淺談在古文教學(xué)中對學(xué)生應增強的四大教育
一、進(jìn)行愛(ài)國主義教育
愛(ài)國主義教育是道德教育的核心內容，也是踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的需要�！稅�(ài)國主義教育實(shí)施綱要》中指出：要把愛(ài)國主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教育、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好課堂主渠道作用。熱愛(ài)祖國是最純潔、最高尚、最強烈、最溫柔也是最無(wú)情的情感。我們要在課堂上反復強調和灌輸，要在學(xué)生思想上打上這樣一個(gè)烙�。阂粋�(gè)真正熱愛(ài)祖國的人，在各方面都是一個(gè)真正的人。例如，在講解陸游的《書(shū)憤》、《示兒》時(shí)，要突出講解陸游的強烈的愛(ài)國之情。他寤寐不忘中原，愛(ài)國思想愈益深沉，直到臨終，他還寫(xiě)出了愛(ài)國遺囑《示兒》，這是詩(shī)人最后的號召。又如，講解范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》第四段的“古仁人之心”時(shí)，要講出作者真正的生活理想：悲喜不能隨物轉移，憂(yōu)樂(lè )俱在天下，即憂(yōu)在人先，樂(lè )在人后，立意于天下兩字。無(wú)論是講授文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，還是誦讀秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，需把乾坤力挽回”，都要把其中蕩氣回腸的愛(ài)國情結講深講透講實(shí)，以便喚起學(xué)生的愛(ài)國之情。
二、進(jìn)行熱愛(ài)人民教育
忠于祖國、熱愛(ài)人民是我們的核心價(jià)值觀(guān)，我們在授課過(guò)程中要時(shí)時(shí)凸顯人民是歷史的創(chuàng )造者，要感恩人民、服務(wù)人民。例如，在講授先秦文學(xué)時(shí)，首先要講清藝術(shù)起源于勞動(dòng)，人類(lèi)最初的藝術(shù)活動(dòng)是與勞動(dòng)生產(chǎn)緊密配合的，勞動(dòng)人民創(chuàng )造了藝術(shù)。為廣大人民服務(wù)的人民文學(xué)還是占有重要位置的。在講解《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《伐檀》《碩鼠》時(shí)，要著(zhù)力講透作品反映出的人民強烈的反抗性和對美好生活的追求。正如高爾基所說(shuō)：“人民不但是創(chuàng )造一切物質(zhì)財富的力量，同時(shí)也是創(chuàng )造精神財富的唯一無(wú)窮的源泉，他在創(chuàng )作的時(shí)間、美和天才上都是第一流的哲學(xué)家和詩(shī)人，這樣的詩(shī)人寫(xiě)出了人間的一切偉大的詩(shī)篇和悲劇，也寫(xiě)出了其中最偉大的一篇———世界文化史�！蓖ㄟ^(guò)授課，要讓學(xué)生懂得人是大自然的奇跡，是社會(huì )的奇跡。
三、進(jìn)行明辨是非的教育
古典文學(xué)破除自私自利，明辨善惡、是非是德育的又一個(gè)重要內容。古人云：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自強也�！雹诶缭谥v授《紅樓夢(mèng)》中的“護官符”、《西廂記》中的《賴(lài)婚》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》等文學(xué)作品時(shí)，要從人物形象分析入手，揭示當時(shí)社會(huì )的黑白、善惡、美丑與真偽。讓學(xué)生認識到：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，是竇娥生活的那個(gè)時(shí)代善惡發(fā)生了錯位，也讓學(xué)生充分感受到了社會(huì )主義社會(huì )的巨大優(yōu)越性。
四、進(jìn)行美育教育
別林斯基說(shuō)：“美育與德育是親姐妹�！笨档抡J為：“美是道德的象征�！钡赖碌碾A段只有通過(guò)審美的階段發(fā)展。例如講李白的詩(shī)，不可忽視的是他對祖國山河的贊美，在他筆下的山川、田野和河流的獨特的美構成了祖國的美。他寫(xiě)黃河“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，寫(xiě)長(cháng)江“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，寫(xiě)峨眉“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，要在這些詩(shī)的賞析中激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國的情感和積極向上的生活情緒。正如孔子所說(shuō)的，智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。若學(xué)生在樂(lè )山樂(lè )水中，審美情操得到陶冶，那么教學(xué)就成功了一半。古典文學(xué)中除了描寫(xiě)自然美之外，還有很多是描寫(xiě)人物美、社會(huì )美的。如白居易的《長(cháng)恨歌》中寫(xiě)楊妃的美貌：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；陶淵明《桃花源記》描繪了世外桃源的美好景象：“相命肆農耕，日入從竹憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝，春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡王稅�！彼睦硐肷鐣�(huì )反映了人民的要求，是大家同樂(lè )的美好社會(huì )。學(xué)生在認識這些自然美、人物美、社會(huì )美的過(guò)程中就能慢慢學(xué)會(huì )審美，陶冶情操，審美教育能使學(xué)生性格變得高尚優(yōu)美。
五、結語(yǔ)
綜上所述，在古文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育、熱愛(ài)人民教育、明辨是非教育和審美教育是至關(guān)重要的，而且這四者都不是孤立進(jìn)行的，要互相結合，互相滲透，把這四種教育作為師生共同參與的過(guò)程，使學(xué)生的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和健康素質(zhì)均衡得到發(fā)展，成為新世紀有用人才。
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