談最遙遠的距離議論文6篇
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編精心整理的談最遙遠的距離議論文，歡迎大家分享。
談最遙遠的距離議論文1
看到這個(gè)題目，我就想到了劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙慧篇》中的一則故事：
當初晉元帝突發(fā)奇想，想要考一考身為太子的晉明帝司馬紹。于是，他把司馬紹叫到榻前，問(wèn)他：“長(cháng)安、太陽(yáng)哪個(gè)更遠？”他想了想，答道：“太陽(yáng)。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從長(cháng)安來(lái)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)�！睍x元帝大為詫異：“這個(gè)孩子的回答真是出人意料地與眾不同�！焙髞�(lái)，晉元帝在朝廷上和大臣們提到了此事，又問(wèn)司馬紹：“太陽(yáng)、長(cháng)安哪個(gè)更遠？”司馬紹不加思索地說(shuō)：“長(cháng)安。我抬頭就可以看見(jiàn)太陽(yáng)，環(huán)顧四周卻看不見(jiàn)長(cháng)安�！�
作為一個(gè)有科學(xué)常識的人當然知道：太陽(yáng)離他的距離要遠遠大于長(cháng)安理他的距離。所以他在第一次回答時(shí)答了“太陽(yáng)”。但他的第二次回答的答語(yǔ)更富哲理——長(cháng)安看似比太陽(yáng)離他更近，實(shí)際上在他的心里，長(cháng)安是重要城市，地位比太陽(yáng)要重得多，可望而不可即，因此他才會(huì )說(shuō)太陽(yáng)近而長(cháng)安遠。
其實(shí)，沒(méi)有所謂的“最遙遠的距離”。最遙遠的距離是物與心的隔閡（當然也包括心與心的隔閡）。
《莊子·齊物論》中有這么個(gè)故事：有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。要說(shuō)快樂(lè )呀，那真是快樂(lè )極了！莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。它玩得正起勁，忽然醒了。莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子�？墒乔f子忽而又感覺(jué)到這未必對：自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！接而又想，這恐怕是錯了：自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！就這樣，莊子一會(huì )兒這樣想，一會(huì )兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，人與蝴蝶本是毫無(wú)瓜葛的兩樣事物，它們看上去相差甚遠。但在莊周心里，物我之間，已經(jīng)到了相互依存的地步了。正如道家所言：“萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物”。這樣，遙不可及的兩件事物通過(guò)心與心的交通，最終劃上等號了。而就連莊周自己都不知道自己是莊周還是蝴蝶了。其實(shí)在這時(shí)，莊周與蝴蝶之間毫無(wú)差別，他們之間的距離不存在了。
有人說(shuō)：“還在不斷擴大，無(wú)從探測邊界的宇宙，就是最遙遠的距離”；有人說(shuō)：“最遙遠的距離，就是生與死的永遠分別”；更有人說(shuō)：“最遙遠的距離，是我站在你面前，你卻不知道我的心思�！蔽乙f(shuō)：“都不是！”倘若你心系宇宙，無(wú)垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身邊，哪還有什么距離可言呢？抑或你能夠理解一個(gè)人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也會(huì )明白的，又怎能成為最遙遠的距離？我覺(jué)得：最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心的隔閡。
心與心的隔閡，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之間的不理解。比方說(shuō)：你的心里想著(zhù)一個(gè)人，你能夠理解他/她的.心，但他/她卻不能理解你的心，這不是世界上最遠的距離。我不能理解你，你也不能理解我，兩個(gè)人沒(méi)有絲毫的共同語(yǔ)言（或者說(shuō)兩個(gè)人剛認識，對對方什么都不知道），這樣的兩個(gè)人就算面對面的站著(zhù)，心中也充滿(mǎn)著(zhù)冷漠。假如這兩個(gè)人在聊天中不知不覺(jué)地產(chǎn)生了一個(gè)共同的話(huà)題（或者說(shuō)心靈逐漸相通），距離也就逐漸縮短。最后，距離有可能就消失了。其實(shí)，自然本身并沒(méi)有所謂的“最遙遠的距離”，距離就在你的心中。
當年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入獄。蔡邕知道這次幸存的可能性很小了。他捧出了寶貴的焦尾琴，彈了起來(lái)。蔡文姬從琴聲中聽(tīng)到了父親有死難當頭，傷慟五內，五臟欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死難，但憑借著(zhù)父女之間特有的心靈感應，她還是聽(tīng)出來(lái)了。她們之間沒(méi)有距離，心靈相通，所以沒(méi)有什么秘密瞞得住。
總之，距離是具有可變性的。沒(méi)有最遙遠的距離，只有心與心的隔閡。最遙遠的距離就是物與心的距離。只要心靈相通，距離自然也就消失了。
談最遙遠的距離議論文2
距離，是個(gè)永恒的話(huà)題。有人認為空間的距離是最遙遠的距離；有人認為精神上的距離是最遙遠的距離；又有的人認為最遙遠的距離是人心與人心的距離。但是我覺(jué)得這世界上不存在著(zhù)最遙遠的距離！
距離并不是人與人之間交流的障礙。有一位山東大漢在高考后選擇了一所軍校，他為人民做著(zhù)貢獻。在他上初中的時(shí)候家里發(fā)生了變故，他的父母親離異了，而他害怕母親會(huì )孤單，選擇了和母親一起生活。臨近開(kāi)學(xué)，那正是母親與兒子分離的時(shí)候��！最后那頓晚餐，母親把對兒子那沉甸甸的愛(ài)都寄托在那豐富的`菜肴中。兒子要去很遠的地方——青海，但他堅信距離不是問(wèn)題，這距離也更不可能磨合兒子對母親的愛(ài)。只要他與母親都彼此牽掛著(zhù)，距離也會(huì )成為溝通愛(ài)的橋梁。
生與死的距離。有人認為生與死的距離是永遠的分別。但我只想說(shuō)那不是距離，雖然死去的人會(huì )與世隔絕，但他留下的精神能夠與世長(cháng)存。譬如，毛澤東主席，雖然他已永遠的離開(kāi)了我們，但是他那勇于創(chuàng )新，敢于斗爭，善于運籌，長(cháng)于謀略的精神一直在影響著(zhù)我們，他詩(shī)歌散文的現實(shí)性和樂(lè )觀(guān)性一直是現代文壇作家想要借鑒學(xué)習的。雖然他永遠的離開(kāi)了我們，但是作為新一代的繼承者我們還是特別的敬重他，因為毛澤東主席永遠活在我們心中！
世界上最遙遠的距離是不存在的，因為只要彼此相互牽掛著(zhù)，距離會(huì )是溝通愛(ài)的橋梁，心靈的距離并不可怕，只是留有一份空間舒展心靈而已。而人與人之間的距離也需要逐漸的磨合，跨越這個(gè)距離，最遙遠的距離將不再存在！
談最遙遠的距離議論文3
世上本無(wú)最遙遠的距離，只是封閉自己心扉的時(shí)間久了，也變成了距離�！}記
相傳，這歷史長(cháng)河中被“最遙遠的距離”傷的最深的是一匹老馬，這馬是一匹絕世千里馬，它的主人是一個(gè)有著(zhù)勢利性格，卻根本不明白真正利益就在眼前的商人。他為了將利益最大化，殘暴地使這匹馬一日如幾年地馱著(zhù)重之又重的物品，翻山越嶺，體無(wú)完膚。商人卻還是不肯放過(guò)它。一日，有位名叫伯樂(lè )的人忽遇老馬，他一眼識得這匹載物的老馬是一匹絕世好馬。他不由自主地走到馬的身邊撫摸它的馬鬢，卻發(fā)現馬滿(mǎn)身的傷痕，伯樂(lè )仰天長(cháng)嘆，嘆絕世好馬竟然遭受如此待遇，浪費了它應最有為的時(shí)間。馬似乎也明白伯樂(lè )才是真正懂自己的人，只恨沒(méi)有早點(diǎn)遇到伯樂(lè )，豆大的淚珠在它的眼眶里打轉，仰天長(cháng)嘶一聲，后斷氣而亡。
可見(jiàn)，世上最遙遠的距離是我明明就在你的眼前，你卻一點(diǎn)也不了解我。
咦！這句話(huà)不是常在我們身邊嗎？“媽?zhuān)隳懿荒軇e再啰嗦了！這么多年我在你眼前長(cháng)大，你卻一點(diǎn)兒也不了解我！”說(shuō)后，摔門(mén)而出的你，怒視天空，眼淚卻不爭氣的流過(guò)臉頰，打濕衣襟，心里懷疑她是不是自己的親生母親。而被你留在房間里的母親，注視著(zhù)你怒跑出去摔的那扇門(mén)，不知所措。這恐怕是我們目前感受最深的距離吧！可是，你也從沒(méi)有理解過(guò)母親。你出生時(shí)，受分娩之痛的是母親；你生病時(shí)，對你噓寒問(wèn)暖的.是母親；你剛剛摔門(mén)而出，心疼的最厲害的也是母親……明明是彼此最重要的人，明明母親給了我們世界上最無(wú)私的愛(ài)，她最后得到的卻是最淡漠的回應。
親人面前是如此，那么領(lǐng)居之間又如何呢？城里的樓房如雨后春筍般的拔地而起。銅墻鐵壁早已隔絕鄰居間的友誼。鄰居之間面對面相遇時(shí)，彼此臉上飄過(guò)一絲不在意的神情，匆匆走過(guò)；有的人與鄰居共處一棟樓房卻從不認識，人都沒(méi)打個(gè)照面，何談?dòng)涀∷拿帜�？或許，你想，這僅僅只是你人生中匆匆過(guò)客不值得留意；或許，你認為陌生是彼此心靈最遙遠的距離�？墒菚r(shí)代發(fā)展如此之快，你將來(lái)一個(gè)人不出門(mén)就能完成你的事業(yè)和生活。難道人類(lèi)的命運就是注定孤獨終老嗎？
不，當我看到“最美媽媽”用雙手接住高樓墜下的嬰兒時(shí)；當我看到“最美司機”在生命最后一刻按下警鈴和開(kāi)門(mén)按鈕是；當我看到地震發(fā)生，陌生人之間相互救助時(shí).......我的眼眶濕潤，我告訴自己，我和“陌生人”之間其實(shí)很近很近……
突然有一天，母親生病，住進(jìn)了急救病房，守著(zhù)母親的你望著(zhù)母親酣睡的模樣，你才驀然間發(fā)現，母親一直在你身邊，而且很近很近，你望著(zhù)母親衰老的容顏，深深懊悔著(zhù)自己當初的不懂事。其實(shí)兩個(gè)心一開(kāi)始就像風(fēng)箏和線(xiàn)一樣緊緊綁在一起，只不過(guò)，是母親自己為了讓你自由飛翔，放開(kāi)了手中的線(xiàn)罷了。
世上本就沒(méi)有最遙遠的距離。當你打開(kāi)心扉與外界交流時(shí)，你便明白你眾里尋她千百度，驀然回首，幸福與快樂(lè )早已在你身旁。從此，一切的遙遠都再稱(chēng)不上是距離……
談最遙遠的距離議論文4
距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!
最遙遠的距離，在數學(xué)家眼里，莫過(guò)于平行線(xiàn)，永遠無(wú)法相交;最遙遠的距離，在生物家眼里，非樹(shù)與樹(shù)之間的距離，而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹(shù)枝無(wú)法相依，而是相望的星星，卻沒(méi)有交匯的軌跡……
然，在我的眼里，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽(yáng)生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發(fā)之過(guò)遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。
“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì )聽(tīng)，心與心之間沒(méi)了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。
“臥看牽�？椗��！迸＠煽椗翥y河相望，一年只會(huì )面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見(jiàn)面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著(zhù)我，我思著(zhù)你，心與心之間已無(wú)隔閡，距離，又從何說(shuō)起?
“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛�！眱扇岁庩�(yáng)相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬(wàn)重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。
“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì )劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛(ài)情不會(huì )長(cháng)久。
千里不算遠，因為有心相連;
萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依;
戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”不遠;遠的'是“兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”的相愛(ài)的人卻不能相守的愛(ài)情。
世間最遙遠的距離，莫過(guò)于心與心隔閡矣!
談最遙遠的距離議論文5
最遙遠的距離，是活在同一個(gè)屋檐下，卻隔著(zhù)一堵厚厚的心墻�！}記
什么是最遙遠的距離？航海者說(shuō)：“最遙遠的距離是在海洋里看不見(jiàn)海岸，找不到歸途的方向�！迸实钦哒f(shuō)：“最遙遠的距離是山頂到山腳的距離，因為這一路的攀登是艱辛困苦的�！�，面對親人的別離，有人會(huì )說(shuō)：“最遙遠的距離莫過(guò)于生與死的永別�！钡�，我認為，最遙遠的`距離是心靈間的距離，是人心隔著(zhù)一堵厚厚的墻。
古今往來(lái)，有多少像這樣的例子。你看，著(zhù)名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個(gè)活生生的科舉制度下的知識分子，就是在那樣的社會(huì )環(huán)境和人文環(huán)境下，像孔乙己這樣的讀書(shū)人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周?chē)哪切┤�，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當孔乙己偷盜別人財物而被追打時(shí)，周?chē)罕娭皇抢淅涞卣局?zhù)笑，不時(shí)又指手畫(huà)腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無(wú)情、入木三分的人際形態(tài)便劃開(kāi)了人與人之間的距離。我想，如果當時(shí)的人能多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)憐憫之心，多幾句關(guān)懷安慰的言語(yǔ)去關(guān)心孔乙己，那么，也不至于他后來(lái)無(wú)故的離開(kāi)人世�？滓壹汉椭�?chē)罕姷木嚯x便是最遙遠的距離，是一道劃開(kāi)人與人之間互愛(ài)互助的距離。
2008年的那場(chǎng)汶川大地震的災難中，便拉近了人與人之間的距離�；茧y見(jiàn)真情，當巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災的第一線(xiàn)上，幫助無(wú)數受難群眾脫離苦海。此刻，人們血溶于水，用團結友愛(ài)的力量鑄就鋼鐵般的長(cháng)城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語(yǔ)不再是障礙，只因你我心連心。
說(shuō)到這里，我便想高聲的贊揚那駐扎在災情第一線(xiàn)的解放軍和志愿者，是他們挽救了一條條可愛(ài)的生命，是他們眾志成城的勇氣緩解了災情。然而，該批評的是那群封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開(kāi)了人與人之間的距離。
最遙遠的距離，莫過(guò)于孔乙己和他周?chē)娜藗�。最親近的距離，莫過(guò)于災難下人們團結一心的精神。
最遙遠的距離，是一條劃不開(kāi)的隔膜，是一道隱形的線(xiàn)條，是一根連接愛(ài)心、同情心和友愛(ài)之心的繩索。讓我們打破這遙遠的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動(dòng)去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
談最遙遠的距離議論文6
拿到這個(gè)題目，我想了很久很久。沒(méi)人知道最遙遠的距離有多遠。曾記得泰戈爾說(shuō)過(guò)：世界上最遠的距離，不是生與死的距離。而是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你……而在我看來(lái)，距離的遠近決定于個(gè)人的感情。當你想得到某物卻無(wú)法得到時(shí)，當你失去某物卻無(wú)法挽回時(shí)，你才會(huì )知道“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的含義，你才能體會(huì )得到“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！钡谋�。
對于這個(gè)問(wèn)題，一千個(gè)人可會(huì )有一萬(wàn)個(gè)答案。但是無(wú)論他的答案是什么，所回答的必定是他渴望的。也正是由于這段距離，給予了人們走向成功的動(dòng)力，正是由于哥倫布的渴望，使得歐美大陸間漫長(cháng)的距離被征服，正是阿姆斯特朗的渴望，使得地月間那一線(xiàn)的距離被串聯(lián)。在中考臨近的日子里，在申奧臨近的日子里，大大小小的計時(shí)牌都在提示著(zhù)我們距離越來(lái)越近。它為什么會(huì )給我們壓力，給我們動(dòng)力，給我們那滿(mǎn)懷的激情，不是這段距離，不是我們心急，而是我們對距離背后那成功的渴望。
老人們坐在搖椅上，把著(zhù)草扇，唏噓著(zhù)當年的歲月，那是對青春的渴望。病人們臥在床榻中，捧著(zhù)熱茶，承接著(zhù)明媚的陽(yáng)光，那是對健康的渴望。我們坐在這教室里，捧著(zhù)課本，讀書(shū)學(xué)習，就是為了和自己的目標減少距離。
我們的答案都不相同，卻各有各的道理。古有“我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾”的愛(ài)情。近有“我在這頭，大陸在那頭”的鄉情。而對現在的我來(lái)說(shuō)，最遠的.距離是當一名生物學(xué)家。這是我從小的夢(mèng)，并一直沒(méi)有放棄。談到這我不免要感嘆幾句：人們總是隨著(zhù)見(jiàn)識的廣泛而修改自己的目標，因為覺(jué)得自己達不到那段距離。小時(shí)候人人都想當科學(xué)家，人人都想上清華北大，但又有幾個(gè)人堅持到底？其實(shí)本沒(méi)有最遠的距離，不要自己嚇唬自己，目標很近也很遠，但是我堅信它很近。
在距離的路上，鋪滿(mǎn)了勤奮的磚。作為年輕一代的我們，有充沛的體力，有靈活的頭腦，還有用不盡的汗水，磨不滅的毅力。最遠的距離，可能……只在你的腳下！
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