精選責任的作文錦集八篇
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的責任的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
責任的作文 篇1
敢于承擔責任是我們踏上成功道路的必經(jīng)之路，沒(méi)有任何捷徑可循，只有我們踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步。其中需要一份堅韌和責任，有堅韌的毅力才會(huì )堅持下去，有責任才會(huì )懂得該如何堅持，如何把握。
不敢承擔責任的人就沒(méi)有信任感可言，他就像一只脫群的孤雁，再也沒(méi)辦法回到以前，“天下興亡，匹夫有責”，這句流傳已久的話(huà)到今天似乎已經(jīng)變質(zhì)了，“匹夫有責”是說(shuō)國家的興衰存亡是每個(gè)人的責任，可是有些奸詐小人卻從另一方面解釋?zhuān)杭热粐业呐d衰存亡是每個(gè)人的責任，其他人都沒(méi)有但當其此等重任，那憑什么我要。這種專(zhuān)吃國家糧食的螻蟻有很多，他們只考慮到別人對自己的付出，卻不曾考慮自己為別人負責了嗎？是一個(gè)敢于擔當的人嗎？
嗚呼哀哉！此之為國家只大不幸也！我們是中華民族幾千年傳統優(yōu)秀文化下的“優(yōu)秀”兒女，如今卻為了自己的一己私利而置祖國母親于不顧，這就是我們所謂的“天下興亡，匹夫有責”？中華民族幾千年的智慧結晶就被我們這樣褻瀆了，實(shí)屬悲哀。
其實(shí)，在如此諾大的中國，敢于承擔的人真的寥寥無(wú)幾嗎？其實(shí)不然，中國的仁人志士也有很多，林則徐為了禁止外國人毒害我們，在廣州虎門(mén)海灘銷(xiāo)毀壓片，魯迅為了拯救當時(shí)處于水深火熱的中華民族，毅然棄醫從文，這些需要多么大的決心和毅力，而我們看了是否會(huì )自慚形穢，我們對于他們來(lái)說(shuō)不及鴻毛的十萬(wàn)分之一，這就要求我們學(xué)會(huì )擔當，敢于承擔責任，為了中華民族的安危，奉獻出自己的一份微薄之力。雖不是那么偉大，但至少也承擔起了那一份責任吧！
我們每個(gè)人都像說(shuō)自己是具有責任感的人，然而實(shí)際行動(dòng)中又有幾個(gè)人有這樣的行動(dòng)，空有想法是還遠遠不夠。
從我們來(lái)到這世上的那一刻起，我們就肩負著(zhù)許多神圣的使命：為中國的社會(huì )主義做貢獻，雖然那時(shí)還小，但肩上的責任卻不容推卸。富蘭克林說(shuō)過(guò)：“有些無(wú)名小卒和最有名的人一樣偉大”。因為那些“無(wú)名小卒”身上肩負著(zhù)許多責任，他們?yōu)榱藫撈鹭熑魏湍瑹o(wú)聞，為了別人的利益而情愿在背后服務(wù)，不為名和利，只為了兩個(gè)字——責任。
責任的作文 篇2
母親的病又犯了，躺在床上，眼睛根本睜不開(kāi)；看著(zhù)她憔悴的樣子，我真有些心疼。午飯和晚飯都是湊合著(zhù)吃的，家里更是亂了套，母親對于家來(lái)說(shuō)真是重要！
做完作業(yè)，看見(jiàn)盆里的衣服堆了許多，又看見(jiàn)滿(mǎn)臉愁容的媽媽?zhuān)腿坏叵聸Q心幫助媽媽做點(diǎn)家務(wù)，就從洗衣服開(kāi)始吧。
已是初冬，水確是有些涼了，不知什么時(shí)候手已被凍的通紅。我倒些洗衣粉進(jìn)水里，將衣服浸泡以后開(kāi)始搓；剛開(kāi)始還好，到后來(lái)就覺(jué)得難受，抬起手背一看，許多紫色細長(cháng)的“小蟲(chóng)子”爬滿(mǎn)手背，手指也被摩破了。唉！大冬天媽媽洗衣服一定更累。媽媽本來(lái)就怕冷水，冬天那樣刺骨冰涼的水，一定冷到媽媽的心里吧；以前即使我看見(jiàn)她的手指凍破了，但我仍狠心地指責她洗衣服的速度太慢�，F在想起媽媽那凍紅的手、青紫的唇、忙碌的身影，我不禁流淚了。我在房門(mén)外偷偷看一看媽媽?zhuān)灰?jiàn)她一只病眼用手捂著(zhù)，另一只眼睛瞪著(zhù)天花板；她一定很著(zhù)急，有那么多的事情等著(zhù)她去做；也一定在自責，責備自己生病無(wú)法照顧自己的女兒；可憐的媽媽?zhuān)?/p>
總算洗好衣服，我端著(zhù)一盆干凈的衣服去陽(yáng)臺曬，竟有一種成就感。陽(yáng)光撒在陽(yáng)臺上，多溫暖呀！我也想讓媽媽感受到這份溫暖。此時(shí)我想起媽媽說(shuō)過(guò)的這樣一句話(huà)：“倩倩，等你長(cháng)大后，媽媽就在你工作單位的旁邊租一間房子住下，每天看你上下班從門(mén)口經(jīng)過(guò)，我就滿(mǎn)足了�！碑敃r(shí)聽(tīng)了沒(méi)有什么感覺(jué)，現在竟有一種莫名的惆悵。
我默默鄭重承諾：以后我會(huì )愛(ài)著(zhù)媽媽?zhuān)瑸樗隹煽陲埐�，甚至為她端一杯熱水，我也�?huì )用心去做。我已經(jīng)十四歲，在這個(gè)花季年齡，我懂得要去愛(ài)身邊所有愛(ài)我的人，我多了一份對愛(ài)的責任！好吧，我承認我被愛(ài)感動(dòng)了，我無(wú)條件接受這份責任；我相信我一定能夠擔負的起。
責任的作文 篇3
責任是我們人生中不可缺少的一課。在社會(huì )中，我們每個(gè)人都在扮演著(zhù)不同的角色，每個(gè)人也都在承擔著(zhù)相應的責任。責任像是一朵花，世界上每處都有花，世界上每處都有責任。
有位哲人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“如果一個(gè)人肩負責任，那么他必定是精神上的成功者�！狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的強烈責任感流傳至今。像范仲淹這樣有強烈責任心的人哪一個(gè)又沒(méi)有名留千古呢？責任是社會(huì )上必需的。
責任是一朵含苞欲放的花蕾，需要我們每個(gè)人的行動(dòng)去澆灌它，讓它開(kāi)滿(mǎn)全世界。
一位美國青年年少時(shí)期，在自己的不懈拼搏下，在一座城市里開(kāi)了一家小銀行，但是，過(guò)了不久，銀行遭遇搶劫，銀行損失慘重，各儲戶(hù)都紛紛上門(mén)要求賠償，不久后，法院批判，他不用賠償全部金額，然而事后，他挨個(gè)挨個(gè)地到儲戶(hù)那里賠禮道歉，并承諾他將賠償所有損失，于是他便開(kāi)始了他的還債生涯，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，最終在他50多歲時(shí)，還清了所有債務(wù)，這時(shí)，他松了一口氣，說(shuō)道：“現在心里的石塊終于落下了�！�
他的這種責任心無(wú)疑是讓人敬佩的。他既對他人負責，也可以說(shuō)是對自己負責。然而，如今社會(huì )中，那些偽劣商品制造商昧著(zhù)良心制造一些對人類(lèi)有害的食品，肇事者的不理不睬……無(wú)疑都是對自己的人生不負責任，這種人是要被人們唾棄的，他們就像阻礙花兒的小蟲(chóng)一樣，盡早是要被消滅的。
作為社會(huì )上的每一個(gè)公民，負責任是我們每一個(gè)人都義不容辭的。責任就像是昏暗中的火把，能將人們從昏暗無(wú)知中解救出來(lái)，責任就像是一把堅固的傘，為我們阻擋流言蜚語(yǔ)。
肩負責任，是我們對待自己人生的一種態(tài)度，有了責任心，我們便能在人生旅途的歧路中尋找到正確的方向。
世界每處都有含苞欲放的花蕾，讓我們用我們強大的實(shí)際行動(dòng)去讓每一朵責任之花都燦爛綻放吧！
責任的作文 篇4
或許風(fēng)兒太傷感，惹得海水淚泛濫。
或許魚(yú)兒太傷感，惹得湖水起淚花。
或許我們太傷感，惹得母親如此傷。
總感慨世事無(wú)奈，我卻總是忘了微笑。
夏日。陽(yáng)光。午后。
艱澀的汗水沖刷下來(lái)，我奔馳在跑道。終點(diǎn)像個(gè)得意的孩子捉弄著(zhù)我。
一股無(wú)力的感覺(jué)涌上心頭——我又失敗了。
十秒。還是差十秒。
正當我失落時(shí)，如山泉般清澈的笑容突兀地展現在我的眼前，“乖女兒，沒(méi)關(guān)系，咱們再試一試�！�
“再試一次？再試一次？已經(jīng)多少次了？”我皺起雙眉，朝著(zhù)她大吼。
沒(méi)有再看她的表情，只覺(jué)得黯淡了許多。
心猛的一振——我后悔了。
我知道，我的傷感也傷害了她。
秋日。涼風(fēng)。傍晚。
獨倚窗邊，那次的錯仿佛拉扯著(zhù)我的心。習習的秋風(fēng)吹散了學(xué)業(yè)的煩惱，卻怎么也驅散不了我心頭的陰霾。
她……很在乎我的情緒吧？
這種罪惡感在我心頭一閃，只是一閃。每次想道歉的話(huà)總會(huì )哽咽在喉中。
我知道，現在我所要做的，應該是一種責任——一種可以使母親開(kāi)心的微笑。
冬日。冷風(fēng)。深夜。
母親房間的燈始終亮著(zhù)，像是在陪伴這一旁正在題海中奮斗的我。
門(mén)開(kāi)了。是那樣靜悄悄的，怕是驚動(dòng)了我。
我轉過(guò)頭，依然是那樣清澈得不含一絲雜質(zhì)的笑容。她輕輕走到我的，躬身，放下一杯剛泡好的奶茶。然后，轉身，離去。
沒(méi)有一絲言語(yǔ)。
唯有濃濃的奶香彌散在整個(gè)房間。
“媽�！蔽逸p輕地喚著(zhù)，“早點(diǎn)睡吧�！�
隱藏起困倦，我撲閃著(zhù)雙眼，沖著(zhù)她笑。
呆滯間，她疲勞的身軀仿佛也因此變得活躍。從她的眼神，我找到了一絲閃亮，“嗯�！�
那晚，她高興得像個(gè)小孩子。
第一次那樣強烈地發(fā)現，我的微笑原來(lái)這么重要。
淚，不禁濕了枕頭。
原來(lái)，微笑一直是我的責任。
抬起頭，望著(zhù)若隱若現的樹(shù)林。我微笑。
責任的作文 篇5
輕風(fēng)輕輕奏響歲月的風(fēng)鈴，走在廣闊無(wú)垠的大草原上。腳下沒(méi)有路，沒(méi)有任何指引的方向。我們所擁有，也只有一個(gè)沉重的十字架，背著(zhù)它，在無(wú)垠的草原上留下深深的刻痕。只聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)聲音告訴我：“向前，向前�！�
這沉重的十字架背在肩頭，仿佛要把肩頭壓斷，肩部的酸痛一次次提醒著(zhù)我們，仿佛十字架在炫耀著(zhù)它的重量，嘲笑這我們的無(wú)知。這群旅人中的一個(gè)就自以為是地一次次截斷了這十字架，知道懸崖的盡頭，才意識到由于十字架過(guò)短根本無(wú)法搭成橋走過(guò)去，他的人生也在此停止。
而我作為一個(gè)旁觀(guān)者，一個(gè)他的故事里的匆匆過(guò)客，站在幽暗的黃昏，眺望著(zhù)這一個(gè)無(wú)助的靈魂，眺望著(zhù)這并不刻畫(huà)我生命里的斷章。我們自然的嘲諷著(zhù)這一切。
而當我作為一個(gè)參與者時(shí)，游離在夢(mèng)與現實(shí)之間。白天，戴上偽善的假面與擁抱去感謝著(zhù)十字架，去嘲諷去蔑視那些無(wú)知的人；夜晚，脫下華美的禮服，如穢物般地看著(zhù)它�！安幌胍美邸眯量唷每膳隆边@樣一遍一遍在那無(wú)人知曉的角落里喃喃自語(yǔ)。我真的也想揮起斧頭截斷它。
但終究是沒(méi)有，在舉起斧頭的一瞬間我仿佛看到了：米開(kāi)朗基羅為藝術(shù)而獻身，貝多芬向苦難宣戰，司湯達用雙手尋找光明，達芬奇用勤奮描繪輝煌……我無(wú)法想象他們的十字架有多重，但這些靈魂走在生命的旅途中，心甘情愿、理所當然地背負著(zhù)這些十字架，在痛苦和危險中且歌且吟，永遠不會(huì )迷路和沉淪。
人生的十字架是沉重的，它包含了太多太多的苦難。他是黑暗，是恐怖黑暗中心靈的顫音；是寂寞，是干涸河床上的最后一滴冰冷的水滴；是酷熱，是撒哈拉大沙漠上的絲絲熱氣……它，壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。
但當我們拋棄了這責任選擇了安逸又會(huì )如何？那時(shí)，我們只是一個(gè)失去靈魂的人偶，用那雙空洞的瞳孔看著(zhù)這個(gè)世間的一切，穿著(zhù)華美的衣衫，在豪華的城堡里不停地旋轉，不停地舞動(dòng)，享受著(zhù)宴會(huì )上的愉悅。直到有一天，看到陶瓷做的臉有了裂痕，華美的衣衫破舊不堪，豪華的城堡成了廢墟，那輕盈的舞步也變得遲緩，那我們也終于跳到了人生的盡頭。
那么，我寧可背起沉重的十字架，即使肩頭的酸痛難忍，即使脊椎骨都要被壓斷，即使腿骨顫顫巍巍，即使胸口被壓得喘不過(guò)氣來(lái)，即使被石頭絆倒，我也要抱著(zhù)這十字架再爬起來(lái)，因為，它是我生命的責任。
在人生征途的大草原上，我們背著(zhù)十字架一步一步的走著(zhù)，在身后留下深深的痕跡，我希望這些痕跡，這些我走過(guò)的歲月可以讓我的眼睛多幾分明智，讓心靈多幾分勇氣，讓生命多幾分責任。給生命一個(gè)責任，在茫茫的草原上，我可以一直保持著(zhù)這個(gè)信念，聽(tīng)著(zhù)輕風(fēng)奏響風(fēng)鈴的聲音，它在輕輕地訴說(shuō)著(zhù)：“向前，向前�！�
責任的作文 篇6
從古至今，是否真的存在毫無(wú)利己之心，一心只想著(zhù)為子孫后代播下善種，對待國家報以極大責任和使命感的人呢？是的，北宋范仲淹就是其中一人。
當范仲淹從風(fēng)水先生處得知自己母親的葬處是“絕地”時(shí)，他毫不猶豫地說(shuō)：“既然是絕地，就不應讓別人來(lái)承受這樣的壞運氣，我寧愿我自己承受；如果我該絕后，就是遷墳又有什么用呢？”當很多人勸他將蘇州的風(fēng)水寶地——南園買(mǎi)下來(lái)做住宅時(shí)，他又回答：“一家人發(fā)達，富貴范圍太小，大家都發(fā)達了，才是大富貴�！庇谑撬I(mǎi)下南園，創(chuàng )辦了“蘇州書(shū)院”，只為培養出對社會(huì )有貢獻的人才。
即使一生坎坷不平，但他卻甘愿在磨難中越挫越勇，范仲淹的人生態(tài)度更像是達到了某種境界，這樣的說(shuō)法毫不夸張。他勉勵友人而寫(xiě)下的《岳陽(yáng)樓記》中曾提到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，要倡導這種思想并對后世影響深遠并非容易之事，以身作則是必不可缺的，而他也真的做到了“言行一致”。
我們作為歷史的見(jiàn)證者，時(shí)至今日仍有人立足當代，將歐陽(yáng)修與范仲淹兩種不同的思想進(jìn)行對比，而得出的結果總是“我會(huì )選擇歐陽(yáng)修的人生態(tài)度”。的確，相比之下，歐陽(yáng)修寄情山水、隨遇而安、與民同樂(lè )的人生態(tài)度，同樣包含著(zhù)對社會(huì )的關(guān)懷。而范仲淹在數年寒窗生涯中，博通儒家經(jīng)典要義，因此也一直有著(zhù)“希望與古人同道，以曠達的胸襟和遠大的抱負慷慨兼濟天下”的人生態(tài)度。但他心中能擁有強烈的責任感和使命感，這樣的人是少之又少的，而范仲淹自然而然更像是達到凡人不可及的境界。
換做是我，我想我也會(huì )選擇歐陽(yáng)修相對而言更加輕松的心態(tài)，但不得不說(shuō)，我更欣賞及佩服范仲淹的責任感和使命感。
責任的作文 篇7
蕪湖縣地處江南水鄉，歷史悠久，山川秀美，古時(shí)這里稱(chēng)“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來(lái)，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過(guò)種植稻谷、蠶桑、捕魚(yú)、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng )造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存傳播和撞擊交融，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結晶。
從唐杜牧詩(shī)《再過(guò)蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著(zhù)悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長(cháng)的形成和發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長(cháng)河中擊浪前進(jìn)，顯示出強大的生命力。它是先人們在長(cháng)期農耕生活和稻作習俗中創(chuàng )作出來(lái)的以敘事、娛人為內容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調委婉優(yōu)美，高亢激越，在語(yǔ)言的音調、演唱的節奏、感情的表達等方面都體現出獨特的鄉土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農耕經(jīng)濟為基礎，以其悠久的音樂(lè )歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現漢民族現存文化傳統最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史過(guò)程，與當地的民族史、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動(dòng)地體現著(zhù)本民族、本地區的文化傳統。
三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農耕社會(huì )的縮影，在古代，勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當地農耕社會(huì )的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價(jià)值。
建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專(zhuān)業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎上，對搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內涵深刻，主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說(shuō)歌及其它歌八大類(lèi)，其曲調優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨特，表演形式多樣，可走村串戶(hù)演唱，又可搭臺整場(chǎng)表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂(lè )鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱(chēng)農耕社會(huì )生活的縮影和民俗生活的大觀(guān)園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類(lèi)，主要歸結為：
一是有較強節奏感的`勞動(dòng)號子，即是在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng )作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號子”、“車(chē)水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動(dòng)生活場(chǎng)景中演唱，其聲調高亢 ，節奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達愛(ài)意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調，這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂(lè )、節慶、喜慶等場(chǎng)合演唱的，如“采茶調”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式，稱(chēng)為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來(lái)自社會(huì )民間生活的鮮活見(jiàn)證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀(guān)念，深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚民間傳統文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值，人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂(yōu)。主要表現在：社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有空閑時(shí)間去欣賞民歌，更沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長(cháng)期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會(huì )淘汰的危險；隨著(zhù)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，人們可以足不出戶(hù)即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂(lè )節目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會(huì )，許多人根本就沒(méi)有興趣；隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來(lái)越少。因此，民歌面臨著(zhù)人亡藝絕的嚴峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟、文化、社會(huì )面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠影響，同時(shí)也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰，主要表現在：
一是國民教育的發(fā)展、城鄉義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著(zhù)各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會(huì )卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來(lái)文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò )等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會(huì )感受來(lái)自各方面的文化氣息。文化娛樂(lè )活動(dòng)和娛樂(lè )形式不斷豐富，社會(huì )文化朝著(zhù)多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結構的格局，使民歌從群眾娛樂(lè )生活中漸漸淡出；
三是市場(chǎng)經(jīng)濟的驅動(dòng)，群眾生活觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了變化，從過(guò)去封閉的小農生產(chǎn)方式迅速走向開(kāi)放，追求奔小康、求富足，把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟生活中去，閑暇集中娛樂(lè )的機會(huì )相對減少。特別是農村中很多青年人紛紛離鄉外出務(wù)工，作為民歌活動(dòng)主體的農村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著(zhù)嚴峻考驗，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng )造出來(lái)的文化成果，是民族智慧的結晶，民族精神的集中體現，應該大力加以保護、傳承和發(fā)展。
與時(shí)具進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應其境遇的變遷中才得以延續下來(lái)的，我縣的民歌歷經(jīng)數百年傳承不衰，自然也不會(huì )例外。這既是一種挑戰，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發(fā)展方向，順應時(shí)代潮流，積極應對，我縣民歌完全能夠延續和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們群文和“非遺”工作者，應盡職盡責，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優(yōu)良傳統，使其在新時(shí)期經(jīng)濟建設和社會(huì )主義精神文明建設中發(fā)揮更大的作用。筆者認為，要保護、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應從以下幾個(gè)方面去努力。
一、提高對民歌的認識，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng )造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)人的一生幾乎都是在民間音樂(lè )（包括民歌）陪伴中度過(guò)，民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節慶大都是歌樂(lè )相隨，有的還刻意用民歌來(lái)表達內心世界的喜怒哀樂(lè )。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長(cháng)時(shí)間的傳承演變，積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂(lè )家的創(chuàng )作成果，內涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)。民歌始創(chuàng )于民間又在民間流傳，且以其所在地區特定的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴(lài)以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現了各地區的人文背景和審美情趣，其表現形式自然為群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)，民歌所具備的這些優(yōu)勢，說(shuō)明它并沒(méi)有落后，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。對此，我們應有清醒的認識，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，使之在新形勢下，在社會(huì )變革的大潮下，迎接挑戰，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無(wú)疑問(wèn)應作為搶救與保護的對象，而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導，特別是各級宣傳文化部門(mén)，對此更責無(wú)旁貸，要把它作為重要工作來(lái)抓，并要有一定的政策、法規和制度保障及物質(zhì)財力支持，如在完善文化館、站建設的同時(shí)，加強其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，并盡可能幫助他們解決開(kāi)展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費等問(wèn)題。主管部門(mén)要指導督促所屬業(yè)務(wù)部門(mén)，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統習俗活動(dòng)。民間有各種傳統節日和風(fēng)俗習慣，逢重大節日通常都要開(kāi)展一些傳統文藝活動(dòng)，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習的好機會(huì )。因此，宣傳文化部門(mén)應加強引導，認真扶持，在開(kāi)展各種傳統文化活動(dòng)中，可將民歌列入重點(diǎn)內容，還可舉行民歌演唱會(huì )、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發(fā)展，都將會(huì )收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過(guò)民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚光大。
四、結合時(shí)代特點(diǎn)對傳統民歌進(jìn)行新的創(chuàng )作。今天，我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標之一，就是為了促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的文化創(chuàng )新。而我們對傳統民歌的保護，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng )造性地轉化。具體地說(shuō)，就是用中國特色社會(huì )主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀(guān)念和行為方式來(lái)改造、更新傳統民歌，使之符合現代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進(jìn)行新的創(chuàng )作，首先是要結合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會(huì )生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng )作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標準，那么就不能不對它（包括民歌的語(yǔ)言、結構、表達方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導，提高民歌創(chuàng )作的質(zhì)量和品位。其次是建設一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng )作隊伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng )作隊伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng )作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^(guò)文化館、站舉辦民歌創(chuàng )作培訓班，請富有創(chuàng )作經(jīng)驗的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng )作、演唱經(jīng)驗和知識，以培養和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng )作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng )作思路。再次，可組織專(zhuān)業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎上，通過(guò)采風(fēng)和體驗生活，在實(shí)踐中學(xué)習和積累創(chuàng )作經(jīng)驗，積極投身民歌創(chuàng )作。還可在一定范圍內組織開(kāi)展民歌創(chuàng )作比賽，以充分調動(dòng)創(chuàng )作人員的積極性。
五、利用現代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來(lái)都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時(shí)代，僅僅依靠傳統的傳承方式顯然已不適應了。為了有效地保護民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應充分利用現代科技手段，對民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤(pán)，并通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結合旅游開(kāi)發(fā)，使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟建設為中心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一切工作的指導方針，傳統民歌也同樣要努力為經(jīng)濟建設服務(wù)。這種服務(wù)功能體現在各個(gè)方面，而結合旅游開(kāi)發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟互動(dòng)發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結合點(diǎn)。人們出來(lái)旅游，一方面是要觀(guān)賞自然風(fēng)光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見(jiàn)過(guò)的新鮮事物。民歌正可以其與當地民風(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉土氣息，使外來(lái)游客大開(kāi)眼界，對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟開(kāi)發(fā)結合起來(lái)，就能實(shí)現互動(dòng)互惠，共同發(fā)展。
責任的作文 篇8
擔起責任，扛上負擔，手握信仰，心無(wú)雜念。努力的向前奔去，做一個(gè)真正地有責任心的人。
微風(fēng)拂過(guò)，吹搖著(zhù)河邊垂柳。婷婷的荷，映照著(zhù)光輝夏日。我愜意的躺在涼亭下，欣賞仲夏之景，感受自然之情。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我已將身心寄于曠野，碩然睜眼，只見(jiàn)世間萬(wàn)物將最純潔無(wú)暇的一面，獻給眾生。
一切都很美好……
一陣陣小孩的童唱，隨著(zhù)陣陣輕風(fēng)傳到耳邊。尋聲而望，一群孩子嬉戲的場(chǎng)景映入眼簾。剎那間，一張五彩繽紛的糖紙，從他們那里飛出，隨風(fēng)飄揚，在空中飛舞，搖曳生輝，最終，卻倒在一干二凈的小路上，將美麗的一角粉碎。
誰(shuí)知，那群孩子變本加厲，愈加為所欲為。很快，一個(gè)個(gè)空塑料瓶，一張張紙團，就遍布了整個(gè)公園。我駐足觀(guān)望，心里有一種說(shuō)不出來(lái)的心酸感。環(huán)衛工人打掃的身影又浮現于腦海，一陣陣艱苦的聲音仿佛又回蕩在眼前。我必須做點(diǎn)什么。三步并作兩步的跑到垃圾集中處，拾起塑料袋，一絲不茍地把垃圾一個(gè)接一個(gè)放在垃圾袋里。烈日當空，驕陽(yáng)烈火恍若蜂刺蟄傷。直至今日，我才懂得環(huán)衛工人的不易。不大一會(huì )，豆大的汗珠就已經(jīng)布滿(mǎn)額頭，一顆，兩顆，三顆……順著(zhù)臉頰流至下巴，掛了片刻，搖搖欲墜。每一次彎腰，每一次提步，每一次挺身，都仿佛被鐵索環(huán)繞，難以動(dòng)身。腿似乎也注了鉛，似有千斤重，忙活了好一會(huì )兒，才將垃圾歸至“囊”中。我提著(zhù)垃圾袋走向那群孩童，氣喘吁吁的跟他們說(shuō)了一番：“自己做的事，就要承擔責任，擔起這個(gè)責任，不能把這個(gè)重擔推到別人的身上，要做一個(gè)有責任心的人�！彼麄兡坏牡拖铝祟^。
責任，是一個(gè)人自己所應去承擔的一個(gè)擔子，是一個(gè)人一生中必不可少的磨練，是一個(gè)人成長(cháng)中最好的朋友。將心比心，去懂得，去理解，去感受，責任就會(huì )成為你奔向成功的基石。爭取向前，做一個(gè)有責任心的人。
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