教育的年齡，只能玩樂(lè )。
3、幼師師資水平相對較低
由于農村地區，在地理上的缺陷、經(jīng)濟上的不足、生活上的不便，致使農村幼兒園建設工作面臨著(zhù)諸多問(wèn)題。資金的缺乏，導致農村幼兒園的環(huán)境相對較差，而生活上也就略顯不足，難以吸引專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)此工作，而在現今的農村幼師隊伍中，很多的教師都缺乏專(zhuān)業(yè)性知識，且幼教經(jīng)驗匱乏，對于一些簡(jiǎn)單的文化課程還可應付，但是一些專(zhuān)業(yè)性的，如美術(shù)、舞蹈、音樂(lè )等課程則無(wú)法勝任，長(cháng)此以往，對于孩子的綜合素質(zhì)全面發(fā)展極為不利。
4、農村劣性環(huán)境不利于孩子成長(cháng)
目前我國很多的農村學(xué)前教育機構都是以民辦為主，而民辦幼兒園除了以教育孩子為目的，獲取利益也是其重要目的之一，很多的幼兒園更是將斂財作為己任，從而忽視孩子的教育問(wèn)題，往往會(huì )開(kāi)設一些不符合孩子年齡的教學(xué)課程，只是為了多獲取一些經(jīng)濟利益，這對于教育孩子而言，只能是揠苗助長(cháng)。孩子在這種環(huán)境下接受教育，可想而知，其教育意義的微不足道。
二、促進(jìn)農村學(xué)前教育發(fā)展的策略
為加快我國農村學(xué)前教育發(fā)展，解決教育資源分配不均，讓孩子在適齡階段接受良好的學(xué)前教育，筆者將就文章上面出現的問(wèn)題，提出相應的整改意見(jiàn)，以促進(jìn)我國的農村學(xué)前教育發(fā)展，為祖國教育事業(yè)貢獻一己之力。
1、加大對農村學(xué)前教育的財政支持
首先，各級政府要充分的認識到發(fā)展學(xué)前教育的重要性及迫切性，將學(xué)前教育放在教育事業(yè)改革的首要位置，首先，針對民辦類(lèi)幼兒園，政府應出面，予以一定的調整，在收費標準、課程安排、教學(xué)設施上給予參考性意見(jiàn)，其次，應在財政上給予幫助，讓民辦幼兒園有充足的資金，投入到教學(xué)中去，最后，政府應做好學(xué)前教育重要性宣傳工作，可以鼓勵各地企業(yè)加入到孩子成長(cháng)的教育事業(yè)中來(lái)，以此，補充教育資金不足的問(wèn)題，通過(guò)政府及企事業(yè)單位共同努力，為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的`學(xué)習氛圍。
2、普及學(xué)前教育重要性，提升家長(cháng)對教育的重視程度
孩子是否能收到良好的、充足的教育，與家長(cháng)的教育認知深刻與否是分不開(kāi)的，因此，在提升家長(cháng)教育覺(jué)悟方面，學(xué)校和政府的宣傳是必不可少的，政府要經(jīng)常性的展開(kāi)學(xué)前教育重要性宣傳工作，可通過(guò)電視、報紙等新媒體進(jìn)行知識普及，而學(xué)校也應該出面，對一些家長(cháng)進(jìn)行針對性講解，以此轉變家長(cháng)錯誤的學(xué)前教育理念，讓孩子能夠在適齡階段接收到應有的教育，不會(huì )輸在起跑線(xiàn)上。
3、更新教師隊伍結構，重組教育資源
師資力量是教育發(fā)展的一個(gè)重要因素之一，因此，為加快農村學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展，更新農村幼師師資隊伍也是重中之重，首先，應該給予農村幼師充分的肯定，在待遇上做出調整，激發(fā)教師的工作熱情，其次，應對于在工作中表現突出的教師予以嘉獎，頒發(fā)證書(shū)等，從物質(zhì)與精神雙方面著(zhù)手，讓教師體會(huì )到國家對他們的關(guān)心，并讓其了解自身的責任重大，以此，堅定農村學(xué)前教師將全部熱情投入到農村學(xué)前教育事業(yè)中的決心。
4、加大對農村幼兒園的監管力度
對于一些以營(yíng)利為目的的民辦幼兒園，政府應出面徹查，對于不符合標準的課程、收費標準、教學(xué)設施、教師專(zhuān)業(yè)水平等進(jìn)行檢查，并采取相應的拆除、整合、替代措施。另外對于幼兒園的周邊環(huán)境也要進(jìn)行規劃，對于一切可能影響到孩子學(xué)習的不利環(huán)境進(jìn)行整改，讓孩子能在一個(gè)優(yōu)雅、清凈的學(xué)習環(huán)境中，接受到良好的教育。
三、結束語(yǔ)
農村學(xué)前教育作為我國教育的重要組成部分，雖然現階段依然存在著(zhù)一些問(wèn)題，但筆者堅信，在國家大力提倡教育改革的方針之下，未來(lái)，我國的農村學(xué)前教育必將與城市學(xué)前教育水平不相伯仲，孩子也必將在優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習、成長(cháng)。
關(guān)于教育論文15
１資料與方法
�。保币话阗Y料
�。保保泵绹樽碜o理教育內容的描述
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的麻醉護理教育項目分為三類(lèi)：碩士項目、臨床型博士學(xué)位項目和聯(lián)合項目。聯(lián)合項目以碩士層次為主，但學(xué)生可選修博士課程。所有培訓項目均為職后教育，即申請項目的學(xué)生必須為弗吉尼亞認證的注冊護士，并具備一定的臨床工作經(jīng)驗。教育課程以麻醉護理專(zhuān)業(yè)課程為主，輔以麻醉基礎課程和科學(xué)研究，臨床實(shí)踐貫穿了整個(gè)培訓周期。
�。保保仓袊樽碜o理教育內容的描述
中國徐州醫學(xué)院現有的麻醉護理相關(guān)教育以“護理學(xué)———麻醉護士專(zhuān)科方向”的形式出現，歷經(jīng)中專(zhuān)、大專(zhuān)和本科三個(gè)層次，為職前教育，即學(xué)生尚未獲得中國法律認證的注冊護士資格，也沒(méi)有臨床工作經(jīng)驗。教學(xué)分為三個(gè)階段：第一階段為歷時(shí)２．５年的普通護理學(xué)教育，第二階段為歷時(shí)１．５年的麻醉專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)階段，最后一年為臨床實(shí)習階段。
�。保卜椒�
采用教育家貝雷迪提出的教育比較四步法對中美課程進(jìn)行描述、解釋、并置和比較。描述：包括中美兩國麻醉護理教育的教育類(lèi)型、教育層次、學(xué)生準入要求和培訓課程；解釋?zhuān)簹w納中美兩國麻醉護理教育在以上４個(gè)方面的內容和特點(diǎn)；并置：對兩國麻醉護理教育內容進(jìn)行分析，形成比較概念，提取比較要素并以表格形式呈現；比較：對上述三步形成的所有內容進(jìn)行全面比較，得出結論。
２結果
�。玻敝忻纼蓢樽碜o理教育的比較
以麻醉護理的教育類(lèi)型、教育層次、學(xué)生準入要求和培訓課程內容４個(gè)維度作為框架，對中美兩國現有麻醉護理教育形式進(jìn)行比較。
�。玻步逃�(lèi)型和教育層次比較
美國的麻醉護理培訓在１９３３年前由當地醫療機構承擔，為非學(xué)位教育。隨后，經(jīng)國家出臺相關(guān)學(xué)位文件，麻醉護理開(kāi)始向學(xué)位教育變革，培訓機構也由當地醫療機構向大學(xué)轉移，直到１９９８年美國麻醉護理教育最終確定碩士學(xué)位教育是其最低教育標準。在美國發(fā)展麻醉護理教育的過(guò)程中，其教育類(lèi)型一直都為職后教育，教育層次自１９９８年開(kāi)始提升為碩士及以上層次。中國的相關(guān)教育主要以“護理學(xué)———麻醉護士專(zhuān)科方向”的形式出現在極少數醫學(xué)院校，在１９９３年徐州醫學(xué)院率先與南京六合衛校聯(lián)合開(kāi)辦三年制中專(zhuān)層次的麻醉與急救護理專(zhuān)業(yè)；此后又與福建閩北衛校合作開(kāi)辦大專(zhuān)層次教育；直到２００４年徐州醫學(xué)院開(kāi)設本科教育層次的“護理學(xué)———麻醉護士專(zhuān)科方向”，除了學(xué)院派的麻醉護理教育形式外，各地醫院也開(kāi)始自發(fā)組織小規模的'麻醉科護士的崗位培訓，但形式各異，缺乏統一的系統，在此不做詳細比較。由此可見(jiàn)，中國的麻醉護理教育發(fā)展史并不長(cháng)，具有一定規模的麻醉護理教育均屬于職前教育，教育層次經(jīng)歷了中專(zhuān)－大專(zhuān)－本科的提升過(guò)程。
�。玻硨W(xué)生準入要求比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的碩士學(xué)位麻醉護理教育項目每年僅招收２４～３６位學(xué)生，解讀項目的培養目標發(fā)現，其以培養能在臨床為患者提供專(zhuān)業(yè)麻醉護理服務(wù)、制訂完善的麻醉護理計劃的實(shí)踐型護理專(zhuān)家為目標，因此，對學(xué)生的準入要求比較嚴格，從教育背景、工作經(jīng)驗、學(xué)習能力、知識基礎等多方面對申請參加培訓項目的學(xué)生做了相關(guān)規定�？梢�(jiàn)，美國的麻醉護理教育屬于精英教育，要求學(xué)生具備高水平的綜合能力。中國的麻醉護理教育以學(xué)院派的職前教育為主，是在通科護理教育的基礎上加入麻醉護理特色，對于學(xué)生的準入沒(méi)有設定特殊要求。申請參加麻醉護理教育的學(xué)生只需要具備相應教育學(xué)歷，并通過(guò)國家組織的適用于所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的統一招生考試即可。
�。玻磁嘤栒n程內容比較
美國弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的碩士學(xué)位麻醉護理教育項目的課程可分為三類(lèi)：麻醉護理的高級醫學(xué)課程、麻醉護理的專(zhuān)業(yè)課程和麻醉護理的研究課程。其中，麻醉護理專(zhuān)業(yè)課程占據了重要地位。從麻醉護理教育的課程設置可以看出，美國采用的是模塊式教學(xué)模式，即根據學(xué)生的能力及水平，將一門(mén)課程分為多個(gè)層次分段教學(xué)，如麻醉護理的原則和實(shí)踐分為了五個(gè)層次，即Ⅰ～Ⅵ。這是一種以能力為本位的教學(xué)模式，能夠充分培養個(gè)體，使其具備優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)。其次，弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)的麻醉護理教育為碩士以上層次的學(xué)位教育，因此，對于學(xué)生的科研能力具有一定要求，在課程中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了研究方法的課程，以此培養學(xué)生的科研能力和思維方式。此外，由于麻醉護理教育的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性強，臨床實(shí)習也為麻醉護理專(zhuān)業(yè)教育的重中之重，劃分了６個(gè)階段進(jìn)行（即臨床實(shí)習Ⅰ～Ⅵ），時(shí)間占據整個(gè)培訓周期的５０％，約１２～１８個(gè)月。中國的麻醉護理教育以通科護理教育課程為主要部分，即基礎醫學(xué)課程和護理專(zhuān)業(yè)課程，麻醉護理專(zhuān)業(yè)課程僅占據全部課程比重的１５％左右。研究方法類(lèi)課程沒(méi)有在專(zhuān)業(yè)課程設置中另行開(kāi)設。徐州醫學(xué)院的“護理學(xué)———麻醉專(zhuān)科護士方向”分為三個(gè)階段，第三階段為歷時(shí)１年的臨床實(shí)習，其中半年為內外科實(shí)習，半年為麻醉科實(shí)習，臨床實(shí)習時(shí)間在整個(gè)教學(xué)周期中僅占據１０％。
３討論
�。常毙纬上到y的課程是培養麻醉護理人才的前提
美國麻醉護理學(xué)會(huì )已有全國統一的指南對麻醉護理教育應該涉及的課程領(lǐng)域、培訓周期、理論／實(shí)踐課時(shí)的比例等做出了明確規定，保證了麻醉護理教育的統一化和系統化。我國職后麻醉護理培訓僅在各地醫院內部小規模開(kāi)展，缺乏統一標準，在培訓周期、課程領(lǐng)域等方面存在百家爭鳴的現象。因此，我國的護理界學(xué)者應盡快開(kāi)展麻醉護理職后教育的相關(guān)研究，運用科學(xué)方法形成系統的麻醉護理課程，推動(dòng)我國麻醉護理職后教育規范化，以促進(jìn)我國麻醉護理教育的發(fā)展，同時(shí)為我國出臺相關(guān)政策文件提供依據。
�。常猜毢蠼逃侵袊樽碜o理教育的發(fā)展趨勢
首先，麻醉護理工作本身的復雜性和技術(shù)性，以及麻醉患者圍麻期意識狀態(tài)的特殊性（非清醒或半清醒狀態(tài)），都對麻醉護士的素質(zhì)、能力提出了一定的要求。因此，接受沒(méi)有任何臨床工作經(jīng)驗的學(xué)生參加麻醉護理教育并不合適，可能導致他們進(jìn)入麻醉科工作上手慢，無(wú)法快速勝任高強度和高難度的麻醉護理工作，這將對圍麻期患者護理安全存在一定隱患。其次，中國目前的麻醉護理教育形式，即“護理學(xué)———麻醉專(zhuān)科護士方向”是在普通護理教育的基礎上增加部分麻醉護理相關(guān)課程，使得學(xué)生早期、初步地接觸麻醉護理的概念。在課程設置中，應該處于核心地位的麻醉護理專(zhuān)業(yè)課程僅占據課程比重的小部分，培養的學(xué)生在實(shí)際進(jìn)入臨床麻醉科后，還需要進(jìn)一步接受崗位的繼續教育，才能完全勝任麻醉護理工作，這在一定程度上降低了教育資源的利用率，導致教育成本效率不高。最后，麻醉護理教育走職后教育路線(xiàn)是國際發(fā)展大趨勢，在經(jīng)濟全球化、科技大發(fā)展的當今社會(huì )，中國應緊跟國際麻醉護理發(fā)展潮流，向職后教育轉型。職后教育的發(fā)展將從兩方面進(jìn)行。
�。常玻币院诵哪芰δＰ蜑橹笇囵B麻醉護理人才
“以能力為本位”是近些年國內外職業(yè)教育所提倡的方式，這種以職業(yè)能力為培訓立足點(diǎn)的教育能夠針對性的培養具有專(zhuān)業(yè)工作能力的護理人員。麻醉護理作為一門(mén)臨床專(zhuān)科性強、能力要求高的專(zhuān)業(yè)，采用以能力為本位的培養模式，能夠更好地適應臨床對于麻醉護理專(zhuān)業(yè)人才的需求。蔣莉莉、胡嘉樂(lè )等對麻醉護士的工作范疇和核心能力做了系統研究，這對開(kāi)設以能力為本位的麻醉護理課程奠定了扎實(shí)的基礎。未來(lái)接受此類(lèi)職后專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)生將被授予相關(guān)證書(shū)，并能從事臨床麻醉護理工作。
�。常玻猜樽碜o理教育走專(zhuān)業(yè)學(xué)位道路是未來(lái)展望
美國的麻醉護理教育經(jīng)由非學(xué)位職后教育向學(xué)位教育發(fā)展，截至１９９８年全部轉型為學(xué)位教育，并以碩士學(xué)位為最低教育標準。它的發(fā)展軌跡可為我國所借鑒，我們應以能力為本位的職后教育為起點(diǎn)培養麻醉護理人才，首先發(fā)展非學(xué)位教育，隨著(zhù)麻醉護理教育發(fā)展逐漸成熟，可在能力為本位的教育課程基礎上增加科研類(lèi)課程，使之逐漸達到研究生教育水平，發(fā)展麻醉護理的學(xué)位教育。這一方面可為臨床優(yōu)秀護理人才提供深造機會(huì )，開(kāi)拓護理人才發(fā)展道路，在中國特色社會(huì )背景下穩中求速，既保證了臨床麻醉護理質(zhì)量，又加快了麻醉護理專(zhuān)業(yè)發(fā)展；另一方面，可推動(dòng)護理學(xué)科下屬二級學(xué)科的發(fā)展，為護理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育提供發(fā)展借鑒和依據。
４小結
中美兩所學(xué)校麻醉護理教育在教育類(lèi)型、教育層次、學(xué)生準入標準和培訓課程內容等方面存在差異。美國麻醉護理為職后教育，碩士學(xué)位教育是其最低教育標準，參加培訓項目的準入學(xué)生均具備一定的教育背景，并且是在臨床相關(guān)科室工作過(guò)一定年限的注冊護士，教育內容以麻醉護理專(zhuān)業(yè)課程為主。我國以“護理學(xué)———麻醉專(zhuān)科護士方向”的形式開(kāi)展職前教育，教育層次歷經(jīng)中專(zhuān)－大專(zhuān)－本科的過(guò)程，學(xué)校對于接受麻醉護理教育的學(xué)生沒(méi)有特殊的準入標準；教育內容以普通護理教育課程為主。經(jīng)過(guò)中美比較，我們對中國麻醉護理教育提出以下建議：
�。ǎ保┬纬上到y的麻醉護理教育課程；
�。ǎ玻┞毢蠼逃俏磥�(lái)發(fā)展趨勢：
�。ǎ常┮阅芰楸疚坏穆毢蠼逃秊槠瘘c(diǎn)，以護理學(xué)位教育為未來(lái)目標。通過(guò)以上努力，以保障患者臨床麻醉護理安全，推動(dòng)麻醉護理學(xué)科發(fā)展。
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