論教師的知識分子屬性

摘要：“教師是知識分子”是對教師與知識分子關(guān)系的傳統認識和籠統界定。借鑒知識分子研究中有關(guān)知識分子概念及分類(lèi)的研究成果以及知識社會(huì )學(xué)的研究視角，探索教師的知識分子屬性，可以認為教師首先應該堅守一種完成其職業(yè)使命的底線(xiàn)屬性，即傳授型知識分子的屬性，在具備這一基本屬性的同時(shí)追求并努力具備其他更高文化層次的創(chuàng )造型、批判型知識分子類(lèi)型的多種屬性，從而能夠在更高的境界中完成其職業(yè)使命。

關(guān)鍵詞：教師 知識分子 傳授型 創(chuàng )造型 批判型

“教師是知識分子”，在人們的常識中，這似乎是一個(gè)已經(jīng)完成，已經(jīng)終結了問(wèn)題性的命題。但是當我們將其納入研究的視野進(jìn)行審視和思考，當我們追問(wèn)“知識分子”的內涵與外延，當我們反思教師群體的實(shí)然狀態(tài)與應然追求時(shí)，這一命題的自明性卻逐漸模糊起來(lái)。對這一命題的反思和剖析，不是去探求一個(gè)理論問(wèn)題的真理性答案，而是身為教師的人對自己的存在方式和存在價(jià)值的一種內在思索和追問(wèn)，是一種真實(shí)的自我社會(huì )角色的確認過(guò)程。所以，對于“什么是知識分子”，“教師是什么類(lèi)型的知識分子”，“教師應當是什么樣的知識分子”等這樣一些難有定論的問(wèn)題，每一個(gè)知識分子，每一個(gè)教師應有屬于自己的思考和回答。這是每一個(gè)教師有意義地存在的必須。
一、知識分子的概念及分類(lèi)
(一)知識分子的概念
知識分子是一個(gè)被廣泛而頻繁使用的概念，但并不意味著(zhù)對這一概念已經(jīng)有了“明確、公認、凝固的定義”。對這樣一個(gè)熟悉卻不甚了然的概念的問(wèn)題化的意義在于澄清認識并引發(fā)新的思考�！笆裁词侵�識分子?這是一個(gè)有著(zhù)無(wú)窮答案的問(wèn)題，可以說(shuō)，有什么樣的知識分子，就有什么樣的對知識分子的理解。對何為知識分子的回答，永遠是知識分子自我理解的一種最重要的方式�！盵1]而且，“從知識社會(huì )學(xué)的角度看，任何一種定義都只是在特定歷史語(yǔ)境下產(chǎn)生的知性認識，因此，對于‘知識分子’概念，試圖以一種非歷史的、普遍性，并為所有人都接受的方式來(lái)定義‘知識分子’顯然是不合適的，重要的是將它放在具體的歷史語(yǔ)境中加以考察和把握�！币簿褪钦f(shuō)，知識分子的內涵和外延，總是會(huì )隨著(zhù)社會(huì )情境和文化情境的改變而不斷發(fā)生變化。但是，對于身處每一個(gè)特定的社會(huì )情境中的知識分子而言，需要給出自己對于知識分子的理解和定義。因為知識分子不應只滿(mǎn)足于生活，他們還應思索自己的存在，并努力達成自己和自己的社會(huì )及文化的理想存在。
“知識分子”作為一個(gè)外來(lái)語(yǔ)匯，據法國史學(xué)家雅克·勒戈夫考證認為，該詞出現在中世紀，其原初意義是“以思想和傳授其思想為職業(yè)的人”。[2]從詞源上考察，一般認為它主要有兩個(gè)源頭，法語(yǔ)和俄語(yǔ)。從其詞源來(lái)看，“現代意義上的知識分子是指那些受過(guò)一定教育，以社會(huì )良知、普遍價(jià)值的握有者自許，對社會(huì )表現出強烈的公共關(guān)懷和社會(huì )批判精神的一群文化人�！盵3]
在我國，社會(huì )學(xué)學(xué)者鄭也夫認為在理論層面上，“知識分子是這樣一些人，他們在其社會(huì )生活中，在其工作、交往和表達時(shí)，比其他社會(huì )中多數成員更頻繁地使用符號象征體系和一般性概念、范疇，即運用一種特殊的‘語(yǔ)言”’。[4]而在操作性定義上：現今的知識分子是受過(guò)高等教育(大學(xué)、大專(zhuān))以及具有同等學(xué)力的人。這一定義是在最一般的意義上對知識分子的較為普遍和廣義的界定。[5]唱對知識分子的一種基本的身份性的定義。
余時(shí)英先生引入了西方學(xué)界對知識分子的理解，西方人常常稱(chēng)知識分子為“社會(huì )的良心”，認為他們是人類(lèi)基本價(jià)值的維護者。這里所用的知識分子“首先必須是以某種知識技能為專(zhuān)業(yè)的人；它可以是教師、新聞工作者、律師、藝術(shù)家、文學(xué)家、工程師、科學(xué)家或任何其他行業(yè)的腦力勞動(dòng)者。但是如果他的全部興趣始終限于職業(yè)范圍之內，那么它仍然沒(méi)有具備‘知識分子’的充足條件。知識分子除了獻身于專(zhuān)業(yè)工作以外，同時(shí)還必須深切地關(guān)懷著(zhù)國家、社會(huì )以至世界上一切有關(guān)公共利害之事，而且這種關(guān)懷必須是超越于個(gè)人利益之上的�！盵6]這里，具有專(zhuān)業(yè)知識只是成為知識分子的必要條件，而具有人文關(guān)懷則是成為知識分子的充分條件。也就是說(shuō)，知識分子之為知識分子，首先不在于他們有知識或從事知識研究，而在于他們有一種深刻的人文關(guān)懷�！爸�識分子”的必要前提是，他擁有“一種擺脫眼前經(jīng)驗的能力，一種走出當前實(shí)際事務(wù)的欲望，一種獻身于超越專(zhuān)業(yè)或本職工作的整個(gè)價(jià)值的精神�！盵7]“有精致之知識者并不必然成為知識分子。相對論并不使愛(ài)因斯坦成為知識分子。對哲學(xué)的思考，。對社會(huì )的評議，對法西斯的憤怒……使愛(ài)因斯坦成為知識分子�！盵8]
同時(shí)，聯(lián)系中國的士文化傳統，余先生認為西方學(xué)人所刻畫(huà)的“知識分子”的基本性格竟和中國的“士”極為相似�？鬃铀�揭示的“士志于道”，便已規定了“士”是基本價(jià)值的維護者；曾參發(fā)揮師教，說(shuō)得更為明白：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”[9]
可見(jiàn)，知識分子不同于一般意義上有知識的人，不同于只知“獨善其身”的讀書(shū)人，不同于陷進(jìn)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者�！爸�識分子在他們的活動(dòng)中顯示出一種對社會(huì )核心價(jià)值的顯著(zhù)關(guān)心。他們是尋求提供道德標準和維護有意義的一般象征的人……他們認為自己是向理性、正義和真理這樣的抽象觀(guān)念的專(zhuān)門(mén)看護人，是常常在市場(chǎng)與權利場(chǎng)所遭到忽視的道德標準的謹慎的保護人�！�，[10]所以，真正的知識分子除了知識之外還應有道德和良知，除了科學(xué)世界之外還應有人文世界，除了知識的世界還應有人的世界，人類(lèi)的世界。知識分子除了對真的追求還應該有對善眷戀，除了對真理的追索還應該有價(jià)值的擔當。
(二)知識分子的分類(lèi)
對知識分子的分類(lèi)是更為深刻地認識知識分子的一種方式，也就是說(shuō)每一種分類(lèi)都代表一種理解知識分子的獨特視角。
著(zhù)名社會(huì )學(xué)家默頓從知識分子與官僚組織的關(guān)系的角度將知識分子分為兩類(lèi)：那些在官僚組織中行使顧問(wèn)或技術(shù)功能的知識分子和那些不捆綁在任何官僚組織上的知識分子。
格蘭西根據“知識分子是否在社會(huì )上發(fā)揮了知識分子的作用”將知識分子分為傳統知識分子和有機知識分子。傳統知識分子指如教師、教士、行政官吏等，他們幾乎年復一年地從事著(zhù)同樣的工作，并停留在原處。而有機知識分子是指與階級或企業(yè)等社會(huì )集團直接相關(guān)并保持有機聯(lián)系的一類(lèi)知識分子�！斑@些階級或企業(yè)利用知識分子組織利益、應得更多權力、獲取更多控制，而知識分子也自覺(jué)的代表著(zhù)某一階級，以階級或階層的‘代言人’出現，為本集團的利益努力去改變人們的思想，拓展更廣的市場(chǎng)�！盵11]
�？聦⒅�識分子分為普遍知識分

【論教師的知識分子屬性】相關(guān)文章：

論林權流轉的法律屬性03-28

論醫患關(guān)連的執法屬性12-08

論旅游資源的文化屬性03-21

論會(huì )計計量屬性的評價(jià)與選擇03-24

論執行權屬性及其機構改革的價(jià)值取向03-24

現代知識分子的分代12-06

本雅明之死與自由知識分子的滅絕03-19

網(wǎng)絡(luò )虛擬財產(chǎn)屬性分析03-07

公允價(jià)值與計量屬性研究02-27