淺談不當的教育也會(huì )傷人的文章

　　一、與教學(xué)混淆了的教育

　　在我們的觀(guān)念中，所有的教師都被稱(chēng)為“教育者”，其實(shí)“教育”和“教學(xué)”有著(zhù)本質(zhì)的區別。那些通過(guò)催逼讓一個(gè)孩子背熟了幾首唐詩(shī)的人，以及通過(guò)機械的練習讓學(xué)生熟悉了勾股定理的人，并不一定是教育者。只傳遞知識，而不能建立孩子對知識的熱愛(ài)態(tài)度、不能讓孩子在思維和人格上受益，這樣的教學(xué)并不是教育。我們身邊的教學(xué)工作者眾多，而教育工作者實(shí)在是鳳毛麟角。

　　進(jìn)而言之，糟糕的教學(xué)工作者不僅不是教育工作者，而且是反教育者。我曾經(jīng)給一個(gè)教育同行介紹蒙臺索利的書(shū)，他看完后我問(wèn)他怎么樣，他說(shuō)：挺受啟發(fā)的，就是不太系統。我很驚訝他居然用“系統與否”來(lái)評論一本書(shū)�！熬褪遣惶�系統”這句話(huà)的背后隱藏著(zhù)十幾年課堂教學(xué)灌輸的觀(guān)念———要完整，要有序，要綱舉目張。如果這么說(shuō)的話(huà)，那么《論語(yǔ)》也不夠系統，可是在中國文化史上，有幾本書(shū)能比《論語(yǔ)》影響更深遠呢？

　　這位同行身后的“糟糕的教學(xué)者”已經(jīng)破壞了他的思維結構，而且我相信，“形式大于實(shí)質(zhì)”這樣的遺毒還會(huì )被我這個(gè)同行一直傳遞下去。

　　再比如說(shuō)作文教育，寫(xiě)作的本質(zhì)是內心的表達，傾聽(tīng)自己的心聲，喚醒自己的感受應該是最首要的，然后才是去嘗試表達，并通過(guò)練習、摸索、借鑒來(lái)提高自己的技能。而現在的作文教育恰恰相反———不引導孩子感受生活，不引導孩子體會(huì )各種感情，卻直接把寫(xiě)作六要素、名言詞匯等灌輸給孩子。感覺(jué)是理智的先導，在孩子沒(méi)有感受過(guò)文學(xué)的魅力、沒(méi)有嘗試過(guò)體會(huì )和表達以前，這些形式上的東西對孩子而言只是一種負擔，而不會(huì )對他們產(chǎn)生任何幫助和啟發(fā)。所以，在高考作文中才會(huì )有四成的學(xué)生“父母發(fā)生了車(chē)禍”；所以學(xué)生才會(huì )寫(xiě)到媽媽就是自己生病如何被照顧，談到老師就是“夜深了，辦公室的燈還亮著(zhù)”。于是，“寫(xiě)作”這樣一件最有意思的事情，變成了讓大多數學(xué)生都頭疼的事。問(wèn)題的根源就在于，那些糟糕的語(yǔ)文老師本身就沒(méi)有受到過(guò)文學(xué)的啟蒙，連他們自己也不會(huì )寫(xiě)東西。這些糟糕的“教學(xué)者”破壞或者降低了孩子對文學(xué)的興趣和鑒賞能力。

　　一個(gè)人終生討厭數學(xué)，僅僅是因為他連續遇到了幾個(gè)糟糕的數學(xué)老師；一個(gè)人一輩子抵觸寫(xiě)作文，僅僅是因為某個(gè)老師把語(yǔ)文變得味若嚼蠟，這樣的例子比比皆是，由來(lái)已久。所以我要說(shuō)，教育已經(jīng)不是教育太久了。

　　二、教育“潔癖癥”

　　教育和生活本來(lái)就是不可分割的。教育就是為了讓人更好地生活，什么樣的生活就給了孩子什么樣的教育。然而，在現實(shí)中，我們的教育回避了太多的東西，有幾個(gè)母親跟女兒講過(guò)自己當年的春心萌動(dòng)？有幾個(gè)父親和自己的孩子探討過(guò)克服過(guò)度自wei的經(jīng)驗呢？當自己去給別人送禮或者接受別人的非禮節性禮品時(shí)，有幾個(gè)家長(cháng)會(huì )給孩子一個(gè)客觀(guān)的說(shuō)明呢？

　　作為教育者的教師、家長(cháng)仿佛有“潔癖”，習慣在學(xué)生或者子女面前“嚴肅、正經(jīng)”，這個(gè)不能講，太不正經(jīng)了，那個(gè)不能講，太庸俗了，仿佛不如此就不是一個(gè)好的教育者。其實(shí)這種意識是我們的一個(gè)大包袱，我們沒(méi)什么了不起，只不過(guò)比孩子早來(lái)這個(gè)世界一段時(shí)間而已，我們和孩子都只是在這個(gè)天空下生活的人，沒(méi)必要把自己抬得有多高。

　　我認為，只要是生活中可能遇到的事情，我們就不應該回避；生活中必然遇到又經(jīng)常出現的事情，我們就更應該深入地思考它們，從而給孩子合適的教育。假如我們不教育孩子，孩子就會(huì )從其他渠道去尋求答案，如果運氣不夠好，碰到了不良渠道，那后果就將是我們無(wú)法承受的。

　　無(wú)論是情感、性、還是自己人格上的陰暗面、自己不太光彩的經(jīng)歷，都可以講給孩子聽(tīng)。不要擔心自己在孩子心中會(huì )失去威信。袒露自己的陰暗面，袒露自己內心的隱秘，不僅不會(huì )讓孩子看不起我們，相反會(huì )讓孩子更加尊重我們，因為這體現了我們的勇氣和真誠。即便我們有過(guò)失，孩子也會(huì )包容我們。最重要的是，孩子會(huì )從我們的經(jīng)歷中獲得寶貴的經(jīng)驗，由此而比同齡人面臨更少的危險，付出更少的“學(xué)費”。

　　“假正經(jīng)”對孩子的危害遠遠大于“不正經(jīng)”，因為孩子面對“不正經(jīng)”未必就會(huì )效仿，但是“假正經(jīng)”會(huì )讓孩子感到自己被騙了，會(huì )讓孩子認為世上沒(méi)有“正經(jīng)”可言。同樣的說(shuō)法也適用于“偽道德”。生活從來(lái)不是完美和單純的，粉飾過(guò)的“生活”、扮演出來(lái)的“教育者”，只能帶給孩子虛假的概念而不是理性的判斷和權衡后的選擇，而我們要的顯然不是這個(gè)。

　　只有當一個(gè)人把自己的一切暴露于眾、且仍能保持自尊和自信的時(shí)候，他才有真正的自尊和自信。否則他就是表演。 ———馬斯洛

　　三、教育“近視病”

　　長(cháng)久以來(lái)，人們爭相議論的永遠是哪個(gè)孩子能夠背誦多少首唐詩(shī)，而不是哪個(gè)孩子多么喜歡唐詩(shī)，盡管后者比前者更有意義；人們津津樂(lè )道的也總是哪個(gè)孩子考上了什么大學(xué)，而不是哪個(gè)孩子多么獨立、多么有勇氣，盡管后者可能比前者更加重要。

　　教育者最應該關(guān)注孩子的什么？這是一個(gè)根本的問(wèn)題。人們容易被最表面和最明顯的東西吸引和迷惑，這種現象也許不只出現在教育領(lǐng)域，但是它在教育領(lǐng)域卻最突出。我們關(guān)注的是孩子的分數、名次、考上了哪所學(xué)校，卻忽略了那些對孩子的成長(cháng)真正有深遠意義的東西———學(xué)習的心態(tài)、學(xué)習的策略、對自我的認識、成長(cháng)的心路歷程等。當孩子在自己成長(cháng)的路上遇到嚴重的困惑和挑戰的時(shí)候，他們的父母往往并不在場(chǎng)，從背后傳來(lái)的父母的聲音是那么的單調和令人生厭：好好學(xué)習比什么都強！整天看你莫名其妙的，不知道你到底在想什么！

　　雖然孩子的內心深處非�？释�有一個(gè)親切成熟的聲音來(lái)安慰和鼓勵他們，可是到了中學(xué)后，卻沒(méi)有幾個(gè)孩子愿意跟父母說(shuō)心里話(huà)。因為父母不理解他們，談話(huà)常常是剛開(kāi)個(gè)頭就又被扯到學(xué)習上，被扯到“大道理”上了。孩子不說(shuō)自己的心事，不是他們不愿意說(shuō)，而是一次次的教訓讓他們沒(méi)辦法說(shuō)！

　　教育者的關(guān)注太表面化、太片面化了。我們關(guān)注的所在就是我們努力的方向。方向錯了甚至是反了，我們的努力會(huì )有什么結果呢？這樣一來(lái)，父母只能“吃力不討好”，難道現實(shí)不是這樣的嗎？

　　關(guān)注應該關(guān)注的東西，是父母們必須做的事。

　　四、教育者的錯位

　　家庭教育專(zhuān)家坐在高高的報告臺上，家長(cháng)坐在臺下陰暗的燈光里；家長(cháng)坐在椅子上，孩子則戰戰兢兢地站在旁邊。教育者和被教育者之間的關(guān)系就好像是軍官和士兵、上級和下級。更為糟糕的是，人們對此已經(jīng)習以為常，如果作報告的人不吹噓自己，很多人就會(huì )覺(jué)得他不可信。很多教育者不僅有固定的位置，而且有固定的腔調。他們在家長(cháng)面前凈說(shuō)些空泛的大道理，看似很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際上對于家庭教育卻起不到什么作用。

　　要正確地教育孩子，教育者首先應該擺正自己的位置。教育者決不是“靈魂的工程師”，因為孩子有他們自己的靈魂；教育者充其量只是“園丁”。園丁的第一使命就是了解植物的本性和所處環(huán)境的特點(diǎn)，不強行修剪，而是因材而育，園丁的職責不是憑空創(chuàng )造花草，而是讓植物的天性更好地發(fā)揮和展現。所以，與其說(shuō)植物遵從園丁的想法生長(cháng)，不如說(shuō)園丁遵從植物的本性來(lái)對其加以培育。

　　教育者不應該是導師、領(lǐng)袖和上級，而應該是令人尊敬和信服的朋友，能通過(guò)一種合適的方式讓受教育者接受必要的建議。教育者不應該站得比孩子更高，也不應該站在孩子的對面，而應該站在孩子的身旁，與孩子一路同行，只有跟孩子共同生活、把孩子當做一個(gè)平等的人來(lái)尊重和了解，我們才能發(fā)現他是怎樣的一個(gè)“人”，而不是怎樣的一個(gè)“孩子”。而我們的責任就是幫助孩子成為他本可以成為的那個(gè)人。

　　五、關(guān)于“大道理”

　　“別跟我講大道理”、“凈說(shuō)些大道理”……得到這樣的回答，就會(huì )被認為是在講大道理，是教育失敗的標志。

　　事實(shí)上，人們并非討厭聽(tīng)道理，所謂“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”、“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人”、“話(huà)是開(kāi)心鎖”等，都說(shuō)明了道理對人的啟發(fā)和指導作用。為什么道理會(huì )成為“大道理”呢？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。我認為，形成這個(gè)問(wèn)題的原因，首先跟講大道理的人的認識能力有關(guān)。大道理就是說(shuō)不到點(diǎn)子上的大原則、大方向，為什么說(shuō)不到點(diǎn)子上？是因為講道理的人自己就不知道道理在哪兒。其次，與講大道理的人是否信奉自己所說(shuō)的有關(guān)，如果他自己都不信，那他就是用大道理來(lái)騙人。再者，與講大道理的人是否言行一致有關(guān)，如果他說(shuō)的連他自己都做不到或不愿努力去做，卻還要去要求別人，那當然就只能產(chǎn)生“大道理”的效果了。

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