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試析建筑設計對當前文化信息的演繹
論文關(guān)鍵詞:文化 建筑設計 歷史斷面 空間分布
論文摘要:從歷史斷面和空間分布的角度闡述了又化的連續性、貫通性、民族性及地域性，指出建筑設計是對文化的解讀與再現，以建筑的形式來(lái)表達文化的信息，建筑設計是當前背景下文化信息再現的過(guò)程，并以文化表達的方式存在著(zhù)。
文化的發(fā)展具有歷史的連續性，歷史的貫通性，建筑也必須隨之而發(fā)展。建筑設計與創(chuàng )造就是在當前背景下即歷史延續的當前斷面的前提下，對文化的解讀與再現，以建筑的形式來(lái)表達文化的信息。積淀的文化指導、制約著(zhù)建筑創(chuàng )作過(guò)程并作為一種元素參與了建筑創(chuàng )作，另一方面設計活動(dòng)的成果—建筑又表達與再現著(zhù)文化的意蘊，并作為文化的一種表達方式不斷發(fā)展著(zhù)，豐富著(zhù)文化的歷程。建筑與其所處的文化整體環(huán)境有著(zhù)同構的關(guān)系。我們要學(xué)會(huì )從歷史橫斷面上讀取時(shí)間序列，從空間分布上讀取運動(dòng)方向。
1)文化是不斷前進(jìn)的，有歷史連續性、貫通性，從歷史橫斷面上讀取時(shí)間序列，尋找當前時(shí)代的文化基石，依次指導建筑設計，使設計活動(dòng)能夠真實(shí)的反映“當前”文化形態(tài)的信息，以利于當前時(shí)代作為未來(lái)的歷史斷面的文化信息得以順暢的延續。
那么，文化是什么。齊康先生在一次研討會(huì )上曾言:“文化是指人類(lèi)社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是物質(zhì)，又是精神;從狹義來(lái)說(shuō)，它又是社會(huì )歷史形態(tài)以及相適應的制度和組織機構。文化是一個(gè)歷史現象，每個(gè)社會(huì )都有相適應的文化，并隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展……”川當然對于當前時(shí)代來(lái)講，最重要的是當前斷面的文化信息、內涵與特征，其次就是它隨之所演繹的歷史信息與折射的未來(lái)信息。
建筑文化有傳承、轉化和創(chuàng )新精神，其設計活動(dòng)也就是對這種精神的體現。創(chuàng )新從傳承中來(lái)，而且是歷史的傳承。要經(jīng)過(guò)我們今天的消化來(lái)變成今天的東西，這就是傳承。而轉化就是要把各個(gè)要素轉化成為我們今天的東西。換句話(huà)說(shuō)，創(chuàng )新來(lái)自于傳承與轉化，基于今天的形態(tài)，而傳承與轉化扎根于不斷延續的文脈，當前的形態(tài)是當前歷史斷面的文化的映射。未來(lái)始于過(guò)去，過(guò)去與現在都將成為未來(lái)的歷史，歷史不僅是相關(guān)的，而且是創(chuàng )造新事物的基礎。從一定的政治經(jīng)濟技術(shù)背景下以一定形態(tài)出現的建筑歷史的羅列就足以印證，梁思成先生曾言:“建筑藝術(shù)是隨同文化的發(fā)展而不停地前進(jìn)著(zhù)的。人們生活水平提高了，也就是人們的物質(zhì)和精神兩方面的要求提高了，就必定要求建筑在實(shí)用上滿(mǎn)足更多方面的需要，在藝術(shù)方面更優(yōu)美，更能表達思想內容。所以建筑文化各個(gè)時(shí)期主創(chuàng )的特點(diǎn)都要有一定形態(tài)來(lái)表現，并且總是以時(shí)代的風(fēng)格出現的，而各個(gè)風(fēng)格的羅列也是有次序的。對于現代新技術(shù)、新建筑文化的中國建筑的訴求，也正是對這個(gè)問(wèn)題的思索。
2)文化又是散布于不同地域，具有民族性、地域性的，從空間分布上讀取運動(dòng)方向，尋找民族地域文化特性，據此影響建筑設計，使設計活動(dòng)能夠真實(shí)的反映“當地”文化形態(tài)的信息，以利于地域特性作為情感歸屬的文化信息得以更好的表達與維持。
文化是有民族性和地區性的。通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成了它的傳統。幾千年來(lái)，不同的民族，在不同的地區，在不同的社會(huì )發(fā)展階段中，各自創(chuàng )造并形成了自己的傳統，形成了不同的特征。隨著(zhù)各民族的活動(dòng)范圍的逐漸擴大，彼此之間的接觸交往越來(lái)越頻繁緊密，相互之間的影響越來(lái)越大。在這種交流與發(fā)展中，每個(gè)民族都根據自己的需要來(lái)吸收外來(lái)的東西，每個(gè)民族的文化都在緩慢的并不斷的改變、發(fā)展著(zhù)，但仍保持著(zhù)自己的民族特征。這是因為我們需要這些特征的存在，那是一種情感的寄托，是歸屬感的訴求。
記憶是有情感的，是一種精神的寄托，建筑也承載著(zhù)這種寄托。建筑是物質(zhì)的，非物質(zhì)的，精神的。建筑不僅具有實(shí)用功能，可以滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需要，還具有審美功能，能夠滿(mǎn)足精神生活需要，其作用于情感體驗的特點(diǎn)又使它能與人們的心靈直接溝通，使其作為一門(mén)藝術(shù)在世上起著(zhù)作用。所有這些使得它作為人類(lèi)文化的載體，充分地表現著(zhù)人類(lèi)文化的內涵。作為歷史見(jiàn)證屹立許久的諸多建筑，應盡量全面系統地反映各民族和各地域的歷史和它們的文化。城市設計，并不是設計師個(gè)人主觀(guān)精神的表現，而是某種文化環(huán)境中的思想意識、時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì )倫理、群體心態(tài)的映射。中國的私家園林和皇家園林的風(fēng)格差異，就是文人墨客和皇室貴族這兩種文化群體心態(tài)、思想意識形態(tài)通過(guò)建筑師的勞動(dòng)得出的反映。從園林本身難以看出哪一位設計師的獨特之處，但卻可以鮮明的感受到高雅的書(shū)卷氣息和富麗的貴族氣息的不同。但它們又同是中國園林，顯示了與自然融合相親，“天人合一”的格調，而與西方古典園林高居于自然之上的思想明顯不同，從而在更高一級的層次上即中西文化環(huán)境中顯現出不同民族的不同群體心態(tài)。中國古代的建筑設計，和中國的畫(huà)卷很像，用一步步發(fā)展的手法，把你由開(kāi)頭領(lǐng)到一個(gè)最高峰，然后再慢慢地收尾，比較有層次，而且趣味深長(cháng)。這一切的設計活動(dòng)，都是以某種哲理觀(guān)念為基礎的。這種哲理觀(guān)念形成人們的建筑觀(guān)，指導其建筑的構思和營(yíng)造。這就是地域文化深人建造活動(dòng)的結果，地域性的情感指導著(zhù)建筑設計，并通過(guò)建筑向人們訴說(shuō)著(zhù)文化的情感。
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