高考議論文集錦
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編精心整理的高考議論文，希望能夠幫助到大家。
高考議論文 篇1
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生?給永恒的人生應留下些什么?是每個(gè)人應該回答的課題。
人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實(shí)論據
周恩來(lái)胸前的紀念章
周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著(zhù)一枚長(cháng)方形的紀念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節都一直佩戴著(zhù)它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書(shū)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界�！彼燥枬M(mǎn)的熱情，寫(xiě)了37部劇本，兩首長(cháng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì )面貌和社會(huì )矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛(ài)因斯坦談人生
愛(ài)因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當他講完走下講臺時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴(lài)著(zhù)別人(包括活著(zhù)的人和死去的`人)的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著(zhù)的東西�！�
愛(ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對人生的看法。他說(shuō)：“人只有獻身社會(huì )，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義�！彼�說(shuō)：“對于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設身處地替人著(zhù)想，憂(yōu)他人之憂(yōu)，樂(lè )他人之樂(lè )�！�
他正是以忘我的精神從事科學(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻給人類(lèi)。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì )，不要紀念碑，也不要墳墓。
(3)理論論據
人生的價(jià)值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 《革命烈士書(shū)信徐瑋〈遺書(shū)〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報任安書(shū)》
不畏義死，不榮幸生。 《宋史王信傳》
長(cháng)壽，不是為了賴(lài)活著(zhù)。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。 《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。 《孟子告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì )有墳墓來(lái)葬了你。陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
高考議論文 篇2
�。�1）引言
“動(dòng)必三省，言必再思”，所言所行應權衡利弊，周密計劃，切不可輕率盲動(dòng)，草率行事，否則等待他的將是失敗的命運。
謹慎決不等于畏首畏尾，膽怯退縮。它是把言行構建在認真調查研究和周密思考基礎上的.。
�。�2）事實(shí)論據
范蠡功高慎歸春秋末，范蠡為越國大夫，輔佐越王勾踐，忠心效命，勤苦效力，為越王謀畫(huà)20年，幫助勾踐發(fā)憤圖強，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓，越國國勢日盛，公元前482年，乘吳王夫差在黃池大會(huì )諸候之機，他建議勾踐發(fā)兵攻吳，獲大勝，俘吳太子友，數年之后滅吳，迫使夫差自殺，雪洗越國當年被吳滅亡的恥辱。繼而又助勾踐北征，直副齊魯，稱(chēng)霸中原。
此時(shí)范蠡覺(jué)得危險就在眼前，功高震主，君主只能共患難，不能同富貴，“兔死狗烹”，歷史上的例子多了。于是他收拾細軟，帶上家屬悄悄遠去，改名陶朱公，歸隱經(jīng)商。與其同時(shí)輔佐越王的文種，不聽(tīng)勸告，留戀富貴，結果被勾踐所殺。
長(cháng)孫皇后位尊守慎長(cháng)孫皇后與其兄長(cháng)孫無(wú)忌，幫助唐太守李世民完成大業(yè)，建立大功。太宗欲封長(cháng)孫無(wú)忌為宰相，長(cháng)孫皇后聞?dòng)嵑�，出面力阻。她對唐太宗說(shuō)：“臣妾感謝圣恩，臣妾已位尊至皇后，長(cháng)孫家不能再封賞了。漢朝的教訓太深了，當年呂后受皇上寵幸，滿(mǎn)朝都是呂家的人，結果圖謀造反，遭滅之災，禍國殃民。長(cháng)孫無(wú)忌不能為相，請求皇上另找人選�！崩钍烂窬懿徊杉{皇后的請求，仍封長(cháng)孫無(wú)忌為相。
長(cháng)孫皇后向皇上請求遭拒絕，于是就將其兄長(cháng)孫無(wú)忌找去，向他講清利害，要他遠避裙帶，切不可貪圖眼前榮華富貴而釀成大禍。無(wú)忌最后被皇后說(shuō)服，向皇上力辭宰相之職。
�。�3）理論論據
行謹則能堅其志，言謹則能崇其德。 宋胡宏《胡子知言文王》
多言不可與謀，多動(dòng)不可與久處。 明薛宣《讀書(shū)錄》
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。 《論語(yǔ)為政》
言為世范，行為士則。 南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。 漢賈誼《新書(shū)大政上》
言必先信，行必中正。 《禮記儒行》
言必有據。 魯迅《故事新編序言》
言必信，行必果。 《論語(yǔ)子路篇》
高考議論文 篇3
生活，從來(lái)不是風(fēng)平浪靜，困難時(shí)常會(huì )毫無(wú)征兆的來(lái)臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之后，不會(huì )喪失生活的勇氣，反而被激起斗志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿(mǎn)紂王的荒淫無(wú)道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關(guān)進(jìn)了監獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，并做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他并沒(méi)有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監獄中鉆研六十四卦和三百八十爻，歷經(jīng)亡載，終于著(zhù)成了《易經(jīng)》這部不朽的經(jīng)典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語(yǔ)。
當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會(huì )怎么辦。也許你會(huì )一度絕望，認為自己的生命從此失去價(jià)值，任時(shí)光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，并沒(méi)有放棄自己。
左丘明是春秋時(shí)的史學(xué)家，著(zhù)有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個(gè)伴史書(shū)一生的太史來(lái)說(shuō)，那可真是一個(gè)致命的打擊。他曾絕望過(guò)，并曾在一段時(shí)間內拒論史實(shí)，但很快他從悲傷中走出來(lái)，決心整理出《國語(yǔ)》獻給后人。他把幾十年的經(jīng)歷和個(gè)國政事口述給子孫，終于著(zhù)成了我國現存最早的國別史《國語(yǔ)》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫(huà)卷中最炫麗的篇章。
縱古觀(guān)今，面對逆境永不言棄的.名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創(chuàng )造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過(guò)后，終于學(xué)會(huì )了面對逆境，著(zhù)成了一篇又一篇經(jīng)典美文。他們都是經(jīng)歷了逆境，但沒(méi)有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境并不可怕，可怕的是不會(huì )面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化為力量，努力奮斗！
高考議論文 篇4
理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。 一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類(lèi)比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感;注意運用假設句、反問(wèn)句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語(yǔ)言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會(huì )有長(cháng)進(jìn).
1、寫(xiě)好字
一篇內質(zhì)不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何?其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制著(zhù)閱卷者打分的情緒。美觀(guān)整潔的書(shū)寫(xiě)是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認，就算文章寫(xiě)得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過(guò)大，卷面有擁擠繁亂之感，觀(guān)之不雅。字體過(guò)小，閱讀起來(lái)如覺(jué)蟻行，極其費神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規范地涂改，切忌亂涂亂畫(huà)，在卷面留下醒目的墨點(diǎn)，造成凌亂之感。
2、擬好題
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結構之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會(huì )直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡(jiǎn)潔，可別致，可整齊，不一而足�？傊�，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。 議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見(jiàn)其題而知其旨。觀(guān)點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便于閱卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。
3、開(kāi)好頭
高爾基說(shuō)過(guò)：“(開(kāi)頭)好像音樂(lè )里定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在�！弊h論文的開(kāi)頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡(jiǎn)捷，最好三兩句成段，引入本論。開(kāi)頭短，可避免冗長(cháng)之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性�？�，即入題要快，最好三言?xún)烧Z(yǔ)就點(diǎn)明文章的基本觀(guān)點(diǎn)或議論的話(huà)題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開(kāi)篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開(kāi)論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所說(shuō)的“鳳頭”。精彩的開(kāi)頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開(kāi)頭要精彩，多用比喻、類(lèi)比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述寓言故事導入話(huà)題。
4、中間段寫(xiě)好首句和末句
議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫(xiě)作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫(xiě)作議論文要盡量符合這些標準。 常見(jiàn)的論述模式是：首句為小論點(diǎn)或承上啟下的過(guò)渡詞句;中間圍繞小論點(diǎn)，運用恰當的事實(shí)、理論論據，或針對現實(shí)生活中的某些現象，分析說(shuō)理;最后結合論述內容寫(xiě)一兩句小結的話(huà)語(yǔ)。其中首句和末句的寫(xiě)作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò )，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面說(shuō)了，就基本上可做到論述嚴密。在考場(chǎng)中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開(kāi)寫(xiě)作，減少失誤，節省時(shí)間。同時(shí)，它可使閱卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個(gè)人評分因素出現。
5、典型而鮮活的論據
論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的.骨架，而論據是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿(mǎn)多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱(chēng)為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。 典型的論據是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著(zhù)角度使用，把它們當做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì )更好。另外，有些同學(xué)習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強說(shuō)理的針對性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
6、結好尾 結尾是全文內容發(fā)展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。
現代著(zhù)名作家師陀曾說(shuō)：“寫(xiě)文章不管長(cháng)短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開(kāi)頭，中間如何安排，便迎刃而解了�！焙玫慕Y尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個(gè)字：“活該!”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背。 其實(shí)，文章的結尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開(kāi)始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當以媚語(yǔ)攝魂，使之執卷流連，若難遽別�！苯Y尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫(xiě)作，要收束全文，突出中心論點(diǎn);要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足;語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。
7、語(yǔ)言形象暢達 語(yǔ)言項是作文評分的重要標準。
議論文的語(yǔ)言，要準確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫(xiě)議論文，常擺出說(shuō)大道理
高考議論文 篇5
淡泊，樂(lè )觀(guān)，豁達，鎮定，沉默，明智，自由，心靜
洪應明
寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒。
《菜根譚》
泰戈爾
就算不快樂(lè )也不要皺眉，因為你永遠不知道誰(shuí)會(huì )愛(ài)上你的笑容
梭羅
不管你的生命多么卑微，你都要勇敢地面對生活，不要逃避，更不要用惡語(yǔ)詛咒他。
《信念的種子》
紀伯倫
悲哀的創(chuàng )痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快樂(lè )
弘一法師
君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廊兒忘言。華枝春滿(mǎn)，天心月圓
顧城
執者失之
王爾德
奚落是庸才對天才的頌歌
史鐵生
如果白晝的語(yǔ)言已經(jīng)枯朽，就用黑夜的夢(mèng)語(yǔ)，用詩(shī)的性靈
《病隙碎筆》
歌德
才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成
魯迅
惟沉默是最高的輕蔑。
蕭伯納
諸般美德首選沉默，它能讓你窺見(jiàn)他人的缺點(diǎn)，同時(shí)掩藏自己的`不足。
莊周
一人之斷制，所見(jiàn)有限，猶一目之瞥，豈能盡萬(wàn)物之情乎?
《南華經(jīng)解》
曾國藩
失意事來(lái),治之以忍,方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái),處之以淡,方不為快心所惑。
毛姆
在你不知如何回答別人的話(huà)的時(shí)候就保持沉默，這是生活中一個(gè)很好的策略。
《尋歡作樂(lè )》
米蘭昆德拉
最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類(lèi)已經(jīng)忘記自由。
扁鵲
心亂則百病生,心靜則萬(wàn)病息
高考議論文 篇6
摘要：理想如一座燈塔，它指引著(zhù)在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。
(1)引言
理想如一座燈塔，它指引著(zhù)在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。
(2)事實(shí)論據
藏之名山，傳之后人
年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著(zhù)手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰爭中，因寡不敵眾，戰敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著(zhù)作共526500字。開(kāi)創(chuàng )我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！�
少年達爾文要周游世界
達爾文，查理羅伯特，9歲時(shí)對他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(cháng)斥責他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。
1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書(shū)。提出以自然選擇為基礎的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對生物適應性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養下的變異》、《人類(lèi)起源及性的選擇》等書(shū)。對人工選擇作了系統的敘述，并提出性選擇及人類(lèi)起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內容。
查理達爾文終于成了英國著(zhù)名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅。
(3)理論論據
心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達》
理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》
有目標，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓戒：框中的典范》
新的建設的理想，是一切言動(dòng)的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》
無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》
我們的.目的是要建立社會(huì )主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對英國北方社會(huì )主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》
未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實(shí)吧！ [俄]車(chē)爾尼雪夫斯基
高考議論文 篇7
近日，著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家和歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士艾倫？麥克法蘭先生（名人效應），應邀來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)。旅程中，在飛機上、火車(chē)上，他見(jiàn)到了太多的低頭族，無(wú)論男女老少，幾乎人人都在低頭看手機。而當他走進(jìn)深圳圖書(shū)館時(shí)，卻十分驚喜地發(fā)現，居然有那么多的孩子在低頭認真讀書(shū)，不由地發(fā)出感嘆：這是高貴的低頭。 （ 第一部分 引用：擺出現象）
麥克法蘭在低頭前面加上形容詞高貴的，既是對記載人類(lèi)文明書(shū)籍的贊譽(yù)，更是對讀書(shū)這一高雅行為的褒獎。 （析議）
由此想起一件事。（聯(lián)想）前幾天，我在去北京的高鐵上，捧著(zhù)一本《老子》在看�？粗�(zhù)看著(zhù)，突然覺(jué)得自己很另類(lèi)，因為周?chē)娜舜蠖荚诘皖^看手機。我故意走了幾節車(chē)廂，見(jiàn)到一個(gè)外國人正在聚精會(huì )神地看書(shū)，一位中年婦女還要給這個(gè)老外拍照，說(shuō)是帶回去教育孩子。她的兩個(gè)孩子都是低頭族，平時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，成績(jì)很差。 （舉事例）
說(shuō)起大學(xué)生里的低頭族，很多人還是有點(diǎn)發(fā)言權的，比如，在大學(xué)任教，最頭疼的就是如何提高學(xué)生的抬頭率。因為一上課，舉目望去，抬頭聽(tīng)講者最多也就三分之一，余者大都在低頭玩手機。提醒一下，能好上幾分鐘，過(guò)了一會(huì )兒又舊態(tài)復發(fā)。一次，講到張愛(ài)玲的文學(xué)成就時(shí)，教授稍微加了點(diǎn)兒作料，說(shuō)到張愛(ài)玲有三恨：一恨鰣魚(yú)有刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完。教授自以為很幽默地又補充一恨：四恨學(xué)生抬頭率太低。這時(shí)，學(xué)生們才紛紛抬頭笑了幾聲，但很快又把頭低下了，沉浸在游戲或韓劇當中。（再舉實(shí)例論證，語(yǔ)言幽默詼諧，有力度）
高貴的低頭，是為了學(xué)習知識，廣博見(jiàn)聞，提高素質(zhì)，增強本領(lǐng)，高貴的低頭多了，將來(lái)就肯定會(huì )抬起高貴的頭，建功立業(yè)，一鳴驚人。（對比論證）反之，少了這高貴的低頭，腹中空空，不學(xué)無(wú)術(shù)，那么未來(lái)注定是沒(méi)有希望的，想抬頭恐怕也抬不起來(lái)，想出人頭地就更不可能了。畢竟，沒(méi)有哪個(gè)老板聘人時(shí)會(huì )問(wèn)應聘者會(huì )不會(huì )打電子游戲，看過(guò)多少韓劇，而只會(huì )關(guān)注應聘者擁有的文憑和各類(lèi)證書(shū)等，而這些都是靠堅持數年高貴的低頭換來(lái)的。
一位常年飛747大客機的空姐觀(guān)察到這樣一個(gè)現象：頭等艙旅客看書(shū)的較多，公務(wù)艙旅客看雜志或用筆記本辦公的較多，經(jīng)濟艙旅客看電影、玩游戲、聊天、睡覺(jué)的較多。在機場(chǎng)，貴賓廳里面的`人大多在高貴的低頭，普通候機區的人基本上都在低頭玩手機。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影響了行為，還是人的行為影響了位置呢？ （第二部分：分析論證）
我們應盡情享受高貴的低頭帶來(lái)的精神愉悅。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，長(cháng)期而自覺(jué)的高貴的低頭，會(huì )使我們潛移默化地從書(shū)中學(xué)到高貴的見(jiàn)解，高貴的談吐，高貴的舉止，高貴的容儀，這樣不僅可以使人成為底蘊厚重的高雅君子，還會(huì )像海德格爾所說(shuō)的那樣：詩(shī)意地棲居在大地上。 （第三部分：發(fā)出號召，結尾升華）
高考議論文 篇8
對于“體育是否該納入高考”這個(gè)問(wèn)題，我持否定觀(guān)點(diǎn)。
在學(xué)生受繁重學(xué)業(yè)重壓而普遍不重視體育鍛煉的情況下，將體育納入高考能引起學(xué)生對體育的重視的觀(guān)念是不錯，但是將體育應試化卻會(huì )帶來(lái)許多問(wèn)題。
體育課是學(xué)生們最喜愛(ài)的課。在體育課上，學(xué)生可以通過(guò)運動(dòng)的方式，來(lái)豐富他們的課余生活，來(lái)增強他們的凝聚力，來(lái)釋放他們的學(xué)習壓力，從而能更好的投身學(xué)習。然而，將體育加入高考這一舉動(dòng)，使得“體育”這一個(gè)本應該帶給被學(xué)業(yè)壓得苦不堪言的學(xué)生們以輕松、愉悅的名詞，因為要入高考、算成績(jì)，現在也將成為壓在他們身上的又一個(gè)負擔。從此，體育課上沒(méi)有了同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)，只有自己埋頭苦練發(fā)出的沉重的呼吸聲。再看那一些身體素質(zhì)并沒(méi)有那么好，但十分有上進(jìn)心，對自己高要求的學(xué)生，他們不僅要在學(xué)習上苦下功夫，懸梁刺股，還要在體育上費盡精力，埋頭苦練，我想就算他們的意志能承受的了這樣的壓力，他們的身體也未必能承受這樣的壓迫。體育入高考，不僅達不到提高學(xué)生的體質(zhì)的效果，還會(huì )讓他們更加憔悴，真真是雪上加霜。
高考，本是一場(chǎng)公平的競爭，現在將體育加入其中，他似乎就變得沒(méi)有那么公平了。設施，資源……是否能做到絕對公平，這些暫且不談。一些先天體質(zhì)較差或略有缺陷，卻勤奮努力的學(xué)生，會(huì )是這個(gè)政策最大的受害者。他們學(xué)習不可謂不努力，理想不可謂不遠大。他們整天都在教室埋頭苦學(xué)，就是為了能考一個(gè)好的成績(jì)，上一所好的大學(xué)，實(shí)現夢(mèng)想。但“體育入高考”卻會(huì )讓本應屬于勤奮努力能獲得好分數的他們，因一些他們不可抗拒、先天性的因素而就此蒸發(fā)。他們所有的付出，都會(huì )因這一政策而付之東流；他們的夢(mèng)想，因這一政策而灰飛煙滅；他們的前途，也因這一政策而渺茫。這樣的'政策好嗎？它不好。
高考所要篩選的是人才，而不是身材。
政策層面所要做的，應該是多給他們一些運動(dòng)的時(shí)間，多加強學(xué)生的體育鍛煉，而不是去加強他們的體育應試能力，加重他們的負擔。不要將體育應試化，讓那些患先天性疾病、身體素質(zhì)較差的學(xué)生被“不公平的高考”束縛他們追夢(mèng)的步伐。
總而言之，“體育入高考”這一政策，加重學(xué)生負擔，有損高考公平性，它違背了使學(xué)生身心健康發(fā)展的初衷。所以我認為，體育，不應該加入高考。
高考議論文 篇9
還記得自己讀初中的時(shí)候曾經(jīng)買(mǎi)了一本極其勵志的書(shū)，它的名字叫做《方法總比困難多》，書(shū)中講述了很多小故事，里面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進(jìn)行試驗，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人斗智斗勇，取得了戰爭的勝利等。說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)看到那本書(shū)時(shí)，我也就是一時(shí)興奮，覺(jué)得真的是那樣的，在生活中確實(shí)很多事情可以解決，但是隨著(zhù)我再長(cháng)大一些，我發(fā)現很多事情我根本是無(wú)能為力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說(shuō)，但是很多時(shí)候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對這樣的事情能怎么辦，難不成去做變性手術(shù)?再比如說(shuō)家里種的田很多時(shí)候是要看當年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災害有可能面臨著(zhù)顆粒無(wú)收的危機，全家指著(zhù)吃飯的田地我們無(wú)法掌控，一旦受到洪澇災害也就只能聽(tīng)天由命，我們無(wú)法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話(huà)曾經(jīng)一度是個(gè)假命題。
在我上了高中之后，對于很多事情都會(huì )有自己的想法，并且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發(fā)現，在多數可控的情境之下，方法確實(shí)比困難要多的多。實(shí)際上，我們沒(méi)做出一個(gè)決定或者做一件事情的過(guò)程中，都面臨著(zhù)一些困難，可能有些困難我們可以毫不費力就能夠克服，比如在做物理實(shí)驗時(shí)，試驗失敗一定是由于沒(méi)有按照試驗操作進(jìn)行，那我們就可以及時(shí)調整試驗步驟，就有成功的可能。同做物理試驗相比，我們有些時(shí)候面對的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績(jì)下滑等。這些都會(huì )多少給我們造成一定的心理負擔和壓力，很多有相似經(jīng)歷的人，在生活中卻表現出不同的性格，比如同樣來(lái)自單親家庭的學(xué)生，很多人就可以樂(lè )觀(guān)的對待生活，而一些人卻無(wú)法釋?xiě)�，這就說(shuō)明，那些沒(méi)有性格缺陷的學(xué)生能夠及時(shí)調整自己的心態(tài)，或者在家里親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進(jìn)而不存在什么心里負擔，更不會(huì )出現嚴重的心理問(wèn)題。
很多事情都不是盡善盡美的，比如我們?yōu)榱烁呖寄軌蚩汲鲆粋�(gè)好成績(jì)，很多人在三年里都沒(méi)有過(guò)充足的睡眠，很多人也會(huì )放棄一些愛(ài)好，任何事情都會(huì )有代價(jià)，這就是所謂的選擇成本吧。面對高考的壓力，不同的人會(huì )選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽(tīng)音樂(lè )，有些人會(huì )定期做運動(dòng)，最后很少有人因為高考壓力過(guò)大而邁不過(guò)這個(gè)坎，高考對于一些寒門(mén)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是一次經(jīng)歷，而是可以改變他們命運的考試，很多人面臨著(zhù)很大的心理負擔，但是很多人也堅持了下來(lái)，這就是他們面對困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，盡管今后還要面臨著(zhù)高額的讀書(shū)費用，但是我相信寒門(mén)子弟依然會(huì )有辦法堅持上完大學(xué)，走出一條不一樣的人生之路。
方法總比困難多，我們曾經(jīng)覺(jué)得“天都要塌下來(lái)”的事情，事后反過(guò)來(lái)想想，當我們真正經(jīng)歷和面對的過(guò)程中，會(huì )積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長(cháng)都是因為我們能夠多想到一些解決的問(wèn)題方法。從每個(gè)人出聲開(kāi)始，我們所經(jīng)歷的就是尋找解決困難方法的過(guò)程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，借助工具可以吃飯、登高等。當然，我們有些時(shí)候確實(shí)會(huì )遇到一些確實(shí)沒(méi)有辦法的事情，比如親人離世而我們無(wú)法陪在身邊，我想這對于任何人都是一種人生的遺憾，我們因為距離的'困難無(wú)法送親人最后一程。但是我們可以選擇其他方法去紀念他們，畢竟每個(gè)人都終究要離開(kāi)這個(gè)世界，在人生這場(chǎng)打怪升級的游戲中，我們能做的只有不斷地面對困難，找尋不同的方式面對并且解決困難，才可以成長(cháng)成為更加優(yōu)秀的人。
當然，我們在尋求方法解決困難的時(shí)候，需要明確的是我們最終追求的目標是什么，趙麗穎之所以從眾多的群眾演員中脫穎而出，從毫無(wú)資源成為金鷹女神，不是沒(méi)有原因的。首先是因為人家有一個(gè)明確的目標，要在娛樂(lè )圈中立足，然后為此付出更多的努力，才有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個(gè)普通人，我們同樣也是如此，找準方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。
高考議論文 篇10
蘇聯(lián)衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個(gè)晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過(guò)鍛煉，重又駕駛殲擊機作戰。
他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態(tài)都是不可缺少的。他從童年時(shí)代起就喜歡運動(dòng)，喜歡劃船，踢過(guò)足球，當過(guò)守門(mén)員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個(gè)雙腿截肢后又重回駕駛室的.人來(lái)說(shuō)，那絕對是一個(gè)奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個(gè)支撐點(diǎn)，那就是毅力。
話(huà)題：“真正的殘廢”“殘而不廢”“精神的力量”。
高考議論文 篇11
落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國結，那元宵佳節的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠的簫聲中，訴說(shuō)著(zhù)哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏;文化，亦可以流轉于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè )器與樂(lè )曲結合在一起，便成為了文化的載體，寄予著(zhù)心靈的世界，承載厚重的文化。
不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著(zhù)那千百年前人們的信仰;齊白石著(zhù)手畫(huà)出的自然風(fēng)物，亦傳達著(zhù)生命的靈動(dòng);壯觀(guān)的《清明上河圖》，也刺激著(zhù)美的神經(jīng)。中國畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不僅僅是墨，更是深厚的.文化底蘊，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟;顏真卿規正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清新之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內斂，那筆鋒回轉之間亦彰顯著(zhù)文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠的江海，包容著(zhù)一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。
點(diǎn)評：
1、怎樣才能享受文化之繁華?自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊引出文化之是生命的行囊，然后在音樂(lè )、美術(shù)、書(shū)法、詩(shī)詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內容，寫(xiě)出了它們對生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應題目。
2、文采飛揚。文章一開(kāi)篇就是詩(shī)意盎然的呈現，后面寫(xiě)音樂(lè )，美術(shù)、書(shū)法，無(wú)論是人物，還是藝術(shù)的表達，都充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。在句式上，整散結合，語(yǔ)言鏗鏘有力，古色古香。
高考議論文 篇12
相約在零點(diǎn)37分的`鐵路職工戀人
郝康是一名鐵路司機，在陜西榆林站跑貨運;雷杰是列車(chē)乘務(wù)員，往返于西安和烏海西之間。同是陜西綏德人，從老鄉發(fā)展為情侶，經(jīng)過(guò)榆林的列車(chē)幫他們定了情。20xx年春節期間，按照列車(chē)時(shí)刻表。
雷杰值乘的列車(chē)會(huì )在零點(diǎn)37分駛入郝康工作的榆林站，但列車(chē)因積雪晚點(diǎn)10分鐘，原本�？康�8分鐘變成了5分鐘。跑過(guò)一節節車(chē)廂，兩人終于相見(jiàn)了，雷杰給郝康買(mǎi)了護手霜，郝康給雷杰送上了戒指。這次匆匆相遇，只有1分52秒。郝康說(shuō)，“本來(lái)想對她說(shuō)嫁給我，今年把她娶了，這都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)”。
高考議論文 篇13
從九十年代開(kāi)始，出現了一個(gè)新的群體-----高考移民。導致高考移民的出現最根本的原因是各地區高考招生分數存在的差異太大，高校招生名額在各地區分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重點(diǎn)大學(xué)面向本地招生的最低錄取分數線(xiàn)比大部分省份低幾十分甚至上百分，其原因主要是重點(diǎn)大學(xué)錄取名額投放向所在地傾斜。而在中西部地區，尤其是在西北貧困地區，錄取名額僅為幾十名�？忌瑯拥母呖挤謹�，在不同的地區可能出現完全不同的錄取結果，也許在西北地區剛能上一個(gè)普通本科，在大城市卻能上重點(diǎn)大學(xué)。
這種巨大的差異無(wú)疑對考生產(chǎn)生強烈的沖擊，而身處不利地區的考生心理肯定不會(huì )平衡，因此高考移民也就相應而生，高考移民實(shí)質(zhì)上是對國家實(shí)行歧視性的地域差別待遇的`一種適應性策略。
高考移民近年來(lái)屢禁不止，愈演愈烈，手段也越來(lái)越高明。高考移民通常家庭經(jīng)濟條件良好，有能力進(jìn)行各種手段的運作，有關(guān)系、有門(mén)路。在我身邊就有過(guò)高考移民，家長(cháng)在孩子剛進(jìn)高中或是未進(jìn)高中的時(shí)候就開(kāi)始運作了。首先花巨資在相中的城市買(mǎi)下房產(chǎn)，隨之把戶(hù)口遷入，然后聯(lián)系學(xué)校，為孩子鋪平高考之路，大有機關(guān)算盡之嫌，雖不敢贊同，但父母對孩子的良苦用心也能讓人理解。
但是能移民的移了，不能移的呢？看來(lái)重點(diǎn)院校招生向所在地傾斜的做法是恢復高考以來(lái)影響高考公平、公正的一道硬傷！然而這也是由當前高校的投入模式所決定的。對地方財政的依賴(lài)也不得不讓高校有如此傾斜。
我們應該承認，在經(jīng)濟發(fā)達和落后地區教育水平存在著(zhù)不可忽視的差距，但是高校錄取的數量也要照顧到各地區人口總量，在本著(zhù)公平的原則下，讓經(jīng)濟不發(fā)達地區的考生有同樣的錄取機會(huì )，從而提高高等教育的普及水平，增強經(jīng)濟不發(fā)達地區人口素質(zhì)。
我們總是想禁止高考移民，可為什么不從本質(zhì)上改變高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地區招生真正做到了公平，我想高考移民也就自然消失了�？磥�(lái)高校招生制度還有待于改革，在我看來(lái)，這也是勢在必行，并且不是一朝一夕的事情，民眾還要拿出耐心來(lái)等待。
高考議論文 篇14
認識一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話(huà)，好像生怕自己的觀(guān)點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯�？墒�，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話(huà)題定了調，別人就會(huì )不得不跟著(zhù)走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢”，是因為在某個(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì )迫于某種形勢，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無(wú)比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強勢”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權力地位。
因為被別人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì )外衣，沒(méi)有身份和光壞的.人。
內心優(yōu)勢是一個(gè)此消彼長(cháng)的東西。當你給出去時(shí)，別人就會(huì )擁有得多一點(diǎn);當你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì )變得更加從容。
素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
高考議論文 篇15
這個(gè)不大的鎮子上面有幾十戶(hù)人家，小劉就是這個(gè)鎮子的人，前些年小劉的父親因為外出打工遭遇車(chē)禍，家里邊只剩下他和年老的母親相依為命，日子過(guò)得很是艱苦。這天，小劉照常把自己的舊三輪車(chē)開(kāi)出來(lái)，然后蹬到大街上，小劉前些天從外面的一個(gè)師傅手里學(xué)了理發(fā)的本領(lǐng)，這不剛開(kāi)業(yè)沒(méi)幾天。小劉每天都很準時(shí)，有人來(lái)了就給別人理發(fā)，沒(méi)人來(lái)了就坐在三輪車(chē)上，看著(zhù)一本很舊的書(shū)，或者到別的店鋪里看別人打牌，下棋。一天天的過(guò)日子。
小劉眼看著(zhù)到了中午，頭頂的.太陽(yáng)火辣辣的照在他的身上，他感覺(jué)皮都要脫了好幾層，再看看四周，沒(méi)有一個(gè)人像是要理發(fā)，于是小劉就把三輪車(chē)停到一顆大樹(shù)腳下，拿著(zhù)一個(gè)扇子給自己扇涼快。就在這時(shí)，一個(gè)像是外地來(lái)的中年人，也到大樹(shù)底下來(lái)乘涼，然后還掏出手機在哪里聊天。小劉看見(jiàn)那人手里面的手機，不認識什么牌子的，就知道上面畫(huà)了一個(gè)蘋(píng)果，于是心里面想到，這年代，蘋(píng)果都出名了。中年人休息了一會(huì )兒走了，小劉看見(jiàn)那人走了大概五十米的距離，打開(kāi)一輛小的門(mén)，然后走了，小劉羨慕的撇了撇嘴，心想，啥時(shí)候我也能開(kāi)那種小車(chē)，用那種大屏的手機。 時(shí)間就這么一分一秒的過(guò)去了，頭頂的太陽(yáng)也快要下山了，小劉看見(jiàn)鎮上下班的人多了，便把三輪車(chē)往路中央挪了挪。這一挪不要緊，把小劉驚呆了，因為小劉看見(jiàn)了一個(gè)錢(qián)包，灰色的，跟大樹(shù)的葉子顏色很像，所以小劉在剛剛沒(méi)注意。小劉四周看了看，沒(méi)人注意到這里，于是快步走了過(guò)去，順勢撿起錢(qián)包，里面還鼓鼓的。
小劉心里面七上八下的，很是激動(dòng)，于是就把三輪車(chē)開(kāi)到了樹(shù)林里，確認四周沒(méi)人后，小心翼翼的拿出了錢(qián)包，仔細的打量著(zhù)。錢(qián)包做工很精細，小劉發(fā)現上面印著(zhù)幾個(gè)不認識的字，接下來(lái)小劉更吃驚了，錢(qián)包里面大概有二十幾張百元大鈔，還有很多五顏六色的卡，包括身份證，身份證他曉得，他自己也有一張，當初為了辦身份證，她跟著(zhù)母親跑了很遠呢。 問(wèn)題就出來(lái)了，這錢(qián)自己是該還回去，還是自己留著(zhù)，要知道小劉一天生意好的時(shí)候也就掙個(gè)二三十塊，說(shuō)實(shí)話(huà)他一下子看到這么多錢(qián)還是很吃驚的，這些錢(qián)不僅能讓她和母親在幾年里不愁吃，還能讓自己去發(fā)展別的。但是這是別人的錢(qián)啊，矛盾的心里一直在小劉心里打鼓。 掙扎徘徊了一會(huì )兒，小劉想起母親說(shuō)的話(huà)，再窮，都要有志氣，都要講良心。于是小劉咬了咬牙，等著(zhù)三輪車(chē)回到了大樹(shù)底下，他準備就在哪里等待那個(gè)中年人來(lái)取，要是實(shí)在沒(méi)來(lái)，那他就再把錢(qián)收著(zhù)。 天色很快暗了下來(lái)，人們都漸漸的回家了，有的人用好奇的眼光看著(zhù)他，都這么晚了，誰(shuí)還會(huì )理發(fā)啊。小劉摸了摸自己饑餓的肚子，心想，你要是真的不來(lái)，那我可就不客氣了�！班洁�，”前面的路上亮起了燈光，小劉的眼睛一亮，但是很快又變成失望，是一輛貨車(chē)，不是那個(gè)中年人的。小劉靠在自己的車(chē)上面，感覺(jué)瞌睡都要出來(lái)了。 ”哎，算了�！靶�(shí)在等不下去了，加上家里還有母親等著(zhù)自己回家，小劉收拾了一下，準備起身回家，就在這時(shí)，一部眼熟的轎車(chē)開(kāi)進(jìn)了小劉的視線(xiàn)，這不就是那個(gè)中年人的嗎，小劉急忙停下身，等待著(zhù)進(jìn)一步的確認。
車(chē)門(mén)打開(kāi)了，是哪個(gè)中年人，他一下車(chē)就打開(kāi)了手電筒，在大樹(shù)底下找著(zhù)什么。小劉急忙跑過(guò)去把錢(qián)包遞給了那個(gè)中年人。中年人接過(guò)錢(qián)包，清點(diǎn)了一下，然后微笑著(zhù)看著(zhù)小劉，用外地話(huà)跟小劉道謝，說(shuō)：”小伙子，謝謝你啊，你有工作嗎，沒(méi)有的話(huà)來(lái)我廠(chǎng)里上班吧，我一個(gè)月給你三千�！靶㈤_(kāi)心了笑了。
幾年過(guò)后，一輛轎車(chē)停在了大樹(shù)底下，車(chē)上走下來(lái)一個(gè)帥氣的小伙，穿著(zhù)西裝，蹬著(zhù)皮鞋。仔細一看，那不就是當年理發(fā)的小劉嘛。
高考議論文 篇16
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著(zhù)5G時(shí)代的到來(lái)，這里還是一座信號特別強的城市，這就是杭州。
我們每個(gè)人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬(wàn)里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢(qián)塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫(huà)卷，一步一卷詩(shī)，一步一文化，山水如圖畫(huà)，風(fēng)景看杭州。
在歷史長(cháng)河當中，美麗杭州城承載著(zhù)人文的價(jià)值，承載著(zhù)華夏的精神，承載著(zhù)時(shí)代向前的脈絡(luò )。這是一座充滿(mǎn)文化氣息的城市，東方傳統文化在這里源遠流長(cháng)，5000年華夏文明在這里無(wú)限精彩，人文底蘊深厚，歷史傳承悠遠。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊到文化傳承，可圈可點(diǎn)，是風(fēng)景當中的風(fēng)景，人文當中的人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩(shī)意的城市，每一處亭臺樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。
京杭大運河迤邐而來(lái)，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的`長(cháng)途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運河才能理解杭州城的訴說(shuō)。天下西湖，運河杭州，萬(wàn)千過(guò)往，都在這兩岸煙火。
這個(gè)時(shí)代是對過(guò)去的一種繼承，對未來(lái)的一種打開(kāi)，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀(guān)歷史，還要看到它的未來(lái)。時(shí)光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來(lái)之城，是一座引領(lǐng)時(shí)代人文的城市。
相逢這個(gè)時(shí)代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強大的精神，創(chuàng )造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見(jiàn)證著(zhù)美麗杭州的向前，也見(jiàn)證著(zhù)時(shí)代向前的鏈接和拓展，開(kāi)創(chuàng )著(zhù)自己對幸福的奮斗、創(chuàng )造、和視野。
生活是重新的發(fā)現，從歷史的光芒中走來(lái)，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫(huà)風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯過(guò)了解她的城市精神。作為新一線(xiàn)城市，她包容，她開(kāi)放，她活力四射，迎接智慧未來(lái)，新杭州正在用創(chuàng )新書(shū)寫(xiě)著(zhù)傳奇。走在時(shí)代的最前端，杭州散發(fā)著(zhù)自強不息、勇于進(jìn)取的自信氣質(zhì)。
不管生活多么忙，來(lái)杭州走一走吧。
感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見(jiàn)！
高考議論文 篇17
目前，一股"洋名熱"正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標準洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類(lèi)的洋名。
為什么會(huì )出現這股新熱潮呢?首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結下了不解之緣;當前隨著(zhù)改革開(kāi)放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠(chǎng)家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。
其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的`這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷(xiāo)路。
洋名揚名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國很暢銷(xiāo);飲料"可口可樂(lè )"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國"茅臺"五糧液是上乘美酒，"茅臺"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿(mǎn)神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚名，土名也可以揚名。
查取洋名無(wú)名者亦不乏其例�，F在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚名。
由上觀(guān)之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱(chēng)布局，其主要目的是將不同的事物區分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現象，是產(chǎn)品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì )索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷(xiāo)揚名的根本原因，即內因。再如"貴州茅臺"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺"這兩個(gè)很普通的字吧?
同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。
目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎之上的，有了很強的"實(shí)"的基礎，也必然就會(huì )有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。
高考議論文 篇18
培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知識改變了命運�！敝R是一個(gè)人一生的財富，是一個(gè)國家和一個(gè)國家繁榮的根源。千古以來(lái)，知識改變了千古時(shí)代的命運。只有知識才能抓住更多機會(huì )，為人生的美好未來(lái)而奮斗。
在遠古時(shí)代，“中庸的啟蒙，也是接納的天堂。接納的天堂，也是人才遠離有才干的人。如果這個(gè)人死了，就不受他人的影響�！奔词鼓胁湃A和聰明，如果您不學(xué)習更多，您也最終會(huì )在人群中。多年以后，也許在田野或嘈雜的街道上，他會(huì )后悔自己年輕時(shí)學(xué)習不好。在山區和河流里寫(xiě)歌，與學(xué)者們一起賞月，在法庭上用筆和墨水，與能士大臣討論國家事務(wù)，只能成為他遙不可及的夢(mèng)想。另一方面，匡衡說(shuō)：“勤奮但沒(méi)有蠟燭，鄰居們卻沒(méi)有抓住蠟燭就把蠟燭，恒奈穿過(guò)墻來(lái)汲取光，從書(shū)中讀到了反射光”，終于成為重大事件，成為一代人大學(xué)提問(wèn)者。兩國人的命運大相徑庭，彼此的區別是通過(guò)刻苦學(xué)習獲得的知識。
從現代的角度來(lái)看，周恩來(lái)的句子“為中國的崛起而讀書(shū)”鼓舞了許多學(xué)生努力學(xué)習并渴望為國家服務(wù)。正是這種知識改變了人們的封建思想。正是知識改變了新中國的落后。正是這些知識使人民得以站起來(lái)，增強自己并變得富有!如果沒(méi)有深厚的知識，x能否提出許多戰略思想來(lái)領(lǐng)導人民解放中國?
沒(méi)有豐富的知識，x能否提出“改革開(kāi)放，促進(jìn)國民經(jīng)濟快速增長(cháng)”，使中國走向世界?沒(méi)有深刻的見(jiàn)識，x能否發(fā)展出具有中國特色的社會(huì )主義理論，并逐步把中國人民帶入全面小康社會(huì )?不，這些都不是。這充分證明知識不僅是個(gè)人的財富，而且是社會(huì )和國家的財富。它使中國走向更光明的未來(lái)。
在人們的覺(jué)醒中重生，在隨著(zhù)知識的誕生而成長(cháng)的中國，所有的`科學(xué)技術(shù)成就都充滿(mǎn)了知識和毅力。天宮，神舟，天州，Chang娥和長(cháng)征系列引起了全世界的關(guān)注�？蒲腥藛T的智慧和辛勤工作緊緊圍繞著(zhù)他們。量子控制，鐵基超導性和合成生物學(xué)處于世界最前沿，它們匯集了各種才能和能力。 。當今社會(huì )強調高科技和高文化。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，只有知識才能與時(shí)俱進(jìn)。曾經(jīng)一度受傷的中國現在充滿(mǎn)了活力�？梢钥闯�，知識是國家命運的重要轉折點(diǎn)。
學(xué)習知識是改變我們命運的必要途徑。努力的工作和毅力使您自我。而且，知識不僅可以改變一個(gè)人的生活，而且可以支持一個(gè)國家的基本面。
“沒(méi)有時(shí)間，白人男孩的頭，空虛而悲傷”，上帝不會(huì )偏愛(ài)那些等待兔子的人，他只會(huì )給風(fēng)吹雨打的奮斗者獻上鮮花和掌聲。讓我們努力學(xué)習，改變命運，為國家的命運思考，為國家的命運而戰!
高考議論文 篇19
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導著(zhù)人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統。
可是隨著(zhù)時(shí)代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著(zhù)繁文縟節的.禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了�？晌覅s認為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話(huà)就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節了吧。
我的歷史老師也曾對欠說(shuō)中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類(lèi)，那是因為中華的文明禮節是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國歷史之淵源流長(cháng)就得宜于此。
我非常贊同老師的觀(guān)點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會(huì )使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇20
舉起一把風(fēng)琴，我想高彈一首關(guān)于藍天下的歌曲；拿起一本書(shū)，我想高頌一篇關(guān)于藍天下的故事；抬起一支筆，我想快寫(xiě)出一篇關(guān)于藍天的夢(mèng)想和詩(shī)篇。藍天，一個(gè)廣闊的地方，任雄鷹翱翔，任云彩飄蕩。藍天，一個(gè)神圣的地方，讓太陽(yáng)照耀大地，讓雨露滋潤禾苗。
在這個(gè)藍天下，有許多比我們生活優(yōu)越的同齡人，也有許多比我們的生活要艱苦，甚至連學(xué)也上起的孩子，他們多么可憐！但他們渴望上學(xué)，渴望擁有可以學(xué)習的書(shū)本和環(huán)境，我們的環(huán)境比他們好很多，有書(shū)可以念，有學(xué)可以上。所以，我們要珍惜今天的學(xué)習環(huán)境，珍惜今天一切的一切。就像一句話(huà)說(shuō)：苦了，累了，想想父母；怕了，哭了，想想同學(xué)。他們，就是我們現在最好的榜樣！
在同一個(gè)藍天下，有許多的人在為我們默默無(wú)聞生物奉獻著(zhù)，卻不求任何的回報，任何的所求。他們可以是清潔工，但我們仍還有人隨意扔垃圾；他們可以是辛勤的園丁——師，但我們還有人不聽(tīng)他們的`話(huà)，在課堂上隨心所欲；他們可以是我們最親愛(ài)的父母，但我們還有惹他們生氣，讓他們?yōu)槲覀儾傩摹?/p>
同一個(gè)藍天下，同一個(gè)夢(mèng)想；同一個(gè)藍天下，同一種行動(dòng)。在這個(gè)藍天下，我們擁有了各種各樣的夢(mèng)想，做過(guò)各種各樣的事情，但我們有一個(gè)共同的目標，就是讓在這個(gè)藍天下的人們生活的更加美好。藍天，這個(gè)詞語(yǔ)，不論怎樣，它都是我們心中神圣。夢(mèng)想。和感恩的代名詞！
高考議論文 篇21
微笑是人類(lèi)最美麗的表情。她是以自信架起的希望燈塔，是弱小者手心的一片愛(ài)的陽(yáng)光，是乞食者心中的一塊甜美的奶酪，是智者融化冰山的熊熊烈火。無(wú)論你是經(jīng)受著(zhù)風(fēng)吹雨打，還是沐浴著(zhù)陽(yáng)光雨露;無(wú)論你是已攀上了頂峰，還是被困于巨谷深淵，生命的微笑都能感化潮濕的心情，抹去不悅的色彩。
還記得海倫凱勒嗎?當她的生命在黑暗里碰壁時(shí)，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽(yáng)光般的溫暖。她說(shuō)：“溫暖的陽(yáng)光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識到春天來(lái)臨了�！�
美國鋼鐵大王卡耐基說(shuō)：“微笑是一種神奇的電波，它會(huì )使別人在不知不覺(jué)中同意你�！痹谝淮问⒋蟮难鐣�(huì )上，一個(gè)平日對卡耐基很有意見(jiàn)的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當卡耐基站在人群中聽(tīng)到他高談闊論的時(shí)候，他還不知道，這使得宴會(huì )主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳地站在那里，臉上掛著(zhù)微笑，等到抨擊他的人發(fā)現他的時(shí)候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著(zhù)笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他講自己的壞話(huà)一樣。后來(lái)，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說(shuō)：“微笑就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色�！�
微笑不僅能讓人驅走心靈的.陰霾，還會(huì )讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個(gè)角落，什么也沒(méi)有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說(shuō)：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了�！逼蛴懻哐劾锸幯�(zhù)異樣的光芒，感動(dòng)地說(shuō)：“這個(gè)手心，這個(gè)微笑，就是周濟!”
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們如果能快樂(lè )地笑一笑，高歌生活多么好，藍天白云多么美，那我們就會(huì )獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧!
高考議論文優(yōu)秀題目：讓人工智能變成單刃劍
以前我們談起科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò )的運用，總是會(huì )說(shuō)它是一把雙刃劍，有利也有弊。而如今，面對日益發(fā)達的人工智能，我卻要說(shuō)：如今，擺在我們眼前的任務(wù)是，讓它變成一把單刃劍。
讓人工智能變成單刃劍，是要我們用正確的態(tài)度去面對它。就像險勝阿爾法狗一局的李世石說(shuō)：人機大戰并沒(méi)有讓我感到失敗的痛苦，反而是有更理解棋的快樂(lè )。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說(shuō)：阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們在面對人工智能越來(lái)越迅猛的發(fā)展時(shí)，也要有更積極的態(tài)度和更清醒的認識，不能一味的夸贊，人工智能如何優(yōu)秀，如何無(wú)敵也不能盲目的貶低人類(lèi)看清人類(lèi)，我們要知道的是阿法狗只是一個(gè)機器，一個(gè)我們人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的玩意兒，他沒(méi)有頭腦，沒(méi)有情感，甚至沒(méi)有智商他的智商，不過(guò)就是我們研發(fā)時(shí)輸入的那一堆冰冷的代碼罷了，所以無(wú)需驕傲自大，也無(wú)需妄自菲薄，我們與人工智能是平等的地位，而在某些時(shí)候他們可以成為我們的工具。
讓人工智能變成單刃劍，需要我們去了解他。俗話(huà)說(shuō)知己知彼，百戰不殆。網(wǎng)上曾有人說(shuō)，如果人工智能獲得人的意識，那么它們便反過(guò)來(lái)奴役人類(lèi)了。未來(lái)將是人工智能的天下，由此搞得人心慌慌。首先，人類(lèi)現在還沒(méi)有能力使一個(gè)機器擁有意識，很多人也沒(méi)有了解到意識產(chǎn)生的起源。做出這的無(wú)用的猜測，其實(shí)沒(méi)有任何的實(shí)際意義。而現在我們能做的，不過(guò)是摸清它的運行規律，了解他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。掌握運用人工智能的方法。接下她神秘的面紗，而不是看著(zhù)他蒙起的面紗做出胡亂的揣測。
讓人工智能變成單刃劍，最重要的是揚其長(cháng)避其短。是的，事物都有兩面性，就如先前一直爭論的學(xué)生該不該用手機的問(wèn)題一樣，手機在自律性差的人手中，自然得不到什么好的運用，而在有清醒頭腦和強自律性的人手中，他卻能把他的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致。而絲毫不會(huì )讓劣勢影響的自己，人工智能也是一樣。我們現在要注意的是提高自己應用人工智能的能力。讓這些過(guò)分聰明的機器在我們手中得到合理的應用，使其劣勢消融，讓優(yōu)勢彌彰，如此，才能讓人工智能得其所才，盡其所用。
問(wèn)：如何讓人工智能成為單刃劍?答曰：以正確的態(tài)度面對他，以積極的方式了解他，而后揚其長(cháng)，避其短，如此，乃利用人工智能之良策也。
高考議論文 篇22
(一)智慧是一間寂寞空屋
夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。
一顆露水滾落。就著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤(pán)花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著(zhù)一星光華，于漫漫長(cháng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。
寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數載只為了一個(gè)夏天。數千個(gè)寂寞長(cháng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂(yōu)傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢?可蟬偏不�！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。
寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處。項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶�！澳乘�，而母立于茲……”歸有光在這里讀書(shū)成長(cháng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影�？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。
寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案�！八劳鍪且粋�(gè)必然來(lái)臨的節日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的.幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門(mén)，成為智者。
人活于世，往往被各種各樣的幻光所�；�，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途�！蔽移右挥�，獨擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。
(二)莊子的智慧
推開(kāi)莊子的門(mén)，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過(guò)嗎?還是讓他的智慧隨著(zhù)自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過(guò)�！毖曂�，原來(lái)是池中探出頭的魚(yú)�！拔沂撬P下快樂(lè )的魚(yú)，他從未想過(guò)自己是怎么知道惠施是快樂(lè )的，但他卻知道我是快樂(lè )的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中�！濒~(yú)搖動(dòng)著(zhù)尾巴，游遠了。我站起身來(lái)，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶�！八麕ё叩氖俏�，留下的卻是他。我們在夢(mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著(zhù)對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開(kāi)心。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在微笑，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗�！焙麚溟W著(zhù)翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來(lái)了一只老龜�！安�，不是，和你一樣不是�！蔽腋┫律碜��！昂玫煤�，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問(wèn)我帶著(zhù)這么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì )覺(jué)得累呢?就像有人問(wèn)莊子讀那么多書(shū)累嗎?在自然中行走累嗎?書(shū)與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過(guò)身，爬向淤泥深處。我直起腰來(lái)，原來(lái)這淤泥中也蘊藏著(zhù)莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著(zhù)屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類(lèi)是渺小的，但當二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見(jiàn)了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來(lái)。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
(三)“倔”和“笨”的力量
XX時(shí)期，朱東潤老先生作為復旦中文系主任，自然被推上講臺作“多快好省”宣言�？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話(huà)來(lái)：“我原計劃五年完成的三本書(shū)，現計劃三年完成!”話(huà)音剛落，臺下便是一片哄笑之聲�！疤�!”可是老先生的倔勁卻上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”
這若是被日碼萬(wàn)字的當代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!
的確，對于講求效率的智慧的當代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著(zhù)作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤(pán)，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫(xiě)作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。
同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因為有多少的“智慧”，而是因為“笨”。十多年的時(shí)間，老先生統共寫(xiě)了三本書(shū)，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪(fǎng)遍了各地圖書(shū)館、書(shū)庫，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結晶。然而，這樣的著(zhù)作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”啊!
二老的作為，認認真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著(zhù)手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來(lái)越遠。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。
高考議論文 篇23
不易走題，寫(xiě)好不易
金陵中學(xué)語(yǔ)文特級教師喻旭初分析，其題型仍然是“提示語(yǔ)+題目”。題目是個(gè)偏正短語(yǔ)，中心詞是“生活”，“綠色”是修飾語(yǔ)，是個(gè)形象的說(shuō)法。 他認為，這個(gè)題，題意比較明確，不大會(huì )走題。這個(gè)題，可實(shí)（如低碳等具體的生活方式）可虛（如綠色所象征的精神生活），可供發(fā)揮的空間較大，有利于培養學(xué)生的想象能力和科學(xué)精神。這個(gè)題，引導學(xué)生關(guān)注現實(shí)生活，關(guān)注人與自然的和諧，關(guān)注每個(gè)人的心理健康，關(guān)注人類(lèi)和地球的命運。這無(wú)論對學(xué)校還是整個(gè)社會(huì )，都有積極的導向作用。
此外，題目的內涵十分豐富，它涉及到生物、化學(xué)、地理、氣象、歷史等多種知識，任選一個(gè)角度都有話(huà)可說(shuō)，但要寫(xiě)得好就不容易了。
具體如何寫(xiě)法呢？喻旭初說(shuō)，如果寫(xiě)記敘文，可以記某個(gè)人、某個(gè)家庭，乃至某個(gè)城市的`綠色生活，寫(xiě)出它的狀況和人生活其中的樂(lè )趣。應該有若干細節。如果寫(xiě)議論文，寫(xiě)法就多了：（1）一般的思路：什么是“綠色生活”———為什么要提倡“綠色生活”———怎樣才能擁有“綠色生活”。（2）從反面來(lái)說(shuō)，從現實(shí)出發(fā)，舉例揭示非綠色生活的種種弊端，由此反襯出綠色生活的重要。（3）用對比方法來(lái)寫(xiě)，把綠色生活的好處跟非綠色生活的危害進(jìn)行對比，從而充分肯定綠色生活這個(gè)嶄新生活理念的深遠意義。（4）可以從“綠色”的象征意義說(shuō)開(kāi)去，歌頌平靜、和諧、充滿(mǎn)生命力的精神生活。另外，作文甚至可以寫(xiě)成說(shuō)明文。你可以為“綠色生活”作些具體的設計。并逐項加以說(shuō)明。
喻老師說(shuō)，他相信聰明的江蘇考生一定會(huì )想出比他更好的寫(xiě)法。
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