現在進(jìn)行體意義與用法的認知研究

現在進(jìn)行體意義與用法的認知研究 摘 要： 本文從認知語(yǔ)言學(xué)的角度，探討英語(yǔ)進(jìn)行體的本質(zhì)意義;在認知語(yǔ)言學(xué)“原型范疇”的理論基礎上，試圖構建英語(yǔ)進(jìn)行體的原型圖式及其變體，以期更好地認識英語(yǔ)進(jìn)行體的本質(zhì)意義和用法。

關(guān)鍵詞： 認知語(yǔ)言學(xué) 英語(yǔ)進(jìn)行體的意義 英語(yǔ)進(jìn)行體的用法
Abstract： This paper discusses the essential meaning of the English progressive aspect from the views
of the cognitive linguistics; on the theoretical basis of the “prototype category” of the cognitive
linguistics, this paper tries to structure the prototype schema of the English progressive aspect
and its variations, in order to know better the essential meaning of the English progressive aspect
and its usage.
Key words：cognitive linguistics the meaning of the English progressive aspect
the usage of the English progressive aspect
一 現在進(jìn)行體意義的認知研究
“凡屬語(yǔ)言研究，不論是歷時(shí)還是共時(shí)研究，不在乎規范、描寫(xiě)、解釋三種。早期的傳統語(yǔ)法屬規范性的，因為它總結如何正確使用語(yǔ)言的規則。結構主義開(kāi)始對語(yǔ)言結構進(jìn)行描寫(xiě)，而轉換生成語(yǔ)法注重語(yǔ)言的深層結構和語(yǔ)言能力，本意是想解釋語(yǔ)言的生成機制，但后來(lái)完全拋開(kāi)意義研究，走到了形式主義的極端。認知語(yǔ)言學(xué)認為語(yǔ)言是認知的一部分，受人們認知世界的方法和規律的制約，要想做到描寫(xiě)的充分性，必須對語(yǔ)言現象做出解釋。所以，認知語(yǔ)言學(xué)不僅僅對語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行描寫(xiě)，而且致力于朝理論解釋的方向邁進(jìn)一步，揭示語(yǔ)言事實(shí)背后的認知規律”。
進(jìn)行體語(yǔ)法意義的研究，國內外語(yǔ)法學(xué)家作了大量的工作。章振邦認為進(jìn)行體的主要特點(diǎn)在于它所表示的動(dòng)作具有持續性、暫時(shí)性和未完成性。所謂持續性，指動(dòng)作或短或長(cháng)有個(gè)過(guò)程，不是一下就完成的；所謂暫時(shí)性，指動(dòng)作的持續時(shí)間有一定的限度，是與不受時(shí)限的動(dòng)作相對而言的；所謂未完成性，指動(dòng)作在某時(shí)尚在進(jìn)行中，即側重于動(dòng)作的進(jìn)行而不是它的完成。Leech提出進(jìn)行體表示持續，有限持續及事件不一定完成語(yǔ)義(Leech, 1971). Smith(1983:480-482)認為，說(shuō)話(huà)人可以選擇不同的角度（即視點(diǎn)）來(lái)描寫(xiě)一個(gè)情景。Smith把一般體和進(jìn)行體稱(chēng)為“觀(guān)點(diǎn)體”，以區別于由各種情景類(lèi)型表示的“情景體”。Bach(1985:59-60,68-69)的觀(guān)點(diǎn)則認為，進(jìn)行體即說(shuō)話(huà)人是從內部來(lái)觀(guān)察情景的，把情景看作是某種正在進(jìn)行的東西，關(guān)注的是情景的展開(kāi)(the unfolding of the situation)。認為這就是進(jìn)行體的基本意義。Quirk (1991:267)認為進(jìn)行體的意義可分為三個(gè)成分：
（1）事件具有持續性
（2）事件具有有限持續性
（3）事件不一定完整。
在部分，Quirk繼續補充其觀(guān)點(diǎn)，“可以這么說(shuō)，在進(jìn)行體意義中還有第四種成分，那就是：所描述的事件和另一同時(shí)發(fā)生的事件具有內在的或同一的關(guān)系�！�
易仲良提出了自己具有獨創(chuàng )性的見(jiàn)解 。認為“他們論及的這個(gè)，那個(gè)語(yǔ)義成分遠不是進(jìn)行體的最核心的語(yǔ)法意義，而是它最本質(zhì)的語(yǔ)法意義在不同語(yǔ)境中的制約�！币字倭歼M(jìn)一步明確指出，進(jìn)行體最本質(zhì)的語(yǔ)法意義是過(guò)程性。這一論斷完全吻合認知語(yǔ)言學(xué)的認知性質(zhì)，“認知語(yǔ)言學(xué)力求用較少的規則解釋較多的、表面上似乎不相關(guān)的現象，而且力求提出能獨立論證的，而不是特設的解釋。這有利于加深對語(yǔ)言的認識，揭示語(yǔ)言的規律�！币字倭嫉挠^(guān)點(diǎn)使人們能非常明確地了解進(jìn)行體的本質(zhì)意義，尤其是教學(xué)中無(wú)須一再向學(xué)習者介紹進(jìn)行體的這意義的特殊性，那意義的特殊性。到頭來(lái)施教者本人都難圓其說(shuō)。而真正意義上的語(yǔ)法范疇是指“某種語(yǔ)法意義和表達這種意義的形式手段這兩者的統一體”易仲良從人的認知角度出發(fā)，有理有據地論證了自己的觀(guān)點(diǎn)。
l 進(jìn)行體與表示靜態(tài)情況的動(dòng)詞不相容是因它的過(guò)程意義與靜態(tài)意義相悖。如，不可說(shuō)：
（1）Mary is being a Canadian.
（2）Mary is having blue eyes.
例（1）、（2）表示的是性質(zhì)，性質(zhì)是靜態(tài)情況，沒(méi)有始末就沒(méi)有過(guò)程，也就不用進(jìn)行體。
l 進(jìn)行體與動(dòng)態(tài)情況的整體相悖與過(guò)程相容。從某種理論上來(lái)講，任何動(dòng)態(tài)情況都是有過(guò)程的。
然而，我們也知道從認知語(yǔ)言學(xué)“強調人們的經(jīng)驗和認知能力（而不是絕對客觀(guān)的現實(shí)）在語(yǔ)義解釋中的重要作用；……，認為沒(méi)有獨立于人的認知以外的客觀(guān)真理�！币虼�，人們對那些內部活動(dòng)變化極快，始終于瞬間的動(dòng)態(tài)情況，難以且不必感知其過(guò)程，這樣，語(yǔ)言實(shí)踐中通常不用進(jìn)行體表示單一的短暫事件或行為。如：
（3）Harpers passes the ball to Jennings; Jennings shoots and the goalkeeper leaps for it but - yes, it’s a goal.
句（3）中這些劃線(xiàn)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作轉瞬即逝，甚至話(huà)音未落動(dòng)作已完成，因此，不可用進(jìn)行體形式。
同時(shí)認知語(yǔ)言學(xué)認為“人的認知的各個(gè)方面都可以影響語(yǔ)義結構和語(yǔ)言的表達�？陀^(guān)現實(shí)中相同的情景，由于觀(guān)察角度和關(guān)注的方面不同，會(huì )在大腦中產(chǎn)生不同的意想，由此產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達，其語(yǔ)義也不同�！薄巴瑯拥囊粋�(gè)事件，一種情景，不同的人，或同一個(gè)人從不同的角度觀(guān)察可以以不同的方式理解、構造其內容。這一不同的構造反映在語(yǔ)法上就表現出不同的句法結構。這種對事物的不同理解和處理過(guò)程受到人的認知概念系統、對外部世界的經(jīng)驗、目的等非語(yǔ)言因素的影響。所以，句法不是自主的，而是受語(yǔ)義影響的，所以認知語(yǔ)法以語(yǔ)義為研究中心，是有道理的�！币捉淌陲@然持此觀(guān)點(diǎn)，他認為持續動(dòng)態(tài)情況，人們隨語(yǔ)境或語(yǔ)用目的不同，或者著(zhù)眼于整體，或著(zhù)眼于過(guò)程。他舉例說(shuō)，如當你到達某家，發(fā)現主人已經(jīng)煮好咖啡時(shí)，你若從整體上看待主人煮咖啡這一情況，該記敘為：
（4）When we arrived she made some fresh coffee.
若到達時(shí)，發(fā)現主人正在煮咖啡，當你著(zhù)眼于主人煮咖啡的過(guò)程，你的敘述便是：
（5）When we arrived she was making fresh coffee..
l 進(jìn)行體與過(guò)程意義須臾不可離
如動(dòng)詞“die”通常只表示一個(gè)始終于瞬間的短暫變化，故通常不用進(jìn)行體，而如果使用進(jìn)行體，便已賦予它所在語(yǔ)境以過(guò)程意義。

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