淺析文化批判視閾內的媒介文化

[論文關(guān)鍵詞]媒介文化　文化批判　負面效應

[論文摘要]媒介文化大行其道的時(shí)代，各種思潮、時(shí)尚均不同程度地受到媒介的影響。由于媒介文化屬于大眾文化，世俗、功利、膚淺、商業(yè)化等屬性不同程度上消解了傳統文化的深邃遂與厚重，產(chǎn)生一系列負面效應不可避免。只有將媒介文化納入文化批判視閑，才能使媒介受眾抵制媒介文化的消極因素。強調媒介文化批判的終極目的是提升廣大媒介受眾的分析辮別能力，并通過(guò)文化批判使各媒介文化主體突出自律意識，進(jìn)而凈化媒介文化環(huán)境。

科學(xué)技術(shù)催生了當代媒介文化，使媒介文化成為“科技一文化”。高科技手段把各種信息的交換、傳播快捷化、網(wǎng)絡(luò )化，并且主要借助現代化傳播媒介，迅速拓展著(zhù)傳播時(shí)空，也把媒介文化深深地鑲嵌在人們的日常生活中。媒介文化本身不僅是科學(xué)技術(shù)的結晶，而且是20世紀中期發(fā)韌的、世界范圍內傳媒廣泛同社會(huì )文化交織在一起的產(chǎn)物;研究媒介文化不僅應關(guān)注技術(shù)層面，還應關(guān)注社會(huì )效應。所謂媒介文化，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)媒介產(chǎn)生的文化和文化產(chǎn)品，尤其是通過(guò)文化產(chǎn)品傳播文化、價(jià)值觀(guān)念、生活方式等等。時(shí)下的媒介文化由于現代信息技術(shù)加盟，特別是網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的應用，對整個(gè)社會(huì )的影響力遠遠超出了人們的想象，對傳統文化模式、樣式的沖擊前所未有。比如，在審美文化領(lǐng)域，圖像正在取代文字和書(shū)籍閱讀，所謂“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，已經(jīng)昭示出媒介文化對整個(gè)社會(huì )的沖擊力度。其實(shí)，現實(shí)生活中，媒介文化的影響和沖擊遠非審美文化一個(gè)領(lǐng)域。被稱(chēng)為“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò )躋身媒介行列后，大眾傳媒的劇變可謂天翻地覆�！霸谀撤N意義上說(shuō)，媒體文化又是當今的主導文化……更有甚者，媒體文化已經(jīng)成為了社會(huì )化的主導力量…。

學(xué)術(shù)界對媒介文化給予了較多關(guān)注，在一系列領(lǐng)域取得了較大進(jìn)展。如媒介文化與消費文化之間的關(guān)系、文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)、文化消費模式、敘事方式的變革、話(huà)語(yǔ)模式的改變……。然而，對媒介文化理論上、實(shí)踐中的各種認識有待深人的時(shí)候，對媒介文化進(jìn)行深層次理性剖析，尤其剖析其負面效應，批判其對優(yōu)秀文化的銷(xiāo)蝕、降解作用，理應成為文化批判的重要內容，進(jìn)而使廣大媒介受眾能夠對媒介文化有理性的認識，逐步形成一種自覺(jué)。對媒介文化的批判，或將媒介文化納人文化批判視野，20世紀三四十年代法蘭克福學(xué)派當為先行者，在國際學(xué)術(shù)界最先開(kāi)辟了批判性的傳播研究。時(shí)下中國的文化批判理論濫筋于法蘭克福學(xué)派的批判理論。媒介文化批判屬于文化研究范疇，“在文化研究的構想中有一種內在的批判性與政治性維度....、由此可知，將媒介文化納人文化批判的維度，也是文化研究的一部分。

如同科學(xué)技術(shù)對人類(lèi)社會(huì )的“雙刃劍”效應一樣，與科學(xué)技術(shù)結緣的媒介文化的“雙刃劍”效應也不可避免。我們當然無(wú)法寄希望“化腐朽為神奇”，但至少應關(guān)注其負面效應對社會(huì )生活的消極作用。今天，媒介文化大行其道，既成為人們日常生活的重要組成部分，也是非常重要的文化資源。如何利用這些資源的積極因素，當務(wù)之急是提升廣大受眾的鑒別意識和批判意識。強調媒介文化批判，終極目的是為了提升廣大受眾的分析辨別能力，最大限度地消解消極因素。開(kāi)展媒介文化批判一方面有益于文化研究，另一方面，也有益于加深對媒介文化的認識�！芭�判的文化研究發(fā)展諸種概念與分析，使讀者能分析性地解讀當代的媒體文化制品，同時(shí)獲得駕馭自身文化環(huán)境的力量�！蔽覀冋J為，這里所說(shuō)的“駕馭”首先應以剔除、消解媒介文化的消極效應為主要內容，進(jìn)而使媒介文化最大限度地發(fā)揮積極作用。

媒介文化作為新的文化樣式，與思想沉淀厚重、超越性特點(diǎn)突出的傳統文化有天壤之別。比較思想深邃的傳統文化內涵，媒介文化的許多內容流于形式、追求感觀(guān)欲望的滿(mǎn)足，有些時(shí)候甚至突出自我放縱，并且通過(guò)娛樂(lè )功能達到趨利性目的。于是，娛樂(lè )或娛樂(lè )題材、內容充斥各種媒體，鋪天蓋地，令受眾應接不暇。這些以“娛樂(lè )”冠名的“文化”內容，相當多的屬于滿(mǎn)足受眾的低層次需求，缺乏引導受眾對真善美的體驗和追求。技術(shù)和資本相結合，鑄造的當代媒介文化最大特征之一是商品化，并產(chǎn)生了特殊的商業(yè)文化�？梢哉f(shuō)，當代各種文化形態(tài)中，媒介文化的商業(yè)氣息最為濃重�！懊浇槲幕�融會(huì )商業(yè)邏輯，其實(shí)質(zhì)就是一種典型的商品化的消費文化，追求經(jīng)濟效益的實(shí)用特征就突出地表現出來(lái)。換言之，商業(yè)因素成為媒介文化的決定因素之一……媒介文化總體上顯得世俗化、功利性、通俗、膚淺。商品化以及對市場(chǎng)、利潤的追求早已成為左右媒介文化的杠桿，只要有市場(chǎng)需求、有利潤空間，就可以不斷變換花樣，滿(mǎn)足各種需求�！跋�費性”決定了“商業(yè)贏(yíng)利是媒介文化的一個(gè)內在目的和基本動(dòng)力”。正如有學(xué)者指出的那樣，文化的媒介化是商業(yè)的勝利，而且“媒介和商業(yè)邏輯共同構筑成為相互不可或缺的網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò )了越來(lái)越多的人群。西方學(xué)者認為，媒介文化也是大眾文化:“大眾媒介也培育了一種前所未有的文化—大眾文化。中國學(xué)者則強調:“媒介文化是大眾文化的核心和主體。中外學(xué)者對媒介文化與大眾文化之間的關(guān)系可謂異曲同工。尤其是電視、廣播、網(wǎng)絡(luò )等普及性非常強的大眾傳媒所傳播的文化，從根本上不同于精英文化，對受眾沒(méi)有受教育程度的要求，突出了通俗文化的特點(diǎn)，并表現出平等性、民主性色彩。媒介與媒介文化與大眾文化結緣具有先天性根源�！按蟊娢幕瘡恼Q生之日起，就與粗俗、低級、平庸、無(wú)聊結下了不解之緣。有學(xué)者指出:(媒介文化)“引起個(gè)體感性欲望的泛化、主體人格的異化和精神價(jià)值消解三個(gè)方面。一個(gè)大家公認的事實(shí)是，各種媒介文化內容中，低俗化、名目繁多的炒作等呈愈演愈烈勢頭。因此，如何使廣大受眾拒絕低俗與平庸，在身心愉悅的同時(shí)認知高雅，追求理性，在大眾娛樂(lè )中追尋理想中的崇高，是當下媒介文化批判的核心任務(wù)�；蛘哒f(shuō)，開(kāi)展媒介文化批判目的是為了消解低俗平庸及其影響，使受眾自覺(jué)拒絕無(wú)聊和粗俗。當我們將媒介文化納人文化批判視閡內的時(shí)候，我們更主張媒介能夠發(fā)揮積極作用，對人的價(jià)值觀(guān)的建構起到更多的正面推動(dòng)作用。

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