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試析從按勞分配生產(chǎn)要素貢獻參與分配
論文關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論 按勞分配 生產(chǎn)要素按貢獻分配
論文摘要:黨的十六大提出的“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則”具有重大意義。對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行深入剖析后可知，馬克思并不是價(jià)值一元論者，而是價(jià)值多元論者，但他的價(jià)值論和西方經(jīng)濟學(xué)的價(jià)值論有所不同。當今社會(huì )的按勞分配只能且理應是在生產(chǎn)要素按貢獻分配范疇內的按勞動(dòng)力價(jià)值分配。之所以強調按勞分配為主，并不是因為其與生產(chǎn)要素按貢獻分配是兩個(gè)不同的分配范疇，而是因為在生產(chǎn)諸要素中，勞動(dòng)是唯一的主觀(guān)因素，是價(jià)值的唯一源泉和價(jià)值大小的首要決定因素。惟有理清按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻分配的關(guān)系，才能真正廓清非勞動(dòng)收入與剝削收入的關(guān)系。
當黨的十六大提出“確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度”，并號召“放手讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流，以造福于人民”的時(shí)候，當十六屆三中全會(huì )進(jìn)一步強調對以上方面進(jìn)行完善和健全的時(shí)候，作為有時(shí)代責任感及獨立人格的經(jīng)濟學(xué)工作者，理應從這些突破性的新思路、新觀(guān)點(diǎn)中，看到中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展所面臨的挑戰并承擔相應的責任。
一、時(shí)代需要深入審視勞動(dòng)價(jià)值論
生產(chǎn)要素按貢獻參與分配是否會(huì )否定勞動(dòng)價(jià)值論?按勞分配與生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的關(guān)系如何理解?生產(chǎn)要素按貢獻參與分配是否適合我國國情，會(huì )出現什么問(wèn)題?等等。對此，學(xué)術(shù)界尚有不同看法。
針對以上問(wèn)題，需要我們去深人審視理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。如果我們對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論做深人剖析，就會(huì )發(fā)現馬克思并不是一個(gè)價(jià)值一元論者，而是要素價(jià)值論者，不過(guò)他的要素價(jià)值論與西方經(jīng)濟學(xué)的要素價(jià)值論又有所不同。
在西方經(jīng)濟學(xué)那里，最具代表性的是1890年馬歇爾的“四位一體”公式，用勞動(dòng)獲取工資，資本獲取利息，土地獲取地租，企業(yè)家才能獲取利潤，界定了各生產(chǎn)要素如何根據自己在生產(chǎn)中所作出的貢獻而獲得相應的收人。其前提是這些生產(chǎn)要素都是價(jià)值之源，因此，只有充分合理地配置這些要素，使各要素獲得相應的報酬，才能達到效率最優(yōu)。當今國內學(xué)界與實(shí)際工作部門(mén)，認同這種理論的人愈來(lái)愈多，并由此形成了價(jià)值多元論學(xué)派。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論指出，勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并認為二者是同一勞動(dòng)。由此出發(fā)，首先從具體勞動(dòng)的角度援引并肯定了威廉·配第的著(zhù)名論斷:勞動(dòng)是財富之父，土地是財富之母。指出勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值既物質(zhì)財富的唯一源泉，各種生產(chǎn)要素都做出了貢獻。如果從商品經(jīng)濟條件下的社會(huì )財富主要是使用價(jià)值與價(jià)值相統一的商品，創(chuàng )造社會(huì )財富的是指具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)相統一的勞動(dòng)來(lái)看，馬克思的論斷蘊含著(zhù)多種生產(chǎn)要素共同參與價(jià)值創(chuàng )造的寓意。其次，從抽象勞動(dòng)的角度，指出價(jià)值的實(shí)體是凝結在商品中的抽象勞動(dòng)，決定抽象勞動(dòng)量即商品價(jià)值量的是社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間是隨著(zhù)勞動(dòng)生產(chǎn)力的變化而變化的，勞動(dòng)生產(chǎn)力的大小并非僅僅由勞動(dòng)決定，而取決于多種因素，包括“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì )結合，生產(chǎn)資料的規模和效能，以及自然條件。從而產(chǎn)生了兩層至關(guān)重要的關(guān)系，即商品的使用價(jià)值量與社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力成正比關(guān)系，單個(gè)商品的價(jià)值量與社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比關(guān)系�？梢�(jiàn)馬克思關(guān)于商品價(jià)值量決定于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間這一論斷本身已包含了各種生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用。即價(jià)值的源泉固然是勞動(dòng)，價(jià)值的實(shí)體固然是抽象勞動(dòng)，但決定價(jià)值大小的則還有包括勞動(dòng)在內的各種生產(chǎn)要素。不過(guò)在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)在價(jià)值決定諸因素中居支配地位，不象西方經(jīng)濟學(xué)“把物(資本)和人的力量(勞動(dòng))置于平等的地位，都稱(chēng)為生產(chǎn)要素。這就使得這一理論通過(guò)把個(gè)別的人都作為基本上平等的一員(因為他們都至少占有一種生產(chǎn)要素)，從而得以否認在資本家和工人之間存在任何階級差別的事實(shí)�！边M(jìn)而“把人的勞動(dòng)過(guò)程降低為僅僅是一種技術(shù)關(guān)系，降低為一種生產(chǎn)函數，即把叫做投人(包括勞動(dòng))的東西‘拼’成叫做產(chǎn)出的東西。這樣，在勞動(dòng)過(guò)程中的全部斗爭就不見(jiàn)了�！� “目前國內學(xué)界一些學(xué)者在對勞動(dòng)價(jià)值論的認知上由于對馬克思價(jià)值實(shí)體(價(jià)值源泉)和價(jià)值決定原理的混淆，從而教條化地用勞動(dòng)價(jià)值一元論抹掉了勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用的事實(shí)，并用讓人難以信服的觀(guān)點(diǎn)，即把使用價(jià)值財富和價(jià)值財富相區分，把價(jià)值創(chuàng )造與價(jià)值分配相區別來(lái)捍衛和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，反而使自己的理解在照搬照抄西方經(jīng)濟學(xué)要素價(jià)值論的學(xué)者面前顯得蒼白而不具說(shuō)服力。
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