【必備】藝術(shù)的作文錦集8篇
在學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的藝術(shù)的作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)的作文 篇1
橫跨四方的山巒，是你掘地而起的脊梁，湛藍深緣的湖泊是你明亮清澈的雙眸。站在懸崖邊，極目遠眺，感柔風(fēng)習習，青絲拂面，聞鳥(niǎo)鳴聲聲，心中悠然。我傾聽(tīng)你的沙沙細語(yǔ)，我們，中華民族的同胞們，正在這片美麗繁華的土地上，繁衍生息，共享著(zhù)這份屬于我們的驕傲。
打開(kāi)手機上的app軟件，掃一掃后輪蓋上印有的二維碼，不過(guò)幾秒鐘的時(shí)間，隨著(zhù)開(kāi)鎖時(shí)啪的一聲輕響，單車(chē)已準備就緒待我使用。穿行在擁擠的馬路間，注視著(zhù)十字路口的每一盞紅綠燈，耳旁拂過(guò)的清風(fēng)常會(huì )讓我浮想連篇。自從共享單車(chē)出現在了我們的生活，父母再也不用擔心我上學(xué)放學(xué)的接送問(wèn)題。道路間常會(huì )見(jiàn)到與我相似的共享單車(chē)的使用著(zhù)們，在大街小巷中穿梭。我們獲得了便利，減少了車(chē)輛的使用，減少了城市的擁堵，也保護了我們的環(huán)境。我常會(huì )想，共享時(shí)代的生活可真是即匆忙，又便利，又環(huán)保！
許多大型商場(chǎng)里，設有一個(gè)個(gè)小型的類(lèi)似于電話(huà)亭的設施，這些是自助的卡拉ok廳房。打開(kāi)手機，登錄微信或qq，只需掃過(guò)二維碼，便能放聲歌唱。房間內還有著(zhù)錄音系統，記錄下每一首歌曲，記錄下使用著(zhù)的嗓音。于是，這里成了許多男孩、女孩或者情侶的娛樂(lè )場(chǎng)所。我們共享著(zhù)從音響中流淌出來(lái)的那縷動(dòng)聽(tīng)，收獲著(zhù)每一次高歌時(shí)的放松與喜悅。我常會(huì )想，共享時(shí)代的生活真是充滿(mǎn)了便捷和快樂(lè )啊。
記得兒時(shí)父母因工作原因，帶上襁褓中的我直奔西域。那里山村野地，花叢鳥(niǎo)鳴，藍天無(wú)垠，白云飄零。一群頑童每日里去山中探險，去河水里嬉戲�；販笪視r(shí)�；貞浧鹉嵌蚊篮脮r(shí)光，想著(zhù)回鄉去探望他們。終于有一天，隨著(zhù)船兒在清澈的河水上悄無(wú)聲息地飄動(dòng)，眼前如夢(mèng)如幻的景色又一次跳躍著(zhù)進(jìn)入我的眼球。走在青蔥的田間，腳下踏著(zhù)的是帶著(zhù)清香的土地。我大口呼吸著(zhù)新鮮的空氣，感受著(zhù)這份城市中所沒(méi)有的清爽。我輕聲哼著(zhù)兒時(shí)最喜歡的小曲兒，不知不覺(jué)已來(lái)到村前。兩個(gè)孩子跑到我們身邊，見(jiàn)到我，驚訝極了，扯著(zhù)嗓門(mén)兒大喊，叔叔，奶奶，快來(lái)看哦，小萱姐來(lái)咯。這一喊，全村的人們幾乎都跑了出來(lái)，圍著(zhù)我與父母，熱情地問(wèn)個(gè)不停。遠遠地我便瞧見(jiàn)了她倆：高挑的個(gè)子，清秀的眉目，雙眼間依舊存留著(zhù)一抹稚氣。我們擁抱在一起，感激著(zhù)時(shí)光的流逝并未減少我們的感情。那幾天，我們跑遍了那些曾留下過(guò)我們足跡的地方。我們折了竹竿子，牽上細玻璃繩，一同去河邊勾魚(yú)兒。我們蕩起雙槳，小船兒劈波斬浪。清澈的河水將我們的倒影拉得好長(cháng)好長(cháng)，似是又回到了兒時(shí)，那時(shí)我們總望著(zhù)平靜的水面，想著(zhù)自己什么時(shí)候也能像大孩子那樣，在河上泛舟，在水中暢游。傍晚，我們并肩躺在草地上，任憑草地上的滴滴露珠打濕我們的衣裳。晚風(fēng)涼絲絲的，星星已早早地掛在天邊，閃爍的雙眼眨呀眨的，把時(shí)光拖的好長(cháng)好長(cháng)。這里的生活中沒(méi)有電子產(chǎn)品的便捷，沒(méi)有城市中的喧鬧，但我們卻能共享著(zhù)這自然界的萬(wàn)物，共享著(zhù)生活中的淳樸與真摯的笑容，共享著(zhù)慢生活的快樂(lè )。
回到城市，高科技讓生活充滿(mǎn)便利，但我卻更懷念遠處的那一張張甜美的笑臉，鄰里間的那份和諧。城市的共享時(shí)代讓人步履匆匆，少卻了一聲問(wèn)候，一份關(guān)懷，與一雙發(fā)現美的雙眼。
陶淵明曾在桃花源記中寫(xiě)到這樣一群自給自足，和平安樂(lè )，樂(lè )于分享的人們。尤其在車(chē)馬喧囂的城市，我們身為炎黃子孫，更因懂得共享和分享的可貴。因為我們共享的不僅是彩色的單車(chē)，書(shū)店，籃球，更是我們腳下這片美麗的中華大地。
藝術(shù)的作文 篇2
要裝進(jìn)一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨有的體驗，你就必須多一份心靈的創(chuàng )傷。換一個(gè)角度來(lái)看，雖然倒掉了一杯陳水，但你擁有了一杯新泉；雖然失去了薔薇，但你采得了玫瑰；雖然遭受了心靈的創(chuàng )傷，但你多了一份獨有的體驗。我們在人生之路上的遭遇便如同這生活中的點(diǎn)滴，有失，亦有得。
拒絕是一種理智的選擇與放棄，更是一種態(tài)度，是為了獲得而作的充分準備。
東漢末年的神醫華佗，年輕時(shí)曾游學(xué)徐州，兼通數經(jīng)，通曉養性之術(shù)，據史書(shū)記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡于功名利祿，曾先后拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只愿作一個(gè)平凡的民間醫生，以自己的醫術(shù)來(lái)解除病人的痛苦。他樂(lè )于接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛(ài)戴。
南宋末年文天祥，驅逐元兵不成被俘，元朝皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問(wèn)他究竟要什么。文天祥回答說(shuō)：“愿以一死足矣！”文天祥這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無(wú)策，一籌莫展�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”成為千古絕唱。
中國近代作家朱自清晚年身患嚴重的胃病，當時(shí)，國民黨勾結美國，發(fā)動(dòng)內戰，美國又執行扶助日本的政策。他毅然在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉》的宣言書(shū)上簽了名并說(shuō)：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍�！彼R終前還囑咐夫人：“ 我是在拒絕美援面粉的文件上簽過(guò)名的，我們家以后不買(mǎi)國民黨配給的美國面粉 �！敝熳郧�，不僅在中國文壇上有一席之地，同樣作為一名愛(ài)國人士永垂不朽。
拒絕，造就了鷹的高傲冷峻，候鳥(niǎo)的執著(zhù)，蝴蝶的飄舞，蜜蜂的忙碌……
獲得，滿(mǎn)足了鳳凰涅槃的快樂(lè )重生，滿(mǎn)足了雷滾電閃后的紅霞滿(mǎn)天，滿(mǎn)足了暴風(fēng)雨后的晴空萬(wàn)里……
人生之路上，我們不斷做著(zhù)加減法，也必須做。從一定意義上講，平衡的藝術(shù)就是舍與棄的藝術(shù)，生活的藝術(shù)在于學(xué)會(huì )舍與棄�，F代社會(huì )充滿(mǎn)了誘惑，也就需要人們認真地進(jìn)行選擇，也需要在選擇中善取善棄。什么都不愿舍棄的人，其結果必然是對生命的最大舍棄。
藝術(shù)的作文 篇3
上周老師讓我們帶餅干來(lái)學(xué)校，這時(shí)我在想老師叫我們帶餅干來(lái)干什么呢？是讓我們品嘗餅干的味道嗎？還是讓我們拼出圖形呢？令我疑惑。今天上課了，老師在黑板上寫(xiě)出“咬出來(lái)的藝術(shù)”時(shí)，我才恍然大悟，原來(lái)老師讓我們用牙齒在餅干上咬出不同的形狀。
活動(dòng)開(kāi)始了，只見(jiàn)老師在黑板上畫(huà)出三角形、正方形、桃心形、五角星形......讓我們參照用牙齒在餅干上咬出自己喜歡的圖形。咬什么圖形呢？我冥思苦想，有了，我突然想到媽媽喜歡花，我就送給媽媽一朵花吧！于是，我開(kāi)始咬餅干了。我一咬“咔”的一聲，餅干碎了，我再拿起一塊重新咬.......十分鐘過(guò)去了，我終于咬出了一朵漂亮的餅干花。就這樣，我不停的咬著(zhù)，幾個(gè)我喜歡的圖形在我的嘴上誕生了。
各種圖形咬好后，老師叫我們把咬好的餅干放在一張白紙上，然后開(kāi)始展示。哇，不看不知道一看嚇一跳，同學(xué)們的創(chuàng )意真是令我大開(kāi)眼界！他們有的咬出了一個(gè)大蘋(píng)果；有的咬出了一個(gè)小動(dòng)物；還有的用幾塊餅干咬出的圖形拼成了一幢房子.......展示完以后，老師就開(kāi)始發(fā)獎品了。由于我沒(méi)掌握好咬餅干的技巧，所以沒(méi)有得獎。
活動(dòng)結束了，讓我明白了藝術(shù)可以畫(huà)出來(lái)，可以雕出來(lái)，也可以咬出來(lái)，所以藝術(shù)無(wú)處不在。
藝術(shù)的作文 篇4
中華文明上下五千年,其中封建社會(huì )占了二千多年.歷代封建帝王號令天下,具有無(wú)上權力,是神圣不可侵犯的.因為他們是天子,是代表上天來(lái)統治天下的,臣民只能絕對服從.
《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣.而舜既為天子矣,敢問(wèn)‘瞽瞍’之非臣如何?”是說(shuō)舜已經(jīng)做了天子,請問(wèn)“瞽瞍”(舜之父)怎能不做他的臣子?由此可知皇帝的權力之大.
因此,自古以來(lái),“伴君如伴虎”,稍有不慎,就有可能身首異處,甚至株連九族,遭滅頂之災.但是仍有無(wú)數謀臣良相,他們懷著(zhù)一顆赤膽忠心,出于對國家命運的深慮、對民族存亡的憂(yōu)患,勇敢地向君王冒死直諫,結果落得輕者貶謫削官,重者慘遭滅門(mén)之禍,讓功臣謀士談虎色變,封堵進(jìn)諫言路.如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐,司馬遷蒙宮刑之辱等.
然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù),他憑借自己的智謀,巧妙諷諫,讓楚莊王欣然納諫,不僅收回成命,而且還將他的愛(ài)馬交給了主管宮中膳食的太官,做了大家的盤(pán)中之物,不得不讓人佩服.那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢?仔細捉摸,他只不過(guò)是深明諷諫之道,充分運用諷諫藝術(shù),取得了眾人稱(chēng)快的效果.
諷諫,亦稱(chēng)“設喻說(shuō)理”,即用暗示、比喻、夸張、反語(yǔ)等方法委婉的說(shuō)理,也就是用生動(dòng)具體的事例說(shuō)明抽象的道理.
1.為對方打算——不暴露游說(shuō)目的
設身處地地為對方的切身利益著(zhù)想,是游說(shuō)時(shí)應遵循的原則之一.燭之武先講明秦和晉圍鄭(即使是攻下鄭國),秦國無(wú)大裨益;進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴張領(lǐng)土,且欲壑難填.一方面使秦伯覺(jué)得枉費心機,一方面頓感危險將至矣.可見(jiàn),燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”.這叫曲線(xiàn)救國.
鄒忌可謂酒色財氣俱全,竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴,叫人刮目相看.他從妻、妾、客人的阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹,獻身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”,于是一聲令下,廣納諫言,終于“戰勝于朝廷”.也使齊國奪得人才乃至發(fā)展先機.
觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎,用“引誘法”開(kāi)后門(mén)托幼子,用“旁擊法”談燕后陪襯人,用‘植入法”論歷史望未來(lái).先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛,再用反證法“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(cháng)安君”來(lái)巧設魚(yú)餌,引魚(yú)上鉤,推出“為長(cháng)安君計短也”的結論.迂回包抄使得趙太后主動(dòng)繳械.
2.用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)
下級勸說(shuō)上級,由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫,否則會(huì )引來(lái)殺身之禍.雖然燭之武和觸雞年歲已高,但豈敢倚老賣(mài)老?燭之武早有言“無(wú) 能”,鄒忌實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)“不如徐公美”,觸龍噓寒問(wèn)暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒(méi)話(huà)找話(huà),話(huà)題輕松,鋪設情境.此三者諳習“良藥蜜口更于病,忠言順耳更利于聽(tīng)”之道.事實(shí)亦如此,良言一聲三冬暖,冷語(yǔ)一句六月寒.
3.巧施攻心術(shù)——先對方之憂(yōu)而優(yōu)
燭之武長(cháng)于外交辭令,說(shuō)理透辟,步步深人,層層逼緊.他抓住秦伯擔憂(yōu)“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理,申明圍鄭對秦無(wú)任何好處,曉之以利害,因說(shuō)服力很強,所以句句打動(dòng)對方.鄒忌很了解齊王處在許多人對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中,必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂(yōu)國之清明;又因曉得齊王有修明內政以興邦的宏志(心理),為此設喻使齊王欣然接受勸告,提升了齊國威望,贏(yíng)得了諸侯的尊敬.觸龍非常了解趙太后愛(ài)子、憐子之心,便采用拿人心比自心,以己子做誘引,動(dòng)之以情申明大義,進(jìn)而解太后心結.當然更見(jiàn)觸龍為國之憂(yōu)心,忠心明鑒.
燭之武、鄒忌、觸龍游說(shuō)的成功也告訴我們：游說(shuō)時(shí)要不亢不卑,言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對方,又不失自己尊嚴.
藝術(shù)的作文 篇5
童年就像一場(chǎng)夢(mèng)，載滿(mǎn)了歡快的、痛苦的，難忘的、幸福的記憶。童年是多彩的：捉迷藏是紅色；游泳是藍色；跳像皮筋是黃色；說(shuō)悄悄話(huà)是紫色……讓童年五彩斑斕。每當一種游戲風(fēng)靡校園時(shí)，它們就變成了彩色的，給童年的夢(mèng)添上了最美、最艷的一筆。而五彩的像皮圈就給了我一個(gè)快樂(lè )的夢(mèng)。
看吶，這一個(gè)個(gè)小小的、圓圓的像皮圈，細而又有韌性。它們直徑約1.5CM，顏色有許多種：紅色、黃色、綠色、藍色、朱紅色、粉色……其中，我最喜歡的是藍白色的像皮圈，藍色是天，白色是云，愿祖國永遠有藍天白云，讓我們在藍天下嬉戲，在白云下編織著(zhù)精靈般的像皮圈。這是一場(chǎng)美麗而幸福的夢(mèng)。
為了編出更好看的工藝品， 我和小伙伴們動(dòng)用了“魚(yú)桿的表弟”——針鉤、U型固定器、“S型鉤的堂哥”——S型雙頭鉤、底盤(pán)、飾品等等，大伙兒一起努力，終于編好了一根根美麗的像皮筋！
有趣的編織開(kāi)始了，我先挑選了一根藍色的橡皮圈，把它“8”字型套在U型固定器上；緊接著(zhù)，我把另外兩根藍色橡皮圈也套在了固定器上；然后，又用針鉤把最下面的橡皮圈挑起來(lái)，放在最上面的橡皮圈上；最后，我輕輕一拉，反復多次后，這根彩帶愈發(fā)長(cháng)了，一種莫名的成就感牽著(zhù)快樂(lè )的手走到我身前，讓我全身都充滿(mǎn)了喜悅……等編織到想要的長(cháng)度后，就用S型雙頭鉤來(lái)結尾。我還用了一個(gè)桃心型的梅紅色飾品來(lái)裝飾我的橡皮筋，讓它既漂亮又美觀(guān)！
在我手指的上下翻飛下，一件件漂亮的作品誕生了：手環(huán)、跳繩、像皮筋……它們花花綠綠、或長(cháng)或短，它們就是童年夢(mèng)里的閃光點(diǎn)！I love 橡皮圈！
一件件作品、一個(gè)個(gè)夢(mèng)，這些夢(mèng)，會(huì )成為我童年最美的回憶！這些夢(mèng)將成為一個(gè)杯子，一輩子陪伴著(zhù)我！
藝術(shù)的作文 篇6
我國的扇子品類(lèi)繁多，千姿百態(tài)，美不勝收，其發(fā)展史源遠流長(cháng)，是我國獨具特色的民族藝術(shù)品之一。
明代文震亨曰：“扇，羽扇最古�！笔前�，上溯到3000年前，羽毛扇已在扇子大家族中變幻出一幀幀美輪美奐的風(fēng)景了。它取材于大型禽鳥(niǎo)的羽毛，花紋天然，形象雅致，光滑明亮，質(zhì)軟風(fēng)柔。東吳的周瑜在赤壁之戰中輕搖羽扇指揮三軍，“羽扇綸巾，談笑間，墻稽灰飛煙滅”，可見(jiàn)羽扇用途之廣。
“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽�？椗��！碧拼拍痢镀呦Α芬辉�(shī)描繪了一幅雅致的秋夕圖，讓我們看到了宮女手中搖曳的秀美的絹宮扇。絹宮扇盛興于西漢至宋的一千多年間，為文人雅士、妃殯仕女情有獨鐘之物。它制作精細，裝飾華美。就造型而言，以圓月形的居多，海棠形、梅花形、馬蹄形等相伴；就花色而言，又有細膩的工筆彩繪絹扇、華麗的刺繡宮扇、富有立體感的粘絹花團扇等，令人目不暇接。高檔的絹宮扇常配上貴重的扇墜，又金銀的、琥珀的、瑪瑙的，造型有知了、鴛鴦、靈芝，還有微雕詩(shī)句，呈祝頌之意，令人嘆為觀(guān)止。
與現實(shí)生活息息相關(guān)的，要數開(kāi)合自如的折疊扇了。它既有羽扇的輕柔，絹宮扇的典雅，又添了幾分文化底蘊。折扇由扇骨、扇面組成。扇骨一般用毛竹、木料制作，高檔的扇骨用湘妃竹、梅鹿竹、紅木等制作。扇骨的雕刻自明清至今名家輩出，所刻山水蟲(chóng)魚(yú)無(wú)不形象鮮明，構圖別致，刀筆流暢，妙趣天成。扇面的選料更為講究，扇面加上書(shū)面裝飾，使折扇更富藝術(shù)情趣。飄逸的行書(shū)，寫(xiě)意的山水畫(huà)，不僅為中國扇添上了絢美燦爛、賞心悅目的一頁(yè)，也為我國書(shū)畫(huà)家開(kāi)拓了施展藝術(shù)才華的新天地。當然更過(guò)的是制作粗糙、價(jià)賤耐用供市民使用的油紙扇，供說(shuō)書(shū)人使用的洋包扇等，可謂貧富各得其宜，形式包羅萬(wàn)象。
20世紀30年代才出現的檀香扇，則以它宜人的芬芳而別具一格。檀香扇小巧玲瓏，制作工序十分復雜，分拉花、燙花、畫(huà)花、鑲嵌等4種。拉花似民間的剪紙，不過(guò)是改在檀香扇上，增大了操作難度，它以“奇、險、巧”為特點(diǎn)，能獲得玲瓏剔透的效果。燙花則是利用導熱的電筆，通過(guò)調節電壓，從而使圖案富于變化。畫(huà)花要適應扇面上寬下窄的形制，匠心獨運，方能繪出妙趣橫生的意境。因此，扇面圖案設計無(wú)疑是關(guān)鍵。
哦，還有象牙扇呢！它經(jīng)過(guò)精鏤細刻，融入了多種技巧的精華，是扇中珍品。如清代廣東官員獻給朝廷的一把象牙篾絲編織的雕花團扇,呈蕉葉形，由寬不足1毫米米的象牙絲編成，全扇突出了象牙絲細膩潤澤的質(zhì)感，古色古香。又如細拉淺刻象牙宮扇（梨花），在細拉象牙的底面上，淺刻出盛開(kāi)的梨花，花朵、花苞、葉片有高低向背之變化，顧盼堰仰之情懷，柔和溫馨，素雅娟秀。
我國各地勞動(dòng)人民、制扇藝人發(fā)揮自己的聰明才智，選取當地出產(chǎn)的原材料，創(chuàng )造出豐富多彩的特色扇，如藤編扇、麥稈扇、牛骨折扇、葵扇、玉版扇、蔑絲扇、芭蕉扇、自開(kāi)扇、綢舞扇、帽扇、掛屏扇、多功能光導工藝扇等，異彩紛呈，不勝枚舉。
贊美你啊，中國的扇！你是風(fēng)的使者，輕輕一揮，送來(lái)微微涼意；你更是熠熠生輝的明珠，在中國文化瑰寶中大放異彩，給人以無(wú)限美的享受。
藝術(shù)的作文 篇7
冰雕？一座座美輪美奐、栩栩如生的冰雕，使人心曠神怡，還有一絲寒意！這就是冬的藝術(shù)嗎？我既不默認，也無(wú)法否決，也許冬有更多不為人知的藝術(shù)正等著(zhù)我們去發(fā)現！
風(fēng)��！吹——吹——我靜靜地感受風(fēng)吻著(zhù)我的臉頰，輕輕在我的耳邊呢喃著(zhù)，我試著(zhù)擁抱它，它卻似乎想要逃離，與我捉迷藏。它卻總要將我包圍，我試圖握住它的雙手，可是將我把它握緊時(shí)，一切都化為烏有了。我尋找著(zhù)他的蹤跡，卻只望到了冬的藝術(shù)。
看��！一片片凋零的落葉，拼命地在空中掙扎，繼而以?xún)?yōu)美的姿勢悄然落地。我輕輕拾起一片落葉，捧在手中，仔細端詳著(zhù)，著(zhù)坑洼的輪廓，這精致的紋理，輕輕捏一下，似乎就將它掙扎的生命畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。想著(zhù)這片小小的葉子，曾與我一樣擁有生命，只是它的生命太脆弱，留給人們無(wú)限思考的空間，品味著(zhù)獨特的冬的藝術(shù)。
“純白色”在空中飛舞，環(huán)繞我的指尖，卻又在瞬間滑落指尖，留下了淡澀的淚水，我凝視著(zhù)那一片雪，卻尋不到它最后的歸處。它總是這樣悄然離去，也許是它最?lèi)?ài)俯視世界的時(shí)候，所以急于下次輪回�？墒�，下場(chǎng)雪又要等到什么時(shí)候呢？它在空中畫(huà)著(zhù)優(yōu)美的旋律，卻無(wú)法將它奏響，幸福過(guò)，就是去了所有……凄美嗎？不！它的生命是無(wú)法結束的，它總是在無(wú)限期地默默等待。冬的藝術(shù)，完美的折射出來(lái)了！
冬，美得耀眼，卻尋覓不到它的美到底是什么？我想，藝術(shù)是帶給它美得一部分吧！隱藏在這冬中的神秘讓人永遠無(wú)法全部捕捉�？墒�，至少我看到了，尋覓到了！
藝術(shù)的作文 篇8
序言
作者盧卡斯在序言里引用休謨的一言作為重點(diǎn)：授人善辯之術(shù)，莫過(guò)于從范例入手。
第一個(gè)部分
一、公共演講
1、書(shū)上的東西多少都不如實(shí)踐實(shí)在。先把這些條條框框記住，不斷積淀和錘煉，必定歷經(jīng)久遠。
2、演講和日常語(yǔ)言的共同點(diǎn)：邏輯、對象、效果、反饋；不同點(diǎn)：結構更嚴謹、用語(yǔ)更正式、方式更專(zhuān)業(yè)。
3、關(guān)于演講焦慮。關(guān)于焦慮我是再熟悉不過(guò)了...那天和傳路聊天的時(shí)候還把焦慮的方方面面復習了一遍（有時(shí)候自己仍然會(huì )不自禁的陷入焦慮）。其他的不多說(shuō)，書(shū)中列舉了一下六種克服焦慮的方法：不斷演講，積累經(jīng)驗；準備準備再準備；積極心理暗示；場(chǎng)景想象（這個(gè)非常有用，親身體會(huì )）；大多數緊張是看不出來(lái)的（貌似口語(yǔ)課老師也這么說(shuō)過(guò)）；別指望完美（認知的關(guān)鍵）；除了這些，當然可以運用一些放松技術(shù)。
4、演講現場(chǎng)的要素：場(chǎng)合、演講人、干擾（以及調整自己，適應干擾）、信息、反饋、渠道。
5、演講和文化：就是場(chǎng)合問(wèn)題要設計到不同文化的差別。
二、公共演講的道德觀(guān)
1、演講內容和方式要合乎文化道德觀(guān)。
2、演講的目標要符合道德，特別是一些灰色地帶的道德，非常值得關(guān)注。
3、精心準備每一次正式演講，并且說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，避免謾罵和其他不良詞語(yǔ)的濫用。注意是濫用，還是看場(chǎng)合問(wèn)題。
4、個(gè)人演講不能有剽竊的`內容，引用需說(shuō)明，演講需要代表自己的工作，自己的思考和自己的語(yǔ)言。
5、避免剽竊是個(gè)相當重要的內容，避免的唯一方法是，盡可能多的搜集資料，形成自己的看法。
三、傾聽(tīng)
1、聆聽(tīng)可以分類(lèi)為，欣賞性聆聽(tīng)，移情性聆聽(tīng)，理解性聆聽(tīng)和批判性聆聽(tīng)。
2、聆聽(tīng)能力不強的幾個(gè)原因有：注意力不集中，聽(tīng)得太費力（怎么又聽(tīng)力的感覺(jué)= =），武斷（一般溝通最容易犯的問(wèn)題，還沒(méi)說(shuō)完就打斷對方），拘泥于外表
3、后面談到怎么聆聽(tīng)，我認為口譯課練得真的很多了 = =~
第一次演講
1、組織演講：任何演講包括三個(gè)部分，開(kāi)場(chǎng)白、主體和結尾。短篇演講的要點(diǎn)不宜過(guò)多，觀(guān)眾很容易接受不了連綿不斷的邏輯。
2、開(kāi)始演講：完全的照著(zhù)念和完全的即興演講都不適合初學(xué)者。即興演講需要演講者對邏輯要點(diǎn)和材料非常熟悉，并且需要有一定放松的狀態(tài)，才能發(fā)揮出日常語(yǔ)言相當的幽默感和連續感。真正有效率的演講都是連續的連貫的，你常常會(huì )驚訝于演講人，但是流暢的演講常常是大量經(jīng)驗和練習的沉淀。
3、試講：幾個(gè)要點(diǎn)：不要照著(zhù)念，大聲演講，掌握時(shí)間，覺(jué)得差不多了可以讓其他人在你面前繼續試講。
4、正式演講：首先自信的身姿自然的上臺后，用少許的時(shí)間用微笑和觀(guān)眾保持一致，再開(kāi)始演講，途中記住要和觀(guān)眾保持持續的眼神交流，聲音和眼神是控制觀(guān)眾的重要手段，特別是最后一排的觀(guān)眾。只要你能夠根據觀(guān)眾的反饋調整眼神和聲音，就一定踏上了高效演講的道路。
第二個(gè)部分
一、話(huà)題的選擇與目標選定
1、話(huà)題的選擇不多說(shuō)，主要是由場(chǎng)景、觀(guān)眾和演講人自身的條件決定。主要可以從自身熟悉的和自身感興趣的話(huà)題入手。
2、目標的選擇：記住，目標的選擇是演講稿非常重要的部分。主要的有告知和勸說(shuō)。比如目標：“告知觀(guān)眾，瑜伽有助于我們的健康水平”
3、對目標的審查：是否切合聽(tīng)眾？是否切合自身？是否太瑣碎？是否太專(zhuān)業(yè)等。
4、關(guān)于中心思想：一句話(huà)中心思想是對主體的高度概括。往往被用在演講最后，是演講人想讓觀(guān)眾即使忘了所有的內容也應該記住的東西。
二、聽(tīng)眾分析
1、把聽(tīng)眾作為中心是出色演講的必要條件。尋求共同的普遍的價(jià)值觀(guān)和經(jīng)歷是一個(gè)好的方法。當然說(shuō)的容易做的難，我們必須在演講之前就要了解聽(tīng)眾的觀(guān)點(diǎn)，而不是在現場(chǎng)根據聽(tīng)眾的反饋來(lái)調整。
2、成功演講的成功條件之一是，要尊重每一個(gè)聽(tīng)眾，無(wú)論在課堂內外：你都要表現出最高的水平。
3、聽(tīng)眾心理：任何人都是以自我為中心的，他們愿意聽(tīng)到和自己有關(guān)的有意義的事情。
4、聽(tīng)眾統計分析：額...干脆建模好了...有兩個(gè)方面需要考慮，一是聽(tīng)眾的統計特征（年齡、性別、職業(yè)、文化、性取向等），二是這些特征對演講的影響程度。
5、聽(tīng)眾情景分析：在進(jìn)行統計分析后，就要做情景分析了哈。
·規模：記住，規模越大，就越需要正式。
·環(huán)境：在演講前有必要提前考察和準備好聽(tīng)眾的環(huán)境，即使物質(zhì)環(huán)境確實(shí)不好，不如很熱，你需要記住，這個(gè)時(shí)候只有靠你自己的熱情和能力來(lái)吸引觀(guān)眾的情緒了。
·對演講話(huà)題的態(tài)度：一是興趣；二是知識；三是態(tài)度。
·對演講人的態(tài)度：人們往往有先入為主的感情，演講人的水平越高，人們越信服。
·注意場(chǎng)合：時(shí)間等等。
6、如何搜集信息：到了這一步就不說(shuō)了～～
7、適應聽(tīng)眾：兩個(gè)方面。一、演講前適應觀(guān)眾：預測觀(guān)眾的反映，調整自己的話(huà)；二、 演講時(shí)適應觀(guān)眾：這個(gè)非常重要��！以前完全沒(méi)有意識到！在現場(chǎng)即將演講時(shí)，如果你發(fā)現突發(fā)的情況，比如說(shuō)黑板沒(méi)了，人數少了，應該根據上述的標準及時(shí)做調整，比如說(shuō)人少了就少些正式，時(shí)間少了就精簡(jiǎn)內容等等。
三、資料搜集
1、這個(gè)不多說(shuō)了...當然這里包括了訪(fǎng)談和問(wèn)卷調查，我想自己在大一的時(shí)候已經(jīng)做的夠多，不多說(shuō)了。
2、順便說(shuō)一句，這教材真是詳細啊...什么檢索的方法，索引的方法都講的那么耐心...贊一個(gè)～～
四、支持你的觀(guān)點(diǎn)
1、實(shí)例：可以分為簡(jiǎn)要事例、完整事例和假設事例。事例的運用說(shuō)明、強化你的看法，并且可以使演講更加人性化，生動(dòng)。當然要讓事例起到最佳的作用，演講人的功力也是必不可少的哈��！
2、數據：不多說(shuō)，關(guān)鍵的要點(diǎn)有：不要濫用數據；指明數據來(lái)源；簡(jiǎn)化數據。
3、證言：分為專(zhuān)家證言和普通人證言。有兩種方式可以引出證言：引用和轉述。至于什么時(shí)候用什么，請記住，一般如果證言短小精煉，并且有思想，流暢，能夠打動(dòng)人，那么就引用吧～
第三部分：演講準備：組織和設計
一、組織好主體內容
1、要點(diǎn)：演講目標和中心思想定了后，就是定演講的主體要點(diǎn)了~注意要點(diǎn)不宜過(guò)多，兩三個(gè)足以。
2、后面的諸如論點(diǎn)材料、組織方法大多屬于文章寫(xiě)法，早就熟悉了，不多說(shuō)。
二、開(kāi)頭和結尾
1、好的開(kāi)頭是成功的一半，這句話(huà)在演講中再正確不過(guò)了，一般來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭有四個(gè)任務(wù)。
2、引起注意與興趣：這是發(fā)揮演講人創(chuàng )造力的時(shí)刻��！所有的方法都是為了讓主題和觀(guān)眾產(chǎn)生關(guān)系。具體的技術(shù)有：讓觀(guān)眾想象、讓觀(guān)眾震驚、反問(wèn)觀(guān)眾、引文開(kāi)始、講故事等等。
3、闡明演講主題：好的開(kāi)始也一定要讓觀(guān)眾對主題有清晰的了解，否則即使引起了注意和興趣也是徒然。
4、建立可信度和好感：可信度的程度是觀(guān)眾是否對演講人買(mǎi)帳的關(guān)鍵，有時(shí)候有必要說(shuō)明自己的主題方面的研究情況和了解情況；好感這個(gè)東西，我覺(jué)得最重要的就是真誠。
5、介紹主體內容，即邏輯要點(diǎn)：不要讓觀(guān)眾去猜你的邏輯是什么，最好是在開(kāi)頭告知。還有個(gè)另外的作用，演講人可以在開(kāi)頭告知觀(guān)眾演講的重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么。
另外的一些開(kāi)頭的提示
·開(kāi)頭部分的時(shí)間一般在總時(shí)間的10-20%。
·開(kāi)頭的部分需要靈感和創(chuàng )造力，可以在搜集資料的同時(shí)準備一個(gè)本子，隨時(shí)記下靈感。
·開(kāi)場(chǎng)白可以準備若干個(gè)，隨機選取。
·開(kāi)場(chǎng)白最好在主體完成以后，不要在一開(kāi)始就范疇，因為這是個(gè)創(chuàng )造性的工作。
6、結尾也是個(gè)技術(shù)活，如果徒然結尾，會(huì )毀了整個(gè)演講。具體將來(lái)結尾有兩個(gè)作用，一是發(fā)出演講結束的信號，二是強化中心思想。
7、發(fā)出演講的信號可以很簡(jiǎn)單，比如說(shuō)口頭提醒諸如最后，作為結論....等等。另外的技術(shù)有，通過(guò)語(yǔ)氣和姿勢：聲音漸強或者漸弱。不過(guò)到底是漸強還是漸弱需要看演講主題和氛圍而定。
8、強化中心思想：常用的方法有，總結主題（最平常的）、引用（升華）、戲劇性結尾（創(chuàng )造力）、首尾呼應。
另外的一些結尾的提示
·和開(kāi)頭一樣，可以在搜集材料的時(shí)候注意一些有意思的創(chuàng )意。
·結尾不要太長(cháng)，一般占到5-10%。另外聲音好洪亮，不要不慍不火。
三、演講提綱
1、這個(gè)不多說(shuō)，小時(shí)候寫(xiě)作文提綱寫(xiě)的夠多了，只在這里提出幾個(gè)演講要注意的地方。
2、準備提綱（詳細）：注意過(guò)渡、最好給演講起個(gè)名字。
3、演講提綱（演講時(shí)用）：就是口語(yǔ)老師一直強調的小紙片，注意，可以標明演講小線(xiàn)索，表明準備時(shí)的小想法。
四、演講語(yǔ)言和表達技巧
1、演講語(yǔ)言類(lèi)似與作文語(yǔ)言技巧，不多說(shuō)，這里主要說(shuō)一些現場(chǎng)的表達技巧。
2、當然傳達方式這個(gè)東西需要演講人在掌握和熟練運用了以上的技巧和積累了足夠的經(jīng)驗后才能夠擁有的個(gè)人風(fēng)格。屬于精進(jìn)的部分了。
3、一般傳達方式有四種：書(shū)面演講（安娜·理查茨）、背誦演講、即興演講（重點(diǎn)后面介紹）和即席演講（就是上面我們講的內容，著(zhù)名的可以參見(jiàn)伊麗莎白·多爾 1996年白宮）
4、即興演講：你可以給自己安置一個(gè)即興演講的模式：比如三步法（申明觀(guān)點(diǎn)，論據，結論）和四步法（態(tài)度，觀(guān)點(diǎn)，論據，結論），總之要顯得有邏輯。另外要掌握語(yǔ)速，因為一緊張語(yǔ)速就會(huì )很快，要學(xué)會(huì )用一些過(guò)渡的短語(yǔ)來(lái)調節語(yǔ)速，比如我想說(shuō)的是...等等。還是需要大量的練習。
5、聲音控制：包括音量、音調、頻率、停頓（相當重要的技巧）等。聲音控制主要有兩個(gè)特征，一是控制場(chǎng)面，二是自我風(fēng)格。需要大量的練習來(lái)形成。
6、形體語(yǔ)言：包括個(gè)人外表（需要和場(chǎng)合搭配）、身體動(dòng)作、手勢和眼神交流。形體語(yǔ)言除了關(guān)乎演講人的個(gè)人形象以外，更重要的是可以調節自信和情緒。
7、回答提問(wèn)：一般有兩個(gè)部分：一是預先準備問(wèn)題；二是練習回答方法。
·預先準備問(wèn)題：在演講的排練階段，讓別人提問(wèn)等等；
·回答方法：說(shuō)明提問(wèn)的方式（過(guò)程中還是結束后？）、用積極的態(tài)度回答、仔細傾聽(tīng)、面向提問(wèn)這傾聽(tīng)，面向所有人回答��！、誠摯和坦率、保持話(huà)題方向。
五、使用視覺(jué)輔助
1、一般的視覺(jué)輔助有實(shí)物、模型、圖片、表格、幻燈片等等。在我看來(lái)，實(shí)物除了給觀(guān)眾比較直觀(guān)的印象以外，有個(gè)非常重要的作用就是可以組織演講者的演講邏輯。
2、后面講了一些視覺(jué)輔助的注意要點(diǎn)，大部分是我們演講課講過(guò)的，這里選幾條特別注意的：
·避免使用黑板：黑板耽誤的時(shí)間太多；
·避免材料在觀(guān)眾中傳閱，即使是每個(gè)人手中都有一份：因為這樣會(huì )轉移觀(guān)眾的注意力，加大演講的難度；
·在需要展示的地方才展示，避免轉移觀(guān)眾注意力；演講時(shí)面對觀(guān)眾而不是材料；
六、使用演示文稿
1、額，都是ppT的東西，不多說(shuō)。
第五部分 各類(lèi)公共演講技巧
一、告知型演講
1、關(guān)于各種組織方法：主要有實(shí)物、過(guò)程和概念告知演講。
2、一些提醒：
·不要高估觀(guān)眾的知識水平：觀(guān)眾不同與讀者，必須在聽(tīng)的同時(shí)要充分理解。
·盡可能多的讓觀(guān)眾和你說(shuō)的東西產(chǎn)生聯(lián)系�。�！不要一味的告知，要靈活運用語(yǔ)言和技巧讓觀(guān)眾對話(huà)題產(chǎn)生興趣的方法就是，每個(gè)人對和自己有關(guān)的事情非常有興趣！
·避免過(guò)多的使用專(zhuān)業(yè)和抽象的語(yǔ)言詞匯。
二、說(shuō)服型演講
1、當然說(shuō)服型的演講是在告知型演講技巧之上的。說(shuō)服型的演講首先要考慮的問(wèn)題就是倫理問(wèn)題，我們需要在不觸犯觀(guān)眾倫理的基礎上真誠的進(jìn)行演講。
2、說(shuō)服型演講是觀(guān)眾和演講者之間的心理戰。這個(gè)時(shí)候，演講者必須要切身的嚴肅，把自己當作和對方討論的角色，充分考慮到對方的反對意見(jiàn)，才有可能達到效果。
3、另外，說(shuō)服型演講不可能說(shuō)服所有觀(guān)眾！你必須有一個(gè)目標群眾，這個(gè)可以通過(guò)問(wèn)卷調查等形式確定，他們才是你的目標，當然這部意味著(zhù)可以把其他人的利益忽略。
4、關(guān)于事實(shí)、價(jià)值、政策等不同類(lèi)型的說(shuō)服型演講的組織方法不多說(shuō)。
三、說(shuō)服的方法
【藝術(shù)的作文】相關(guān)文章：
關(guān)于藝術(shù)的作文：雨中的藝術(shù)10-19
藝術(shù)的作文07-01
藝術(shù)作文11-19
藝術(shù)的作文05-30
關(guān)于身邊的藝術(shù)作文：雕刻藝術(shù)01-07
關(guān)于藝術(shù)的作文：身邊的藝術(shù)作文_550字01-31
關(guān)于藝術(shù)的作文：說(shuō)話(huà)的藝術(shù)-800字01-08