[精選]自由的作文4篇

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的自由的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

自由的作文 篇1

　　相約，一場(chǎng)春天的盛會(huì ) 自由和生動(dòng)的滿(mǎn)足

　　三月，是誰(shuí)的筆墨一揮而就，滿(mǎn)目的春意破繭出殼，就這么溫柔的將塵世包裹。我踩著(zhù)草木的碎影，安靜的走在黃昏的林蔭道上，任陽(yáng)光的闌珊落在了我的肩頭。

　　總覺(jué)得，光陰就像一首詩(shī)，銜著(zhù)清長(cháng)的花事冉冉傾城，無(wú)需言語(yǔ)，那灼灼的深意便落了滿(mǎn)滿(mǎn)，感恩歲月賦予的所有，這樣靜這樣美。你看，那一絲風(fēng)的輕柔，那一聲?shū)B(niǎo)雀的啼鳴，都是這個(gè)塵世最鮮明的烙印。

　　有時(shí)，就這樣靜坐著(zhù)，看光陰從指尖繞過(guò)，空氣柔和，花香半開(kāi)，不說(shuō)話(huà)，都是那么美好。就仿佛，那一切的小喜悅不動(dòng)聲色的就會(huì )從心底細細密密的冒出，就像雨后的小草，只一次澆灌，就勃勃生長(cháng)開(kāi)來(lái)，再深情蔓延，一望無(wú)際。

　　時(shí)常想，要走過(guò)多遠的路，才能把一顆心妥貼的安放在素白的光年里。從晨曦到日落，從春暖到冬寒，這一生有著(zhù)多少故事等待塵封，又有著(zhù)多少相遇成為風(fēng)景。

　　這無(wú)涯的歲月里，也許，唯有真情才可以供養出三千繁花，那些歷經(jīng)的曲折，迷惑的困頓，大體都是自然賦予我們的經(jīng)歷，讓我們可以在思索中豐富閱歷，在沉淀中開(kāi)竅智慧。

　　就像，這春天，濃濃的生機豐盈著(zhù)不斷拔節的'生命，這樣的一份喜悅帶著(zhù)身心的自由和生動(dòng)的滿(mǎn)足，這便是真實(shí)的一種，正如我喜愛(ài)的這個(gè)世界，亦充滿(mǎn)了蓬勃的熱情和恒久的奉獻。

　　輕撣歲月的塵沙，就將些許的落寞和悵然遺落在過(guò)往的風(fēng)里吧，流年的腳步總是那么匆匆，而我們余下的一生很快，也很短。

　　其實(shí)，回首以往的日子，也曾受過(guò)傷，也曾失過(guò)眠，也曾糾結無(wú)措，倘若將那些流逝的過(guò)往都沉浸在一片溫情中，那么，再洶涌的悲傷也會(huì )被溫暖所稀釋。打開(kāi)窗戶(hù)，讓風(fēng)拂過(guò)發(fā)梢眼角，光陰沉淀下來(lái)的必然會(huì )是馨香，因為人心有暖，歲月才不寒。

　　我們當做的，就是好好珍惜眼前，與喜歡的人做著(zhù)快樂(lè )的事，不傷感，不情執，凡事順從心意，倘若真有過(guò)不了的悲傷，不妨交給時(shí)間來(lái)成全。人生何需更多，只要以良好的心態(tài)處世，若能，將平常的煙火過(guò)成一種浪漫，也不失為一份圓滿(mǎn)。

　　不知不覺(jué)間，時(shí)間就從窗外流走，又是黎明晨曦，我從一朵花中醒來(lái)，看季節的風(fēng)聲吹開(kāi)了層層綠意，吹開(kāi)了沉睡的日光，當生命的底色在素白里被點(diǎn)綴的五顏六色，一種歡喜是那樣妥帖安詳的被放在光陰里。想來(lái)，能照亮我們的，都是世間一切向陽(yáng)的美好，還有我們自己的光。

　　早安，我的世界；早安，我愛(ài)的你們，面向陽(yáng)光，暖暖而笑。也許，人生就是在每一天的憧憬里完成了成熟的蛻變。

　　此刻，我已經(jīng)在路上，趕赴一場(chǎng)春天的約會(huì )，那里歸燕呢喃；那里溪水潺潺；還有云朵下飄落的花雨，只要有風(fēng)吹過(guò)，便會(huì )有馨香襲來(lái)。你看，我是多么歡喜的走著(zhù)，時(shí)光柔軟而繾綣，心情溫暖而生香，一切，盡在這詩(shī)情畫(huà)意的季節中，美好的無(wú)處躲藏。若你喜歡，請跟隨我的腳步。

自由的作文 篇2

　　在侏羅紀的某一小河邊正有一群食草恐龍在飲水，誰(shuí)都沒(méi)有留意草叢里的一雙翠綠色的雙眼。它是草叢中一個(gè)黑影閃出將食草恐龍的脖子咬住很很的撕碎將它殘酷的吞掉，卻不知道這一幕被別人所知，不應該說(shuō)成被神所知，因此在奧林匹斯山上進(jìn)行了一有關(guān)恐龍運勢的爭辯。

　　我肯定不能這類(lèi)生物存有，我一邊用手上的雷霆指向下界一邊憤憤道。你是不是也那么覺(jué)得，我望向右側阿瑞斯詢(xún)問(wèn)道，我本認為以阿瑞斯這一好戰分子結構一定會(huì )愿意我的見(jiàn)解的，但他的下一姿勢讓我確實(shí)吃完一驚阿瑞斯他居然在擺頭，我的眉梢在不經(jīng)意間中皺了起來(lái)，由于一向愛(ài)好和平的雅典娜一定也會(huì )贊成，但讓我更為驚訝的事出現了她居然愿意了不但她也有另一個(gè)我想不到的人他便是愛(ài)神丘比特，再加我這邊一下?lián)碛?票我內心一下子得意起來(lái)，果真沒(méi)有我神王沒(méi)法做到的事。接下去的一件事讓我很難受我的`兄弟哈迪斯居然適用了阿瑞斯我內心一下子涼了一大截，這統統是那群生物的錯我一定要殺了他們。我又轉為看見(jiàn)一直在一周?chē)�但一直沒(méi)講話(huà)的波塞冬，你無(wú)需看在我，我在想元兇都沒(méi)在場(chǎng)大家講這種更有意義嗎？波塞冬直盯盯看我道。我拍了拍前額如夢(mèng)初醒，已經(jīng)這時(shí)候享有特色美食的恐龍一下子被送到了奧林匹斯山，在享有特色美食的恐龍忽然被抓來(lái)到一個(gè)無(wú)緣無(wú)故的地區因此迷惘看見(jiàn)這種神，低賤的生物你的殘酷觸怒了我，如今我眾神之王要意味著(zhù)天譴懲罰你。我寧靜的道。聽(tīng)得懂了的恐龍一下子暴怒了，我低賤，這個(gè)總是仗著(zhù)有點(diǎn)兒神力就打這謊子四處處罰人的神要好得多。你能去世了，我還沒(méi)有等它講完就用雷霆對它開(kāi)展了處罰，本來(lái)以它敏感的人體是肯定沒(méi)法擋的住的。但阿瑞斯和哈迪斯替它遮擋了我的進(jìn)攻并叫它逃了，因此我憤怒了用較大的法力擊倒了她們，并搶鮮趕來(lái)它的故鄉摧毀了它的故鄉，在它返回家后見(jiàn)到佳園一片廢墟仰天痛哭，我本想忽略它但在它又罵過(guò)我后，是我憤怒了因此干掉了它，但我一直弄不明白它人死之后的那一絲微笑，直至我法力消退的那一刻。

自由的作文 篇3

　　在我的成長(cháng)中，有許多的第一次。第一次說(shuō)話(huà)，第一次走路，第一次寫(xiě)字……而第一次獨自在家卻讓我記憶深刻。

　　那是一個(gè)冬日的周末，爸爸媽媽需要去學(xué)校監考，我不得不獨自在家半天時(shí)間。媽媽千叮嚀萬(wàn)囑咐，焦急地望著(zhù)我，我卻欣然地答應著(zhù)，因為期盼已久的自由終于可以實(shí)現了。我想做什么就做什么，看課外書(shū)、玩電腦、看電視、吃糖……自由的世界仿佛正在向我招手，真是好極了!

　　爸爸媽媽走后，我迅速地寫(xiě)完作業(yè)，抱起一包薯片，坐在沙發(fā)上津津有味地看起了動(dòng)畫(huà)片。一會(huì )兒，我那美味的薯片已經(jīng)被我全部“消滅”。突然，一陣“咚咚咚”的腳步聲傳入了我的耳中，難道是壞人來(lái)了嗎?我的心撲通撲通地直跳，緊張得心都已經(jīng)提到了嗓子眼，好像要跳出來(lái)似的，我害怕極了。我急切地環(huán)顧四周，衣柜里、沙發(fā)下、門(mén)后、被窩里……哪里可以安全藏身呢?真想立刻躲進(jìn)去，急得我眼淚都要掉下來(lái)了。這時(shí)媽媽常常告誡我的“遇事不要慌亂”的話(huà)語(yǔ)好像又回蕩在耳邊，我一遍遍地告訴自己“別害怕，要冷靜!”我悄悄地走到門(mén)口，確定門(mén)鎖好后，小心翼翼地趴在門(mén)鏡上，門(mén)外沒(méi)有人站在那里。幾分鐘后，腳步聲漸漸地消失了。我的心如釋重負，終于安穩了下來(lái)。

　　時(shí)間在不知不覺(jué)中悄悄地走過(guò)，此時(shí)動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)索然無(wú)味，我的心也如同外面的冬日冷冰冰的。我開(kāi)始焦急地盼望著(zhù)爸爸媽媽的歸來(lái)，真可謂度分如度日呀!不知過(guò)了多長(cháng)時(shí)間，終于傳來(lái)了敲門(mén)聲。我飛快地跑過(guò)去，鼓足勇氣心驚膽戰地大聲問(wèn)：“誰(shuí)?”門(mén)外傳來(lái)了爸爸媽媽那熟悉的'聲音。我高興極了，迫不及待地推開(kāi)門(mén)，擁入媽媽的懷抱。一場(chǎng)“可怕”的“自由”終于結束了。

　　我感謝第一次，第一次的“自由”讓我經(jīng)歷恐懼，體驗勇敢，更讓我品嘗到成長(cháng)的快樂(lè )!

自由的作文 篇4

　　之所以稱(chēng)復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個(gè)好東西，所有觀(guān)點(diǎn)的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義會(huì )有什么不同？

　　在我看來(lái)，復雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡(jiǎn)單性自由。簡(jiǎn)單性自由，是指復雜的自由與簡(jiǎn)單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個(gè)用機械的科層制組織起來(lái)的大企業(yè)，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡(jiǎn)單性的。因為科層制本身就是簡(jiǎn)單性結構�？茖又圃購碗s，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。

　　復雜的自由主義與簡(jiǎn)單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒(méi)有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過(guò)從旁觀(guān)者看，差別還是有的。簡(jiǎn)單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過(guò)“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問(wèn)題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱(chēng)為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡(jiǎn)單性與復雜性這個(gè)范式上，觀(guān)點(diǎn)形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀(guān)點(diǎn)差不多。但隨著(zhù)討論的深入，其中的實(shí)質(zhì)性分別還是慢慢現出來(lái)。

　　3月6日，致福軒的一位聽(tīng)眾，游敏老先生給我打電話(huà)并發(fā)來(lái)一文，指出新舊兩種觀(guān)點(diǎn)的分歧，實(shí)際是哲學(xué)觀(guān)的不同。新觀(guān)點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀(guān)是“中”，舊觀(guān)點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀(guān)是“排中”。指的是，例如，舊觀(guān)點(diǎn)認為利己與利他，在誰(shuí)為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話(huà)讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時(shí)，最主要強調的一點(diǎn)，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語(yǔ)破的'：“本書(shū)作者所倡導的‘經(jīng)濟學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來(lái)，更挑明了背后實(shí)質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實(shí)際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡(jiǎn)單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經(jīng)濟學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時(shí)，在實(shí)證上會(huì )有四個(gè)基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來(lái)剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標準？

　　從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒(méi)有選擇就沒(méi)有自由。在實(shí)證上，選擇應由多樣性（Variety）來(lái)標度。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發(fā)展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱(chēng)為多樣性。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由――無(wú)論是復雜的自由，還是簡(jiǎn)單的自由――都是沒(méi)有選擇的自由（是理性經(jīng)濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱(chēng)為品種N=1，意思是無(wú)論有無(wú)選擇，對均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡(jiǎn)單性自由與復雜性自由的觀(guān)點(diǎn)差別，歸結為效率優(yōu)先，還是多樣性?xún)?yōu)先。多樣性在實(shí)證上對應質(zhì)量、創(chuàng )新、信息化。例如現行主流流行的提高經(jīng)濟增長(cháng)質(zhì)量的觀(guān)點(diǎn)是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟增長(cháng)質(zhì)量，應堅持效率與多樣性標準并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對節點(diǎn)的，因此是分布式的最優(yōu)。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優(yōu)點(diǎn)位于Variety值較大一端時(shí)，它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線(xiàn)或成本曲線(xiàn)時(shí)的均衡，均衡不是一個(gè)點(diǎn)，而是均衡集合�！�3%》顯示出長(cháng)尾曲線(xiàn)實(shí)際可以是均衡曲線(xiàn)在品種-數量平面上投影下來(lái)的等均衡線(xiàn)。

　　而從簡(jiǎn)單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)。正如我在發(fā)言中指出的，復雜性均衡與簡(jiǎn)單性均衡之間，相差一個(gè)平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個(gè)差就越小。當這個(gè)差為零時(shí)，復雜性系統就轉化為簡(jiǎn)單性系統（N=1，即同質(zhì)性假定），這時(shí)復雜性均衡就會(huì )轉化為簡(jiǎn)單性均衡。也就是說(shuō)，簡(jiǎn)單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時(shí)的特例。

　　多點(diǎn)均衡，在哲學(xué)中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實(shí)際是指恰當、正當、滿(mǎn)意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實(shí)踐中是指一對一精準均衡（即情境相關(guān)的場(chǎng)合最優(yōu)）。它應是由一個(gè)基準的（數量-價(jià)格上的）均衡，加一個(gè)隨具體時(shí)間、地點(diǎn)浮動(dòng)的（品種-價(jià)格上的）均衡構成的聯(lián)合均衡。人們常說(shuō)的小批量、多品種，就是指這種類(lèi)型的價(jià)格最優(yōu)，其極限是個(gè)性化定制。

　　由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單性與復雜性自由的區別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復雜性的自由對左右觀(guān)點(diǎn)之所以能保持中立，是因為它根本不在同質(zhì)一元這個(gè)平面上討論問(wèn)題。

　　第三，自由是風(fēng)險（不確定）偏好，還是風(fēng)險（不確定）規避的？

　　簡(jiǎn)單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱(chēng)為常態(tài)，后者以節點(diǎn)對等（如P2P）下的信息對稱(chēng)（透明）為常態(tài)。簡(jiǎn)單性的自由主義，多主張規避風(fēng)險與不確定性。張維迎的觀(guān)點(diǎn)比較典型。由于他的信息經(jīng)濟學(xué)預設信息不對稱(chēng)，化解風(fēng)險，尤其是不確定性，一定代價(jià)高昂，需要能降低交易費用的制度來(lái)平衡。

　　復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經(jīng)濟，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟。必然推論是偏好風(fēng)險和不確定性。在實(shí)踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險為機會(huì )（因為一旦供求一對一貼緊，實(shí)現個(gè)性化經(jīng)濟，就無(wú)所謂風(fēng)險了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險投資與創(chuàng )新，都是復雜性自由的特有表現。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡(jiǎn)單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業(yè)家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng )新的班車(chē)。例如，張維迎在發(fā)言中極力強調企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強調大眾創(chuàng )新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創(chuàng )新化解不確定性。

　　復雜性自由的選擇，不是主觀(guān)選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過(guò)相當于“槍”，不會(huì )打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍?zhuān)瑸槭裁慈舜蛘�。具體說(shuō)，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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