屈原議論文（精選37篇）
在學(xué)習和工作的日常里，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的屈原議論文，歡迎閱讀與收藏。
屈原議論文 篇1
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！蔽覈鴤ゴ髳�(ài)國主義詩(shī)人屈原用崇尚憂(yōu)國憂(yōu)民的美德來(lái)約束自己，即使為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人�！氨娙私宰砦要毿选薄奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國志士屈原，在封建專(zhuān)制的統治中，不被世俗權貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著(zhù)饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士大夫卻束手無(wú)策，不顧生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無(wú)能，自己的政治主張不能被楚懷王接受，最終楚國被強秦打敗，滿(mǎn)懷悲憤的他投江自盡，獻出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠大的政治理想沒(méi)有得到實(shí)現，一生不得志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不能隱退。不僅思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不得志面前，他懂得“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒�！奔词故艽�，也始終堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲�！钡挠^(guān)點(diǎn)，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為�！眮�(lái)表現自己認定自己的原則是正確的`并甘愿為此付出的自覺(jué)態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是無(wú)法調和的，正所謂是“道不同不相為謀�！�
屈原不僅是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了許多的著(zhù)作，他的著(zhù)作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫善于《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復致意”者�！痹隰斞浮稘h文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩(shī)，則其言甚長(cháng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩(shī)教者，或訾而絀之，然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上�！�
屈原一生所留下的，不止是這些詩(shī)篇，留下的更是他高潔的人格和那為我們所學(xué)習的寬闊胸襟，為人民著(zhù)想心系祖國的精神。這樣的偉人，歷史將會(huì )永遠記住。
屈原議論文 篇2
端午這一天，忽然想到對屈原多一些了解，原先的了解只是局限在“愛(ài)國主義詩(shī)人”的層面上。
翻看了幾本書(shū)后，只覺(jué)得這位老先生死得實(shí)在有些可惜。他在做楚懷王左徒時(shí)是很得信任的`，但后來(lái)在“親秦”與“親齊”的兩派斗爭中失寵。楚襄王繼位，其弟子蘭作為親秦派的代表，依舊占了上風(fēng)，屈原被流放江南，后來(lái)以死殉道，兌現了他在《離騷》中所言的“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居�！�
抱屈之一是，他實(shí)在不值得為了親齊而勞心費力。秦興齊亡，豈是老先生的意志所能改變?他以“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”自翔，試圖挽狂瀾與既倒，但楚已如殘燈將盡，老先生實(shí)在有些不識大局了！
抱曲之二是，懷王昏聵，他原本可以按照孔子他老人家遺訓：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，卻偏偏為楚懷王反復無(wú)常耿耿于懷，忿忿不平地埋怨著(zhù)：“初既與余成言兮，后悔遁而有他”，獨自?xún)涸谝慌允苤?zhù)窩囊氣�？鬃诱f(shuō)“邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也”，這位屈原老先生，吃的就是這種“愚不可及”的苦頭。
報屈之三是，失寵就失寵，流放就流放，豈不聞老子所言：“禍，福之所倚。福，禍之所伏�！笔櫫鞣诺孤涞们鍍�，倘被重用，免不了是在身心交瘁中做個(gè)亡國之臣。原本是塞翁失馬，怎么就想不開(kāi)去投江呢?
我真為屈原抱屈！
屈原議論文 篇3
我總覺(jué)得屈原之死實(shí)在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對于這樣的極端做法我并不贊同。
屈原本人自視甚高，這點(diǎn)結論從《離騷》中“帝高陽(yáng)之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話(huà)中可以輕易得出。一個(gè)“知識分子”，清高是正常的，過(guò)分的謙遜才是不必要的，這樣既沒(méi)有魄力，也沒(méi)有大家風(fēng)范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來(lái)吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒(méi)有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。
首先，我對“秦滅六國之時(shí)，楚是最冤的“這一論調持有否定態(tài)度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來(lái)的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)就不能算冤。這樣的國君領(lǐng)導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。
所以我的觀(guān)點(diǎn)就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自于對楚國民生疾苦的感慨，但是沒(méi)有脫離愚忠這一范疇。
他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯于天下也�！痹诋敃r(shí)，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時(shí)想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛(ài)這片土地，愛(ài)這里的`人民，就應該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說(shuō)明其境界未到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒(méi)有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會(huì )在乎這些的。
不是為明君，那么效忠國家就沒(méi)有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛(ài)的應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對人民或許會(huì )更好。
無(wú)論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個(gè)值得回味的題材。沒(méi)有人會(huì )知道，站在江邊的屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒(méi)有想到而已。所以不過(guò)是從個(gè)人自由還是從他本人的現實(shí)處境出發(fā)來(lái)說(shuō)，我們都是不能對他的死做出任何客觀(guān)評價(jià)的，我們所說(shuō)的一切論斷都帶有因自己的聯(lián)想而產(chǎn)生的主觀(guān)性。
屈原的寂寞我不懂，也不想懂。
屈原議論文 篇4
擺在屈原面前的，只有兩條路：一條是與世推移，另一條則是堅守節操。屈原毫不猶豫地選擇了第二條。
走到這一步，他需要極大的勇氣：他需要拋棄的是他的生命，他的國家。他已經(jīng)清楚地認識到，曾封他祖上為“屈”的那個(gè)家族血脈已經(jīng)不可挽回地走向了衰敗。曾經(jīng)侍奉的那個(gè)又蠢又荒誕的王最終竟要死在他國；新立的王又變本加厲，不但不再詔用他，反而加他貶得越遠越好。作為一名忠心為國的臣子，還有什么好說(shuō)的呢？不再為之而“屈”，只能投入自己幻想的那個(gè)世界中。按照禮來(lái)說(shuō)，臣子未盡忠，這是大罪，屈原也心懷這種想法，即使在自己創(chuàng )造的那片凈土中，也不會(huì )掩蓋自己內疚與罪責之感。這就是堅定地一心為國的代價(jià)。堅守著(zhù)那個(gè)崇高的志向，那份痛苦誰(shuí)又能知呢？
而放棄卻只在一念之間。漁父與屈原對話(huà)的場(chǎng)景仍歷歷在目。雖無(wú)法考證歷史上是否真有如此一回，卻又從側面表現出，當時(shí)的“圣人”們經(jīng)常是與世推移的�！笆ト恕眰冿h然于世，過(guò)著(zhù)最初的道家原型的生活。出事入世，隨心所欲，內心中空空如也，無(wú)欲無(wú)求，也能成為一方“圣人”，此樂(lè )何及！放棄操守正如洗澡一般簡(jiǎn)單，一轉眼，心中都被沖走，毫無(wú)保留。這在屈原看來(lái)，是永遠不能接受的�！暗抢鲑馐秤裼�，與天地兮同壽，與日月兮同光”，多么有氣勢對理想告白！內心被這樣的想法包圍，又怎么會(huì )想著(zhù)茍且偷生呢！茍且偷生又怎能與天地同壽，與日月同光呢！寧愿在絕望中保全自我，也不會(huì )去做一名放棄道德、昧了良心的佞臣。
屈原把這一切看得如此透徹�！爸也槐赜觅�，賢不必以”，忠賢之士也會(huì )生不逢時(shí)。既然自己無(wú)法貢獻自己的力量，那么沉入那不再會(huì )絕望的世界也比茍且又內疚地存于世更有意義。對未來(lái)抱有信心的人一定是會(huì )選擇堅守的。
在他之后的'幾百年，諸侯混戰，不再太平。直到司馬遷所處的漢朝建立，局勢才穩定下來(lái)。而與屈原相隔甚久的司馬遷也與屈原做出了相同的選擇。受了宮刑的他，堅守意味著(zhù)守住志向，而放棄此時(shí)卻變?yōu)榱怂�，死了就不用受這么多的苦了，便解脫了，但這又有什么意義呢？前人屈原正是因為覺(jué)得飄然于世無(wú)法實(shí)現人生價(jià)值才自沉汨羅，此時(shí)司馬遷只是以一個(gè)近似宦官的卑微身份，犯的又是恥辱之罪，人皆輕之如鴻毛，又怎能輕飄飄一句“不想活了”就斷送寶貴人生呢？這樣的人生是堅守還是放棄，便一目了然。面對災禍，司馬遷最終明了生死之義，堅守住他作為一個(gè)史官的價(jià)值。
更遠一些，我想到了意大利的布魯諾。直到被燒死的那一刻，當狂風(fēng)卷起烈火，一句“火并不能把我征服！未來(lái)世界會(huì )了解我的價(jià)值的！”使頑固者們戰栗。堅持真理，堅定自己的原則，放棄一切向教會(huì )低頭的機會(huì )，他在歷史中的功績(jì)永世傳誦。
這就是人類(lèi)偉大的先人們所做的一切。面對現實(shí)的沖擊，堅持自我，永遠不放棄，才能走得更遠。
屈原議論文 篇5
人為什么而活著(zhù)？一個(gè)延亙千古的話(huà)題。如果從生理學(xué)的角度解釋?zhuān)锸菫榱朔毖芏钪?zhù)，生物界不少昆蟲(chóng)都可以證實(shí)這一點(diǎn)。但用來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題未免太生硬片面了。
兩千多年前投身汨羅的屈夫子應該想不到自己的毅然赴死會(huì )引起文壇的千古長(cháng)嘆。身為人臣，屈原很清楚自己是為什么而活著(zhù)。為楚國，或者更確切地來(lái)說(shuō)，是為楚君。所以當郢城淪陷的消息傳來(lái)時(shí)，他投河自盡了。從此汨羅江中多了一位吟唱千載的詩(shī)人。
面對生死，他選擇了死亡。在此之時(shí)，面對同樣問(wèn)題的還有漁夫，他選擇了生�，F代很多人都偏向于漁夫的明哲保身，認為屈原是愚忠。不可否認，是那個(gè)時(shí)代造成了這一歷史悲劇，但悲劇大多又是宏大的。在中國歷史中，這一死是壯烈的，無(wú)關(guān)他人。
時(shí)間來(lái)到天漢二年，司馬遷選擇活下去的那一刻。在此之前，他為漢武帝而活，在此之后，他獲得了自己的解放，為自己而活。在尊嚴和價(jià)值之間，他選擇了價(jià)值，也贏(yíng)得了至今不息的尊敬�！罢嬲挠赂也皇菫槟臣聣蚜业厮廊�，而是為某件事卑賤地活著(zhù)�！彼抉R遷沒(méi)有死，但他卻獲得了重生。
選擇活下去，每時(shí)每刻對司馬遷來(lái)說(shuō)都是煎熬。很難想象司馬遷寫(xiě)下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的'心情如何，但在他選擇宮刑的剎那，文壇上就有了一座厚重巍峨的大山，陰陽(yáng)割昏曉。
生得偉大，死得光榮。前者是司馬遷，后者是屈原。屈原為國而活，司馬遷為《史記》而活。那么，人究竟為什么而活著(zhù)？再回到這個(gè)話(huà)題，我們可以很清楚地得到，人不是單純地為了繁衍而活，而是為了更深層次的價(jià)值�；蛟S這便是人類(lèi)有別其他生物最關(guān)鍵的一點(diǎn)了吧。
其實(shí)縱觀(guān)古今，為價(jià)值而活者比比皆是。從屈原到司馬遷，再到歷朝歷代數不盡的王侯將相、平民草芥�；钪�(zhù)，是一種偉大，死亡，也是一種偉大。
面對生死的抉擇，也是面對人生價(jià)值的抉擇�，F在，請靜下心來(lái)問(wèn)問(wèn)自己，我，到底為什么而活著(zhù)？
屈原議論文 篇6
在我印象里我一直都知道屈原這個(gè)人，和他的《離騷》，也僅此而已，從來(lái)沒(méi)讀過(guò)。不過(guò)，其實(shí)我還知道端午節吃粽子也是因為他。我到了學(xué)《離騷》（節選）的時(shí)候才真正對他有所了解，但也僅此而已，譬如他如何愛(ài)國如何志向高潔。但這些也只是從書(shū)上或聽(tīng)說(shuō)了解到的，不是我感悟出來(lái)的。讀《離騷》時(shí)我唯一的感覺(jué)就是他很自戀。
但到了最近學(xué)的《屈原列傳》，我覺(jué)得我了解得更多一些了，但可能還是不夠深刻。最起碼我現在了解了他的才華非同凡人，人家自戀點(diǎn)也是有資本的。但那也就不再是因為他自戀，而是極力表達自身還保持的高潔的情操，不愿與世俗同列。最讓我敬佩的其實(shí)是他最后的投江自殺。似乎古代太多名士對氣節十分看重，對于原則不會(huì )做出一點(diǎn)讓步，當現實(shí)與自己所堅持的某些東西沖突而又無(wú)力改變時(shí)，他們往往選擇死而不是妥協(xié)地茍活下去。屈原也是如此。當自己不被信任，眼睜睜看著(zhù)自己的國家一步步衰弱，他沒(méi)有背叛它，而是以死表明對它的熱愛(ài)。有些人認為這樣太不值，也太固執，何不淈其泥而揚其波？似乎留得青山在，不怕沒(méi)柴燒更適合這樣的情境，而不是抱著(zhù)石頭就跳進(jìn)去了。
可是我個(gè)人覺(jué)得他的選擇更加令人佩服。堅持自己的原則，堅持自己的信念，對于有些人來(lái)說(shuō)這一個(gè)信念是他們活著(zhù)的唯一支持力。當我不能堅持我的原則，我的信念時(shí)，生活于我已不再有意義了。這讓我想到原來(lái)的.哥斯拉兄弟，做鞋對他們而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不會(huì )妥協(xié)。信念已變成信仰，為它而活或為此而死都在所不辭。
屈原也是如此。他堅持自己的高潔，對楚國的熱愛(ài)。當小人當道，懷王不再信任他時(shí)，他依舊忠心耿耿。當楚國拋棄了他時(shí)，他卻沒(méi)有放棄楚國，仍日日心系懷王，心系楚國人民。當已無(wú)力回天，他選擇用死來(lái)表達自己的痛和對楚國的愛(ài)。你當他是固執吧，可正是他的固執成就了他。他的高潔孤傲傳誦至今，他的愛(ài)國之情讓歷代人所贊誦。
世人皆濁，我只有以死來(lái)保守我的原則。這是一種氣節。
而我非常敬佩甚至崇拜這種氣節。似乎在讀古文或了解歷史的時(shí)候總能遇到這樣的或相似的人。他們的這種品質(zhì)吸引我想要了解他們，并敬佩他們。似乎這樣的氣節在如今不再有，這也是他們的時(shí)代更加令人神往。這應該就是我們不斷探尋、追隨古人事跡的原因吧，正如屈原，總能有讓我們的心為之震顫的地方。屈原用死捍衛了自己的氣節，自己的原則。我們因而敬佩他，緬懷他。
因為人，總要有原則。
屈原議論文 篇7
屈原是一個(gè)值得佩服的人。試問(wèn)中國四大佳節，春節，那是一年的結束新一年的開(kāi)始：清明，那是祭拜死去親人朋友：中秋，那是與家人團圓的難逢佳節，而屈原一個(gè)人，就能為紀念他搞出一個(gè)端午……實(shí)在是，太厲害了，前無(wú)古人��！我不佩服行嗎，華夏幾千年，屈原當真影響地深入骨髓啊。
屈原是一個(gè)值得尊敬的人。他文采斐然，一人引領(lǐng)千萬(wàn)騷客，為人極為正直，與惡勢力抗爭決不妥協(xié)，更是一個(gè)一生盡心為國的偉人，無(wú)論是“王甚任之”還是“大困”，對祖國永遠是一個(gè)堅貞不移，至死不悔。就是這么一個(gè)有治國之才，愛(ài)國之心，剛正不阿的浪漫詩(shī)人。
但，他并不值得我學(xué)習，做榜樣。
屈原是一個(gè)迂腐的人，他的“忠”，我的確佩服甚至仰望，但那不過(guò)是“愚忠”�！巴跎跞沃睍r(shí)盡忠，無(wú)可厚非；但當整個(gè)王公貴族開(kāi)始反對你，拋棄你，明明有康莊大道不走，依然一副被人賣(mài)了還替人數錢(qián)的模樣。
“君讓臣死，臣不得不死�！边@句話(huà)，這些儒學(xué)倫理戰國之時(shí)還沒(méi)有盛行，正是這位偉大的屈原屈大詩(shī)人屈大忠臣，將這種忠君報國，存君興國的“偉大”“正義”的思想毫無(wú)保留深深的填入了這“更偉大”“更正義”的傳統道德觀(guān)念中。試問(wèn)：孔子所說(shuō)，仁義禮智信，何來(lái)忠字？
就這樣屈原的故事成為美傳，中華美德，永垂不朽，成為一代代帝王的統治工具，成為萬(wàn)千百姓的道德楷模，成為人們過(guò)佳節的紀念對象！沒(méi)有這忠君報國的汨羅一跳，也許，只能說(shuō)也許，岳飛就不會(huì )慘死風(fēng)波亭，直搗黃龍未必沒(méi)有可能，不會(huì )有那么多的'英雄不能戰死沙場(chǎng)而死于帝王陰謀的悲��！屈原的汨羅一跳，不管本著(zhù)什么目的，什么初衷，他本想狠狠震驚一下警醒一下祖國也好，不忍看到楚國江河日下的悲劇也好，或者是干脆一了百了的消極逃避也罷，他造成的影響卻是巨大的，空前的！這樣的偉人，他本身的人品越好，為禍卻是越大！壞人為禍，為禍一時(shí)，為禍一世：好人為禍，為禍一代，為禍一民族！好人的“禍”——那些好人有意無(wú)意的光榮事跡，成了帝王們俘怒蒼生的王牌，帝王們站上了道德的制高點(diǎn)，人人盡而忠之，這種“忠”，當事人認為很偉大，世人亦然，唯有帝王風(fēng)輕云淡心中一陣不屑：不過(guò)一條忠誠的狗罷了！
這種可怕的現象，兩千多年不止！
屈原是冤枉的，他的君子品行的負面影響，任汨羅江水流干也不會(huì )知道一分。就讓屈原安靜一下吧，少講講他的“傳世美德”，讓它成為一個(gè)值得佩服、尊敬而不是一個(gè)被效仿，被榜樣的人！
屈原議論文 篇8
屈原，字原，名平，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，戰國末期楚國丹陽(yáng)人。
當我讀完《離騷》時(shí)，我更加了解了愛(ài)國的含義。愛(ài)，是一種崇高的感情；愛(ài)，是一個(gè)民族最珍貴的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，愛(ài)國情感在一切情感之上，它是一種紐帶，是一種號令，沒(méi)有愛(ài)國，國家就不存在了；不講愛(ài)國，國家將是一盤(pán)散沙；沒(méi)有愛(ài)國，就不可能抵御外侵，一擊就破。
在文中屈原憤世妒俗的心情和對待人生的態(tài)度，流露出來(lái)憤慨惋惜之情。漁夫和和屈原的對話(huà)，代表兩種不同的人生哲學(xué)，兩種不同的品格操守，兩種不同的政治取向。漁夫認為對人生，對世事都不要太認真，太執著(zhù)，最好是得過(guò)且過(guò)，隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚波，與時(shí)推移，至于舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，則是大可不必的。屈原反對這種人生哲學(xué)，認為絕對不能隨波逐流，絕對不同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁夫和屈原的觀(guān)點(diǎn)相對照，是對屈原人格的贊揚和敬仰，也表露出對黑暗勢力的強烈憤慨和對屈原的同情惋惜。
愛(ài)國就意味著(zhù)國家利益高于一切，愛(ài)國就意味著(zhù)無(wú)條件聽(tīng)從國家的召喚。當我們在巨大的個(gè)人利益面前，當我們國家面臨生死存亡的關(guān)頭時(shí)，我們千萬(wàn)別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴，如果因為一己私利而損害了國家利益你，那個(gè)人將永受世人唾棄。屈原先生，您是古人，我是今人。中國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席說(shuō)過(guò)”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“，我認為您的.死屬于后者，比泰山還重。
文中司馬遷把您的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國的命運緊密地結合起來(lái)，從而說(shuō)明了你的遭遇與祖國的命運是休戚相關(guān)的。
屈原，我想對您說(shuō)：革命前輩徐特立說(shuō)過(guò)”人民不僅有愛(ài)國權，而且愛(ài)國是一種義務(wù)，是一種光榮�！澳猩詈竦奈幕摒B和政治才能，外交才能，是一個(gè)里里外外為國家操勞的人。您在楚國的重要地位和對楚國的杰出貢獻是難能可貴的。您在祖國處于大困時(shí)期任然堅定不移的熱愛(ài)祖國，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅定不移的熱愛(ài)祖國，這不更表現了您是忠貞之士?
屈原先生，您的愛(ài)國之心，不因楚國的治亂心衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖，您對待祖國確實(shí)有一顆丹心，一片赤誠，堅貞不移。屈原先生，俗話(huà)說(shuō)得好：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。您的死雖然警醒了世人，但是活著(zhù)就會(huì )為國家能做出更多更大的貢獻，只要活著(zhù)，才能創(chuàng )造更大的財富。
屈原議論文 篇9
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！痹凇稘O父》中，屈原這樣向漁父也向我們解釋著(zhù)他被無(wú)情流放的原因。此時(shí)他已顛沛流離多時(shí)，身心潦倒不堪，卻仍然驕傲地訴說(shuō)著(zhù)自己的“清”、“醒”。
他難道還不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的邊緣嗎？他當然知道！面對漁父的善告，他再次激昂憤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？實(shí)際上，這是堅守理想的他在告誡疲憊不堪的自己，在鼓勵幾近崩潰的自己！
這不能不讓人以之動(dòng)容��！屈原，他的一生都在為實(shí)現“美政”的理想奔走呼喊，即使遭人排擠，即使被貶流放，即使失意一生，也不改初衷。
也許有人會(huì )像“漁父”一樣，認為他這樣做有些不值�？墒�，如果人人都為了享樂(lè )茍活而放棄自己的理想，這世界將變成怎樣？
這世上將沒(méi)有《史記》了———如果司馬遷沒(méi)有因為堅守理想，受刑之辱早已將他吞噬殆盡；這世上將沒(méi)有“戊戌六君子”了———如果譚嗣同他們沒(méi)有因為堅守理想，他們將不至喋血市口；這世上將沒(méi)有《日心說(shuō)》了———如果哥白尼懾于教會(huì )而放棄理想，他將不會(huì )落得葬身火海！
可這些假設全部不成立！因為他們無(wú)一放棄理想，無(wú)一不是為了理想憤然前行，完成了為人的涅磐，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)燦爛光輝的歷史，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)程。堅守理想，于他們自己本就是一種幸�？鞓�(lè )，于整個(gè)人類(lèi)更是偉績(jì)卓著(zhù)！
所以，“漁父”們，請你們別再為屈原堅守理想不值。相反，我們都應該為了理想披荊斬棘、勇往直前！我們的.困難挫折與偉人們相比，簡(jiǎn)直微不足道；他們尚能為理想奉獻一生，我們有什么理由因挫折困苦放棄理想？
心懷理想。讓我們再次瞻仰那吟誦著(zhù)《漁父》的屈原，就讓深厚的古典蘊藉深刻我們的理想……
屈原議論文 篇10
也許是上天注定你會(huì )積聚整個(gè)世界的韶光，成為那個(gè)時(shí)代里最高大的人。也許是命運使然將你投入一波三折的生涯，讓你在最低糜的歲月里奏響最華美的樂(lè )章。
回首早年間，張明法度，改革政治，連齊抗秦，你也曾深得楚懷王的信任，風(fēng)光一時(shí)。然而高處不勝寒。奸佞之人容不得你，欲爭霸天下的秦國容不得你，甚至連被你視為靈修、美人的懷王也要驅逐你。
是你認錯了主公，那昏庸無(wú)能的懷王竟聽(tīng)信了張儀的花言巧語(yǔ)，鄭袖、靳尚的誹謗讒言，唯獨視你的逆耳忠言于不顧。黃棘之盟確立，而你流落江北，于是楚國失去了與齊國的聯(lián)盟，失去了將士與城池。然而糊涂的楚懷王仍舊沒(méi)有吸取教訓，不管你如何阻止他奔赴秦國的鴻門(mén)宴，他還是在子蘭的慫恿下自投羅網(wǎng)。楚王自食惡果，一去不返。你上疏傾襄王，卻再次為子蘭、靳尚所陷。
這一次，從郢都到夏首，從洞庭到長(cháng)江，從夏浦到陵陽(yáng)。青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。那才是你的生命真正開(kāi)始的地方。在那里，你從未停止你的追求。流離的'日子里，你依舊擔當著(zhù)一個(gè)人臣的責任，探索著(zhù)富兵強國的道路。江邊傳來(lái)一聲豪邁的吟詠：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！鄙碓赓H謫，你的心中卻時(shí)時(shí)負載著(zhù)家國，“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為楚國指引前路，一直是你心中最美好的夙愿，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也”。人生的道路波瀾不定，而你胸懷天下，從未抱怨命途多舛，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。香草美人，步履翩翩，漫步在你向往的宮殿。你追求“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，你渴望“集芙蓉以為裳，又樹(shù)蕙之百畝”，“美政”盈滿(mǎn)你的胸膛。
然而這一切，又怎奈何得了君王的疏遠，“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。行吟澤畔，卻無(wú)人能解你內心的聲音，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”。對你而言，“舉世皆濁我獨清”只能徒生愁苦，畢竟“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。
天陰雨濕，浸透了你的全部理想。原本一日如三秋的流浪旅程，隨著(zhù)一句“郢都已破”化為泡影。秋風(fēng)裊裊，木葉蕭蕭。江水滄浪，寧赴湘流。你皎月一般的靈魂，安能沾染這俗世中污濁的塵埃?湖南清絕地，萬(wàn)古一長(cháng)嗟。時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?子蘭的衣襟已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞。兩千年的車(chē)輪踏過(guò)了幾世滾滾紅塵，拋棄了多少達官顯貴，碾碎了多少腐朽與輝煌�？伤毆氂梅e淀了幾千年日月精華的筆墨，將你——正則與靈均的化身，鐫刻在愛(ài)國與文學(xué)的第一章。你絕望地埋葬了你的香草美人，后世卻將她永遠的延續下去。這是歷史的銘記，這是文學(xué)的銘記，這是民族的銘記！
那汩汩的流水，寒涼依舊。
我看見(jiàn)，兩千年來(lái)，楚澤邊畔，一直有一個(gè)身著(zhù)白衣的身影，朝朝暮暮，且行且吟……
屈原議論文 篇11
屈原是個(gè)薄臉皮的人。
不得不承認，有的人是受不了一點(diǎn)世俗的沾染的，同時(shí)他希望受到命運的青睞，與同樣的高潔之士結朋交友。當以上兩條愿望一條都不能實(shí)現時(shí)，清高的屈原也就決絕地離開(kāi)了他認為的骯臟世界。
姑且不論這死是否值得，單是這勇氣就足以讓后人尊敬。這是對自己人格的尊重，它表明自己是揀枝而棲的鳳凰，不能混混噩噩度世。
屈原投江的心境應該是極度悲涼的，應該是冷靜的理智的，也是深思熟慮的，絕不是一時(shí)之沖動(dòng)。既然已抱定了必死的決心，那么何必性急？再看一眼楚國的大好河山吧，這是我的先人開(kāi)辟的地方。秋風(fēng)蕭瑟，西風(fēng)漸緊，遠處的蘆葦與近處的'蘆葦攜起手撐開(kāi)了一張秋天的網(wǎng)，把整個(gè)人的愁苦攢緊，濃縮成一顆異常柔軟的心，這心一旦溶于汩羅，便把整條江水都染得苦澀，而水又是一脈相通的，任意一瓢水，都使楚人想起家國江山，想起不可攙回的結局，涕泗橫流。
事情已經(jīng)過(guò)去兩千年了，代代傳，傳代代，再加上喜歡“盲目愛(ài)國主義”的統治階級的宣傳，于是屈原就成了所謂愛(ài)國的典范。
人們不會(huì )指責屈原的愛(ài)國，雖然那是更重視個(gè)人而不是更注重國家的時(shí)代，那是一個(gè)哪里有幸福哪里成就哪里就是家國的朝代�！傍P凰翔于千仞兮，覽德輝而下之”，像屈原這樣為出生之國而死的不多。
接下來(lái)我要談?wù)勄挠^(guān)點(diǎn)問(wèn)題，在屈原看來(lái)，只有鳳凰之類(lèi)的高潔鳥(niǎo)類(lèi)才能發(fā)表言論，庸鳥(niǎo)安分守己便是；駿馬是不必繩子拴的，跛驢當然是要干活的。讀到這里，我不禁為庸者叫不平，我同意給天才以自由發(fā)展的空間，但同時(shí)也應該尊重庸者，其實(shí)對庸者、對弱者的關(guān)注與尊重更能體現一個(gè)民族的人性美。中國文化從某種意義上說(shuō)是精英文化，從“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”到“食盡人間千鐘粟，鳳凰何少爾何多”，說(shuō)的仿佛都是陽(yáng)春白雪不能與下里巴人來(lái)往交心。
從一個(gè)屈原，其實(shí)可以看出人格的堅守、家國的選擇、傳統思想的弊病等多個(gè)問(wèn)題，不同于司馬遷的爽然自失，我倒是豁然開(kāi)朗了。
屈原議論文 篇12
屈原，作為開(kāi)創(chuàng )一代詩(shī)風(fēng)的一國忠臣，給后世留下了那樣多的瑰麗詩(shī)篇。按說(shuō)該是很堅強的，但只因為奸臣的陷害，君主放棄國家就自投汨羅。我總覺(jué)得很可悲，如果他也像岳飛那樣被迫砍頭也就罷了，至少還有“壯志饑餐胡虜“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血�！钡臐M(mǎn)腔豪情長(cháng)留天地間，他卻選擇了自己了解自己的方式。
也許別人都認為他是忠義之士，國存我存，國亡我滅，所以他是偉大的`。我認為“君子不必死于節”他可以忍辱負重的為國再效力呀！難道隨著(zhù)滾滾的江水一同逝去就可以把這些責任全拋掉嗎？比之諸葛亮，他差矣。
不過(guò)不管怎樣，屈原的名字會(huì )永傳后事，汨羅江邊的萬(wàn)古悲風(fēng)也會(huì )永被后人所說(shuō)！
深思高舉，潔白清忠。
汨羅江上，萬(wàn)古悲風(fēng)。
屈原議論文 篇13
舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂(lè )讕鏗鏘！
屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著(zhù)英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風(fēng)吟月，劍佩香囊。悠悠江風(fēng)迎面拂來(lái)，吹亂了披肩散發(fā)。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩(shī)，不屑一顧。他傲然賦詩(shī)“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”孱孱流動(dòng)的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩(shī)，永不停息的奔向遠方。
屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時(shí)間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！
屈子雖去，其魂不朽！
屈子之魂，是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)民魂！
他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂(yōu)民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂(yōu)民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂(yōu)民魂，更如那孱孱流動(dòng)的.汨羅江水，流東留，永不停息！。
屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！
他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩(shī)：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。
屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛(ài)國魂！
他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢--勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽(tīng)信奸吝將他放逐。他實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽(tīng)將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么?孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩(shī)句！
陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著(zhù)江面，幕藹籠罩著(zhù)江身。孰知，寒風(fēng)過(guò)去不是溫暖，殘陽(yáng)之后不是滿(mǎn)日，幕藹之后不是黎明?
假使幸如陸郎所言，莫要說(shuō)歷史的動(dòng)輒巨變，莫要說(shuō)屈子的悲歌錯雜迭出，縱然阮湘能流盡，終究是那句：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤”的悲壯之魂！
屈原議論文 篇14
我覺(jué)得屈原是一個(gè)很固執的人。
屈原與楚懷王同姓，是楚國的王族。因此他只向楚國效忠。這并不是他的固執。我覺(jué)得這是一種人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。屈原可能認為，比起美好的生活、豐厚的俸祿，他更想讓楚國強大。即使自己在楚國的政治舞臺上展示不出什么功績(jì)，但能幫上忙就好。這很可能是屈原的想法，是他實(shí)現人生價(jià)值的途徑。屈原真正的固執在于，他太相信懷王，相信懷王總有一天會(huì )醒悟，他太相信自己，相信自己總有一天能使懷王醒悟。
為了使楚國強大，屈原努力展示他的才華，終于可以讓?xiě)淹酢靶湃巍彼�。但朝廷中有更多的人更注重名利，于是他們向懷王進(jìn)了讒言，屈原一下子就被懷王拋棄了。我覺(jué)得屈原應該是很明白的。如果懷王真的信任他，那么就不會(huì )因為一兩句讒言就疏遠他。只有不了解周?chē)说幕实�，才�?huì )隨意聽(tīng)信他人的讒言。屈原應該已察覺(jué)到，懷王有多么地不重視賢臣、不關(guān)心周?chē)娜�。但他固執地認為，這些都是小人干的，是小人使懷王聽(tīng)不清、看不透。即使被懷王疏遠拋棄了，屈原依然愿意相信懷王。
張儀詐懷王事件發(fā)生時(shí)，屈原已被罷黜，不在官位上。他雖然不在懷王身邊，但仍然得知了這件事。屈原看著(zhù)貪心的懷王又做了蠢事，他只進(jìn)諫了一句話(huà)：“何不殺張儀？”雖然只是一句為時(shí)已晚的話(huà)，但足以顯示出屈原的忠心和明察。
但懷王直到最后，都沒(méi)有聽(tīng)屈原一句話(huà)。秦昭王要和楚聯(lián)姻，要讓楚懷王前往武關(guān)與秦相會(huì )，這是何等危險的事。楚國大將已接連損傷，秦國又是虎狼之國。屈原最誠懇的諫言懷王沒(méi)有聽(tīng)，導致最后，懷王客死他鄉。
屈原被懷王疏遠而寫(xiě)了《離騷》。這時(shí)，他的心情不是憤怒而是悲傷。這就是他對懷王固執的最好的證明。他“忠而被謗”卻仍相信懷王，而懷王又恰好是個(gè)不會(huì )任用賢臣的'無(wú)能之王。屈原的這份固執幾乎沒(méi)有任何的意義。
屈原執著(zhù)的是對象——懷王，并不是一個(gè)賢明之人，那屈原就不應該對自己如此執著(zhù)，他明知他自己的“懷瑾握瑜”懷王根本看不到，但還是固執到底。要在懷王的統治下救國，這不僅僅是不同流合污能達到的目標。如果屈原能不對楚王，不對自己那么固執，想一些其他的方法，說(shuō)不定最后的結果會(huì )有所不同。
屈原議論文 篇15
投江，這是屈原選擇的死法。他為什么要自殺呢？因為愛(ài)國之心被誤解成驢肝肺，國將破家將亡身為人臣憂(yōu)心如焚，所以，倍感壓力的他，自殺。有點(diǎn)文化的人都知道，屈原是因為愛(ài)國而死的，所以這一為現代人所鄙夷的字眼“自殺”，就在他身上染上了英雄失路，愛(ài)國情切的悲壯色彩，他的死，便成了所謂的“愛(ài)國壯舉”。
可是我要提問(wèn)了，屈原死的屈不屈？大多數人都會(huì )說(shuō)，為國而死頂天立地，當然不屈，但是，屈原這一死有價(jià)值么？他受楚王猜疑，上官等人排擠，它可以隱退啊，不是常說(shuō)“窮則獨善其身”么？靠寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)賦也能衣食無(wú)憂(yōu)，并能發(fā)揚楚辭的魅力，為我國文化留下多一些瑰寶�？伤�。
張儀把懷王騙去秦國，并最后殺了他。頃囊王子蘭即位后，處處為難屈原；楚國對秦屢屢退讓?zhuān)劭磳⒊蔀榍啬抑兄�。屈原要是受不了頃囔王，他大可以投秦，想必定�?huì )大受賞識；當然，他是愛(ài)國的，他不會(huì )投靠敵國，那么，他可以上陣殺敵��！若真是手無(wú)縛雞之力，他可以號召楚國百姓抗秦或者干脆戰死沙場(chǎng)。
反正他不想活了，那這種死法難道不比自殺好得多？好歹也為楚國人民樹(shù)立了個(gè)勇士的榜樣。
歷史上愛(ài)國的人多得很，可是笨到屈原那樣默默投水喂魚(yú)的愛(ài)國者真是難找。
大鋼琴家肖邦想必大家都知道。那時(shí)波蘭遭受著(zhù)外國的侵略和踐踏。肖邦是愛(ài)國的，但他并不是到戰場(chǎng)上去送死，這不僅幫不了祖國的'忙，反而會(huì )使現在的我們聽(tīng)不到優(yōu)美的鋼琴曲，理智的肖邦把愛(ài)國熱情融入了鋼琴曲中，讓每一個(gè)波蘭人都能從激昂的旋律中領(lǐng)悟到報國的勇氣和智慧，這難道不比“找死”有意義得多？
再說(shuō)愛(ài)國詩(shī)人陸游，愛(ài)國詞人辛棄疾等，它們同是文人，但他們所寫(xiě)詩(shī)詞蘊含著(zhù)豪情壯志，報國雄心。而屈原呢？滿(mǎn)篇《離騷》幾乎是哀嘆仕途不暢，不被信任，滿(mǎn)紙哀草殘楊，能激發(fā)百姓的豪情？本可以把文章作為“匕首和投槍”的屈大夫，只將它作為軟綿綿的抒情工具，國難一來(lái)就想到死，屈，真是太屈了。
歷史典籍有分析說(shuō)，當時(shí)神學(xué)觀(guān)念盛行，人們相信死后可以升天成仙。屈原也不能排除這種例外，那這就更可悲了。
世界四大文化名人之一的他，因為想要到另外一個(gè)世界去完成他在人間完不成的“美政”，不顧國家對他的需要，投水自殺，這不荒唐，不可悲么？
一個(gè)愛(ài)國者，做任何事都想到對國家的利與弊，絕不意氣用事，這才是真正意義上的愛(ài)國。而不是說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)傷的最重，犧牲最大，死得最慘，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)就最?lèi)?ài)國。
愛(ài)國者，都應該為祖國動(dòng)動(dòng)腦子，再去做有價(jià)值的事情。
屈原之死，又屈又不平。
屈原議論文 篇16
中華歷史千年悠悠，在夢(mèng)中我獨自神游，奇妙的與時(shí)間倒走，來(lái)到古老的盡頭。轉身間我看見(jiàn)了你汨羅江邊，一個(gè)孤單的身影。我細看他。一身白衣，發(fā)跡略顯凌亂，寫(xiě)滿(mǎn)了滄桑和孤寂的面容，手持酒杯，淡淡醉意……
他在笑！他在哭。想走近你但又怕玷染這份傲然，決絕，暮然回首頓成絕唱，又只好拿起書(shū)本，尋覓你的氣息。微風(fēng)輕輕地吹拂起書(shū)頁(yè)，其中似乎夾雜著(zhù)一絲香草味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑。
戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒(méi)有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了，保衛國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽(tīng)信讒言，對你的竭忠盡智視而不見(jiàn)。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰(shuí)能攙扶你一把？
最終，你只得披發(fā)�！伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！蹦慷昧吮橐八ヮj后，羸弱的你掩面低泣，一腔熱忱苦心化作篇篇祭文，“魂魄毅兮為鬼雄”以奠國殤。秋冬之緒風(fēng)，蔽日之旌旗，在你痛碎了的心上刻盡傷痕，累傷痛中潛滋蔓延，汩汩噴涌。痛哭數日，你炯然的瞳仁依舊如炬，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。
他來(lái)了，到了這用他一生九死而未悔的夢(mèng)想裝滿(mǎn)的汨羅江。他望向遠方。上官哈巴狗一樣搖著(zhù)尾巴向君王，愚蠢的`君王無(wú)知的被玩弄著(zhù)。他回首身后，百姓哭喊著(zhù)求他留下，孩童高聲誦讀著(zhù)《離騷》。他笑了，笑奸臣、笑昏君。他哭了，哭百姓、哭人民。他的淚，滴進(jìn)酒杯；一陣漣漪。他的才華橫溢、清高正直；君王看不到！國家的危難當頭、國勢嚴峻；君王看不到！秦國王的笑里藏刀、利益誘惑；君王看不到！那個(gè)高高在上的君王，被美麗的謊言與誘人的利益蒙蔽著(zhù)！他心疼，自嘲般的笑著(zhù)；淚水，劃破笑容滴下。他攤開(kāi)手，我看見(jiàn)熾熱的忠誠！他搖搖頭，我看見(jiàn)刻骨的絕望！他嘆口氣，我看見(jiàn)深沉的無(wú)奈！他舉手，將杯中酒撒向大地。我猛醒，想上前拉住他。而他，懷石而下。江水濤濤西去，我再也不見(jiàn)他的身影。流逝的江水完結了他的生命，而他的靈魂卻得到了永生。
生還是死——還需答案嗎？像你這般堅韌不厄的蘭草又怎么會(huì )背棄家國百姓呢，流著(zhù)淚看你，頭戴著(zhù)巍峨之冠，身披著(zhù)蘭草香服，高吟著(zhù)“亦余山之所善兮，雖九死其猶未悔”，世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的哀絕嘆息縱身一躍進(jìn)了汨羅江。死，可以明志，死，卻可以踐志。屈原，好好去。了了心愿，好好地走了吧！兩千年了，你已經(jīng)佇立了。兩千年了，是該累了。
“汨余若將不及兮，恐年歲之不無(wú)與�！薄峨x騷》真的很難懂，但教室里每一個(gè)孩子都在默默寫(xiě)，默誦。
世界上有比粽子更讓人沉靜的食物嗎？正如那默默傳遞你情懷的回風(fēng)濁流，我們吮著(zhù)那汨羅之水，朗讀你留下的詩(shī)篇，要完成你未竟的事業(yè)……請讓那風(fēng)一直在吹，江一直在流。
屈原議論文 篇17
無(wú)邊的蒼穹血染似的紅，卻襯著(zhù)地上的人兒更加蒼白無(wú)力。
他，披散著(zhù)花白的頭發(fā)，雙目無(wú)神地看著(zhù)前方滔滔江水。
他也曾是叱詫風(fēng)云的人物，心懷壯志，以國家為重�？删褪侨绱藙傉话⒌娜藚s被小人視為眼中釘，肉中刺。他憂(yōu)心忡忡的吟誦《橘誦》以示自己的忠心時(shí)，不知已有人暗中設計想置他于死地：他受害抑于苦悶時(shí)，得意門(mén)生卻背叛他趨炎附勢而去。
他的.心，好似一塊燒紅的鐵，被澆上冰冷的水，嘶嘶冒煙，兩頭了般。
還好，還有嬋娟。
他的心又熱了些。
一心敬慕的老師，愛(ài)國愛(ài)民的老師，才華橫溢的老師，吟出《離騷》、《九天》、《楚歌》，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。他，怎會(huì )去干如此下三濫的勾當！
即使被囚入牢籠，依然不忘他的冤屈。如此難得的女子，卻倒在一杯毒酒之下，永遠地沉睡過(guò)去。她，或許是笑著(zhù)走的，因為敬仰的老師可以獲得自由，去召集一幫正義之士，一同拯救水深火熱中的楚國。
他，辜負了她的厚望。
病在皮膚，在血肉，都可醫治。倘若病入骨髓，病入膏肓，還有救嗎？
楚國亦此。
他生如凡塵，遭人迫害，死后只有沉入江水，才可洗凈自己的冤屈，讓世人看清那顆熾熱的愛(ài)國忠義之心！
風(fēng)，依舊吹著(zhù)。
汨羅江水依舊奔騰。
屈原議論文 篇18
楚地二玉，一謂和氏，一謂屈平。
君且觀(guān)：眉不語(yǔ)，鋏凝霜；步履躊躇，影堪驚鋼；型崩昆山玉，質(zhì)輕幽水湘；歌苦云夢(mèng)左右，紋傷寰宇之虛；扶纖離而佩杜若，怠昏熹以納流笙：此所謂無(wú)弦瑟，蓋亦藍如火。嘗朝以長(cháng)車(chē)游扶桑，夜歸崦嵫；上行白水閬風(fēng)而穿靈瑣，飲馬咸池；下匆阰及芳洲而點(diǎn)江蘺，芬澤道至。君之所見(jiàn)者，古來(lái)四千春秋，六合穹淵無(wú)窮，如是靈化不知塵侵淖濁者獨一耳。
君且聞：鄢郢楚鄙，巫臺鄉陌，或歌舞偃蹇，或擊髀吼嗚，非靈均者何？《九歌》既出，上皇欣樂(lè )，司命安順，湘水不鳴，江河南至云夢(mèng)澤，劍舞樂(lè )明而寧綏，非靈均者何？巫山幽峽，江且鏘鏘，搏壁蕩音，隱猿相和，此自然聲發(fā)，振古之所述“道”者，非靈均者何？君之所聞?wù)�，曲詞綴連：嵐霧山空，江寒水長(cháng)，芷白蕙良；月離烏金，又及星之銀冷，直指八纮——靈均成也夫！靈均成也夫！
噫乎！此玉既成，此玉何沒(méi)！憶昔出郢，發(fā)披目焚，白衣纏亂，騏驥不速，淚涕細干；既離騷，惜誦此：涉江哀郢，步馬蘭皋，彳彳亍亍，乎中霧，乎中夢(mèng)，乎奚處？左徒之佐荃兮年積，今四顧而延佇兮有時(shí)。既替以蕙纕兮又申以茝，傷靈修不一兮將歸去日棲。懷沙抽思，不日見(jiàn)崦嵫——
二千載前其過(guò)處兮，芳菲幽幽猶似。湘君哀正則失之兮，山鬼泣而凰迷。正則哀正則矢至兮，以《楚辭》傳心冰。心既冰雪固易摧逝兮，魂動(dòng)萬(wàn)古之思。
落蕊之華燼，此魂歸來(lái)兮！
屈原議論文 篇19
屈原是熱烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，飾香草綴明珠，駕虬馭驂，上天入地，與重華呼朋喚友，與天地日月并存，無(wú)不充滿(mǎn)了浪漫的幻想與恢宏的情感，然而屈原并不是豪放自由，恣情歡娛，追求自我的個(gè)性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然時(shí)時(shí)露出心靈的影子——“乘鄂諸反顧兮，欸秋冬之諸風(fēng)”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本來(lái)的面目，而是帶上了濃重的主觀(guān)感情色彩，這種牽連，這樣的不能釋然，深刻地表露了他對故國安危，人民冷暖的關(guān)注。于是景物由情所化，文學(xué)以血寫(xiě)成，人說(shuō)“草木總有情”，大概就是這個(gè)意識吧。
屈原具有堅定的信念，高潔的情操�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶末悔”，正是詩(shī)人一生血淚鑄就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；懷抱赤誠而不被人理解。他高歌“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”。但他關(guān)心的永遠是“世間事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他將自己置入了一個(gè)最痛苦的境界：遭貶謫卻心憂(yōu)朝政，處一隅而胸懷天下。他耳邊縈繞的不是松濤飛泉，而是農人的哀號，他眼前浮現的不是明月花徑，而是強秦的覷視和朝廷不思安危的宴飲戲笑，他的心流血，然而他從沒(méi)想過(guò)拯救自己。楚國才是他，黎民才是他，天下才是他，楚國亡了，他自沉汩羅江——這不是輕生，不是自戕，因為他，已失去了自己。這樣一個(gè)屈原，用血書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)他自己——一個(gè)熱烈高潔的靈魂。
攜著(zhù)那汩羅江畔的“萬(wàn)古悲風(fēng)”，順著(zhù)兩千多年的歷史長(cháng)河，屈原走進(jìn)每個(gè)愛(ài)他，敬他的中國人心中。
沒(méi)有易水送別的豪情，沒(méi)有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬(wàn)種。
回想當年，輔佐懷王。議國事，出號令，應諸侯，忠肝義膽，義薄云天。有臥龍的智謀，魏征的直言。卻不想，君王無(wú)道，官場(chǎng)渾濁，空感嘆：世間險，人情惡，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌！冥冥之中早也注定，君無(wú)用武之地，英雄終歸末路。
“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。然而官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過(guò)于夢(mèng)醒后的屈公無(wú)路可走！
三朝元老被放逐，滿(mǎn)腹冤屈更與何人說(shuō)！月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。
屈公才調更無(wú)論，外修內美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬(wàn)丈！感動(dòng)于你“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著(zhù)；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的`完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅毅！滔滔歷史長(cháng)河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。
屈公雖無(wú)關(guān)羽之勇猛善戰，卻有他的忠肝義膽；雖無(wú)陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結了曾經(jīng)輝煌的一生。曾知否？沒(méi)有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢(mèng)的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生！
屈原議論文 篇20
你死了，在滾滾的汨羅江中，殷紅的血色在江中渲染，在碧波中漸漸淡去，淡去……
時(shí)至今日有多少人還記得你，還記得你為何而死？我們不禁要問(wèn)，是仕途的失意，亦或是別的什么……
想當年二十弱冠，意氣風(fēng)發(fā)，濃墨而作《橘頌》時(shí)是何等儒雅恬淡，那時(shí)的你一塵不染，純潔的心好似無(wú)暇的碧玉。
時(shí)間不疾不徐的前進(jìn)著(zhù)，二十年了，當年的朝堂已不再，當年的賞識已被棄若敝履，仕途失意，你渴望得到重用，得到的卻是更大的冷漠，更大的羞辱。你不曾有，你何曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷，從小你被灌輸圣賢之道，如何體會(huì )卑賤的.意味。你不是墨子，不是孔子，從卑賤中走來(lái)登上了巔峰，他們能寵辱不驚，他們能風(fēng)輕云淡。而你依舊是那個(gè)一塵不染的你，你死了，那么堅定決絕，你死了，在理想的領(lǐng)土上，你寸步不讓也寸土未失。干凈的來(lái)了，也干凈的去了……
歲月流逝，曾經(jīng)的記憶早被沖淡，曾經(jīng)的精神也被磨蝕，但我們依然記得，有個(gè)人死了，叫，屈原……
屈原議論文 篇21
“蘭若生春夏，芊尉何青春。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖�！�
你就是那株秀色絕倫而孤高寂寞的香蘭嗎？雖然秋風(fēng)裊裊，歲華搖落，而你幽獨空林，芳意仍存。
你就是那舉世混濁而獨清，眾人皆醉而獨醒的屈原嗎？滾滾汩羅，浩浩湯湯，流淌了多少個(gè)潮起潮落，花開(kāi)花謝，但那一江澄澈的碧水之上，卻永遠地托起著(zhù)一顆圣潔不朽的靈魂。
“逢時(shí)獨為貴，歷代非無(wú)才”，你有才而不能逢時(shí)，這該是你悲劇所在。作為一個(gè)政治家你明于治亂，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艱。作為一代文人，你嫻于辭令，胸有大才�！叭雱t與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，然而，頃襄王畢竟是頃襄王，歷史上的他永遠被定格為寵奸信佞的亡國君主，終究不會(huì )如唐堯圣主，因禹舜的品行才干，得以禪位，而你，舉賢授能，修明法度，卻成了落魄逐臣。
世人勸你隨其流而揚其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能夠！你艷羨“蘭芷悠悠而獨芳”，你心之所善，九死不悔�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”是你一往無(wú)前的決心。然而，恰恰是這決心驅動(dòng)下的直言相諫成為你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞饞，你屈原又怎能例外？上官大夫的狹窄之心，子蘭、靳尚的奸惡嘴臉又怎是你屈原應付得了的？“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真實(shí)寫(xiě)照。
屈原啊，你恨懷王聽(tīng)之不聰，讒陷蔽明，你更厭惡背繩墨而追曲的世俗，方正不容，憂(yōu)愁、憂(yōu)思誰(shuí)人懂，屈心抑志情難訴�！耙岩釉�！國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？”你絕望了，在報國無(wú)門(mén)的悲愴中激蕩著(zhù)追求理想的熱情，在生不逢時(shí)的孤憤中蓄聚著(zhù)突破現實(shí)的力量，在博大歷史情懷中蘊含先驅的寂寞。這一切的一切，都化作了你那不朽的亮麗詩(shī)篇。一部《離騷》，寄寓著(zhù)你遠大的政治理想和不屈的斗爭意志，訴說(shuō)光輝峻潔之人格。
“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，浮游塵埃之外，不獲也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之溫蠖。終于，你將自己滿(mǎn)腔的憂(yōu)憤寄于那滾滾的汩羅，把自己托付給那一河碧水，質(zhì)本潔來(lái)還潔去。屈原啊，只有你如此純潔著(zhù)這個(gè)世界的不潔，透明著(zhù)這個(gè)世界的不明，你懂得：立著(zhù)死亡是高大的生存，跪著(zhù)自下而上是低矮的死亡。
帕斯卡爾有個(gè)著(zhù)名的比喻：“人是一根會(huì )思想的蘆葦�！崩w細無(wú)助的'蘆葦在凄清的夜風(fēng)中瑟瑟飄搖，卻又那么執著(zhù)地獨自吟唱，多么像一個(gè)深沉的思者，子然獨立中對世界幽幽地吹一支洞簫�；蛟S在他的周遭沒(méi)有一個(gè)傾聽(tīng)者，就像蘆葦面對的只是一片無(wú)聲的水面，但他仍然在不斷地發(fā)出自己的聲音。因為他堅信，真正的思想猶如天籟，會(huì )在無(wú)垠的時(shí)空隧道中永遠穿行。
屈原啊，你就是風(fēng)中那搖曳著(zhù)的一株香蘭，香飄永遠……
屈原議論文 篇22
屈原，一位家喻戶(hù)曉的愛(ài)國主義詩(shī)人，后人稱(chēng)他為“詩(shī)魂”。因受奸臣陷害，他多次被流放，壯志難舒的他最終在悲憤中自投江中，百姓被他的愛(ài)國精神感動(dòng)，民間至今仍在用各種方式懷念他。
何其有幸，在這次的經(jīng)典誦讀中，由我飾演這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。
剛接到這個(gè)任務(wù)，我萬(wàn)分激動(dòng)的同時(shí)，也隱隱有點(diǎn)擔心。畢竟我沒(méi)有任何的'表演經(jīng)驗，也沒(méi)有學(xué)習過(guò)詩(shī)歌朗誦。
一開(kāi)始，因為臺詞不熟悉，我總也揣摩不到人物的語(yǔ)氣，常常讀得結結巴巴又有氣無(wú)力。老師從發(fā)聲的方式開(kāi)始教起，一句一句地教，細心指導我們怎樣通過(guò)每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作表達人物情感。
每天放學(xué)后，所有老師都犧牲個(gè)人休息時(shí)間，不停地探討劇本，揣摩人物情感，不厭其煩地指導我們排練。
腿站得酸脹，嗓子喊得生疼�？蓻](méi)有一個(gè)人喊累，沒(méi)有一個(gè)人退縮。我們都被這種精益求精的精神感動(dòng)，更加認真地排練。
我終于明白，這就是團隊的精神：精益求精、團結一致、排除萬(wàn)難！過(guò)程雖苦，但我堅信，只要秉持這種精神，我們一定能乘風(fēng)破浪，勇往直前。我想，這也是屈原的精神。
屈原議論文 篇23
炙烈如漿的汨羅水啊，你盡情的翻滾吧！山雨欲來(lái)，國之將殤！風(fēng)雨飄搖，奸人當道；世道頹敗，家破人亡！指九天以為正兮，惜君不納忠言��！汨羅激流，你盡情的咆哮吧！把我一生的飄零落魄卷入湯湯大海，沉入深邃的蔚藍吧。汨羅水啊，你放肆的激蕩吧，讓我滾燙的淚，砸起的水花，化作利劍，刺殘那吮血為樂(lè )的殺人惡魔，刺死那猥瑣齷齪的奸佞小人！用他們濃稠骯臟的.血，祭這世上的清白！清澈的汨羅水啊，你靜靜的，靜靜地，緩緩的流吧，你是如此高貴，濯濯清流，蒙世之溫蠖而不染，只有你，容得下我皓皓之白，吾寧赴常流而葬乎魚(yú)腹耳，亦不推污世之波，助垢世之瀾！
滂沱大雨啊，你盡情的揮灑吧，潑在這絕望的、灰色的土地，洗盡這世上那那骯臟的糜腐與讒言，鞭笞那卑鄙與懦弱的靈魂，澆透，泡爛那誤我楚國仍不知詬恥的心臟！嚱！問(wèn)神，問(wèn)天，問(wèn)鬼！為何我一生沉淪，為何山河飄絮！為何奸人當道，為何萬(wàn)馬齊喑？為何我中流砥柱，卻不能力挽狂瀾？眼看，看大好河山，給他人做嫁衣！��！噫！吁！寧為玉碎，不為瓦全！推輒傾倒的你們可以搶去，但休想占有我屈原不屈的魂靈！屈原高歌，哀慟悲愴，黯然神傷，絕唱人間凄涼。
曲畢投江，水濺三尺，水簾飛漱，江水大潮，萬(wàn)丈巨浪風(fēng)雨大作，紅光滿(mǎn)天。屈原的靈魂從此在汨羅的溫存里徜徉，在海天相接處，燃燒。
屈原議論文 篇24
當當當！上課鐘響起，大家匆匆忙忙的回到教室，趕緊翻開(kāi)語(yǔ)文課本，朗讀了一篇“屈原投江”的課文，突然一陣怪風(fēng)吹來(lái)，接近龍卷風(fēng)的規模，一下子把我們都卷進(jìn)風(fēng)暴里，不知道旋轉了多久，終于停下來(lái)了。
發(fā)現我們站在一個(gè)中國古代的皇宮前，還看到許多“楚國”的大旗迎風(fēng)飄蕩著(zhù)，不會(huì )吧！這竟然是屈原生長(cháng)的戰國時(shí)代？
我們就像在欣賞一部電影似的，看見(jiàn)一群大臣跟皇帝的早朝，看見(jiàn)一群壞蛋正耍心機要害屈原，也看到那個(gè)愚蠢的'皇帝竟然聽(tīng)信饞言，把屈原給逐出楚國的國境了。
寫(xiě)完楚辭的屈原再做什么？他怎么抓著(zhù)石頭綁住身體？大家大叫：“別讓他死成！自殺太笨了！”
老師制止了我們：“我們不能改變歷史，只能默默觀(guān)看！不然以后哪有端午節呢？”就當大家捂起眼睛不忍心觀(guān)看自殺的屈原時(shí)，那陣怪風(fēng)又刮起了強烈的氣流，就好像是知道我們的害怕，平安的把我們送回了屬于我們的時(shí)代。
回到教室的我們，想到那個(gè)畫(huà)面就難過(guò)，大家有默契的絕口不提這個(gè)秘密，只是到了端午節時(shí)，我們班一起默哀，為可憐的屈原祈禱，因為我們一起見(jiàn)證過(guò)屈原的委屈��！
屈原議論文 篇25
失意的人生，失意的人生。一腔熱血傾注與你的詩(shī)歌創(chuàng )作，住隨你，崇高精神的你，文化的創(chuàng )新詩(shī)人。
人生失意的你，卻擁有一腔熱血，“美人”與“香草”是你輸不平之氣的極物，理想難以實(shí)現的處境，成就了你的絕世作品，你擁有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪氣，詩(shī)歌的新時(shí)代因你而創(chuàng )，清晰地回憶起你那憂(yōu)憤地愛(ài)國情懷。是的，國家需要你，需要你追求真理的'科學(xué)精神，歷史歲月所劃過(guò)的痕跡，依然清晰的記載著(zhù)你敢于創(chuàng )新的科學(xué)精神。你高大的身影指引我追求人生的夢(mèng)想，屈原啊，你是仁人志士的榜樣啊。
你，是崇高民族氣節的代表，卻受到了舊貴族的反對與陷害�？墒�，再大的風(fēng)雨，也未曾擋住你前進(jìn)的腳步，人民對你的敬仰，人們對你的熱愛(ài)。你，依然無(wú)怨無(wú)悔，選擇了自己的人生路程。屈原啊，讓我們記下你獨特的民族精神。
歷史流動(dòng)的歲月中，記載下你崇高的精神與氣節。是你，超越了儒家明哲保身等處事原則，為中國文化注入了一股深沉剛柔之氣，又是你，培養了中國志士主動(dòng)承擔歷史責任的勇氣與信心。
屈原啊，讓我們記下你的求索精神，民族精神，選擇了感受風(fēng)雨的道路，鑄就了你輝煌的人生。
屈原議論文 篇26
古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩(shī)人的長(cháng)鋏深深地沉入江心�！叭f(wàn)古汩羅深，騷人道不沉。明明堂日月，應見(jiàn)楚臣心�！币痪渚湓�(shī)直沁入肺腑，令人激蕩與悲壯。
楚地呀，那藍墨水上游的淘淘汩羅之水是否仍然在不絕地奔流？是否仍然承載著(zhù)人們的心奔騰而去？是否守護楚地，直至永恒。
那是一個(gè)殘陽(yáng)如血般的黃昏時(shí)節，煙雨迷茫，遮住了半邊天，卻留著(zhù)深深又淺淺的橙黃，江水中流著(zhù)濁沙，仿佛因為夕陽(yáng)而更顯沉重。水緩緩地落下來(lái)，也落入每個(gè)人心中，往日楚地背影一閃即逝，只留下破碎的'亭臺樓閣與殘瓦斷石，弱不禁風(fēng)般橫臥在那里。我則在對岸躺著(zhù)，看幾只歸鳥(niǎo)兒旋在上空，矢口否認，帶著(zhù)它們濕沉沉的羽翼，邊飛邊落在汩羅江上翩飛著(zhù)、旋轉著(zhù)。一位老翁劃著(zhù)一只不大的船只，從遠處而來(lái)，立于船頭高聲叫嚷：“汝何故于此？”那個(gè)人長(cháng)髯飄飄，形容枯槁，對著(zhù)漁夫說(shuō)道：“舉世皆醉，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒�！弊肿质谷藘刃挠楷F出悲涼，浪漫主義化身，奈何身處浮悠塵埃之內。
此刻，他內心頓時(shí)堅定與冷靜下來(lái)，我起身想與他交談，可是內心卻又隨他一同沉靜下來(lái)，雨如絲，如綿，絲絲剪不斷，理還亂。紛紛揚揚地滴落到三閭大夫身上，衣襟上，寒劍之上。此時(shí)，風(fēng)無(wú)言，他似乎也隨著(zhù)夕陽(yáng)漸漸消沉下去，跟他所忠愛(ài)的國家一起走向窮途。他衣襟早已淋濕，打濕了，他的內心也許去是火熱與激動(dòng)的，他為國家而死是悲壯的，同時(shí)他是一名戰士，一名詩(shī)人，人位名士。
一幅模糊的畫(huà)面映入眼簾：洞庭之東，汩羅河畔，殘陽(yáng)如血；從此，香草凋零，美人遲暮；從此，前路已斷，求索不存；從此，舉世皆濁，清醒不現。
他就似風(fēng)鈴搖響千年，為楚地獻出他保貴而又短暫的一生。同時(shí)，我也深信如果歷史能重來(lái)一遍，他依然會(huì )選擇由左徒到三閭大夫，由青絲到白發(fā)。他所令我驚訝的是他的忠誠，他的清高，他有機會(huì )，有能力，卻生錯了朝代。
去楚地輕聽(tīng)風(fēng)鈴之清搖，三閭大夫的味道與氣息依然長(cháng)存。去感受那片悲壯土地，輕嗅屬于他的精神芳香。
屈原議論文 篇27
屈原，他是一位才華橫溢、機智聰明的大臣，可是這樣一個(gè)，既聰明又有才華的人卻被小人暗算了，被楚國國軍給革職流放了，最后懷著(zhù)無(wú)數的怨恨和仇恨，抱著(zhù)一塊大石頭投江自盡了。
我很不理解屈原的這種做法，為什么投江自盡？因為仇恨？我不明白你到底有多少怨恨？我雖然沒(méi)讀過(guò)你的《離騷》但是就算有十幾本離騷的怨恨也不用導致投江自盡吧。
要我看，不是你自己清醒別人喝醉了，也不是被人渾濁你獨清，而是你醉了，你最在一個(gè)沒(méi)有戰亂的和平時(shí)代，在戰亂年間，人和人之間都是勾心斗角的、互相暗算的，你要想在那個(gè)年代立足，不僅要有才華，還要有防人之心，和足夠大的.氣量，也不想想越王勾踐，人家是怎么做的。
你應該這么想，楚王不要我，是有小人蒙蔽了他的眼睛，他不識圣賢，咱們生什么氣呢，還不如換個(gè)主子呢，到時(shí)候讓他后悔，就算自己已沒(méi)有精力和心情當官了，隱居山林做個(gè)平常人呢，總之，獲得總比死了好。
要我看屈原的怨恨早該煙消云散了，我想去演一定后悔當初投江自盡了，不過(guò)后悔是沒(méi)有用了，祝屈原幸福！端午節我一定會(huì )紀念你的。
屈原議論文 篇28
靈修美人，秀色可陳。芰荷芙蓉，露滴淚痕。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。品性如美玉，身姿似長(cháng)青。蘭花般的清新素雅，玉竹似的耿直不阿。
口中吟著(zhù)“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！钡母甙脸~，似乎連嘆息也略帶芬芳。一身霧色霓裳，一面血氣方剛，一聲言辭鏗鏘。即便馬上死去，也不做媚俗之事以求茍富。這就是屈原，那個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民，視天下為己任的屈大夫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�；首搴笠�，高貴血統，那骨子里的傲慢什么都遮掩不了。心系天下，民族危亡之際，明治于亂，嫻于辭令�？蓱z竟被奸人所害，罷黜流亡，不復被用。胸懷鴻鵠之志，可憐壯志不能酬。滿(mǎn)腹才華竟會(huì )全無(wú)用武之地，可恨，可氣。
報國無(wú)門(mén)，走投無(wú)路。不可言喻的憤懣，偌大的心理負擔，眾人的覬覦，全都壓得他無(wú)法呼吸，舉步維艱。多次被放逐之后，他終于還是失望了。悲憤難捱之際，懷石縱身一躍，汨羅江收留了他，成了他最終的歸宿。那一刻，仿若一顆明星的隕落，久久劃過(guò)了天際，掠向了遙遠的圣潔之界。
他的死，依我看，與其說(shuō)是不值，還不如說(shuō)是解脫。他不適合這個(gè)世界，塵俗的一切沒(méi)有資格伴他左右。從一開(kāi)始，他就只是以鶴的姿態(tài)在峰頂停留，駐足觀(guān)望這個(gè)世界。他的離開(kāi)是必然的。
莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
屈原總是將自己圣華，變成一個(gè)高守節操的君子，用自己的圣道去引導一個(gè)凡夫俗子變成圣人。這難免有困難，所以導致處處碰壁。
屈原給我的影響，厚重而堅固，歷久彌新。我一直認為，人可以高傲的死去，絕不可以卑微的活著(zhù)。大概是屈原給我的啟示吧。
青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。他就是這樣一個(gè)勇士，不畏強暴的熱血男兒。他的一跳，凝固了楚國百姓的心；他的`一跳，震撼了千百年后的華夏子孫情；他的一跳，帶走了一片圣潔的芬芳。
是你的一躍，蕩滌掉它的憂(yōu)愁，掩埋了它的遺憾，理清了它的情思……
朝日之攘闊兮，夜靜寂以蟲(chóng)鳴。欲罷不能止愁兮，蓋及家國之亡。憶往昔山河壯兮，固今境地之窮極。
屈原議論文 篇29
當當當！上課鐘響起，大家匆匆忙忙的回到教室，趕緊翻開(kāi)語(yǔ)文課本，朗讀了一篇“屈原投江”的課文，突然一陣怪風(fēng)吹來(lái)，接近龍卷風(fēng)的規模，一下子把我們都卷進(jìn)風(fēng)暴里，不知道旋轉了多久，終于停下來(lái)了。
發(fā)現我們站在一個(gè)中國古代的皇宮前，還看到許多“楚國”的大旗迎風(fēng)飄蕩著(zhù)，不會(huì )吧！這竟然是屈原生長(cháng)的戰國時(shí)代？我們就像在欣賞一部電影似的，看見(jiàn)一群大臣跟皇帝的早朝，看見(jiàn)一群壞蛋正耍心機要害屈原，也看到那個(gè)愚蠢的皇帝竟然聽(tīng)信饞言，把屈原給逐出楚國的國境了。寫(xiě)完楚辭的屈原再做什么？他怎么抓著(zhù)石頭綁住身體？大家大叫：“別讓他死成！自殺太笨了！”老師制止了我們：“我們不能改變歷史，只能默默觀(guān)看！不然以后哪有端午節呢？”
就當大家捂起眼睛不忍心觀(guān)看自殺的`屈原時(shí)，那陣怪風(fēng)又刮起了強烈的氣流，就好像是知道我們的害怕，平安的把我們送回了屬于我們的時(shí)代�；氐浇淌业奈覀�，想到那個(gè)畫(huà)面就難過(guò)，大家有默契的絕口不提這個(gè)秘密，只是到了端午節時(shí)，我們班一起默哀，為可憐的屈原祈禱，因為我們一起見(jiàn)證過(guò)屈原的委屈��！
屈原議論文 篇30
世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清�！}記
烏云密布的天空下，是誰(shuí)，孤獨地佇立在那汨羅江邊，久久的凝視著(zhù)？是誰(shuí)，在‘’路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索‘’的不停追尋中感慨世事艱難？是誰(shuí)，在‘’亦余心之所善兮，雖九死其未悔‘’的'豪情壯志中體悟堅韌的意志？
是你，屈原！
楚國大殿上，你也曾貴為大夫。但因看不慣奸佞之人內外勾結，憤然拆穿他們的陰謀，也因此而遭受污蔑，就連那楚懷王，你一心匡扶的楚懷王，都誤信奸佞，朝堂上下，把所有矛頭都指向了你！你卻一言不發(fā)，你對國家的忠心，蒼天可鑒，何須辯駁！你只風(fēng)輕云淡道；‘’為國事操勞一輩子，死，亦足矣！‘’
是誰(shuí)，面對著(zhù)殘破的國家，悲愴萬(wàn)分卻只能仰天長(cháng)笑？是誰(shuí)，在汨羅江邊絕望的吟唱；世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清？
是你，屈原！
秦國滅楚，你心已死。你將這一生的怨念，化作仰天長(cháng)笑，化作這流芳百世的千古《離騷》。楚國滅亡，你這才華，再無(wú)用武之地。你笑，笑著(zhù)天妒英才。你哭，哭這人生苦短。你問(wèn)蒼天為何如此這般？蒼天無(wú)言。汨羅江畔，污濁的江水打濕你的衣衫，遙望都城，眼前仿佛是金戈鐵馬在奔騰，是楚國百姓在呼喊……面對著(zhù)滔滔江水，你義無(wú)反顧，抱石一躍！你那白的好似不然一點(diǎn)塵埃的身影，被浩浩江水所吞噬。你這一跳，結束了你這一生的悲哀！
只是，你可知，后認為紀念你，立了端午。你可知，你的精神，人人敬仰。你可知，你的傳說(shuō)，流芳百世！
汨羅江依舊奔騰，只是在無(wú)行吟河畔的屈原！
屈原議論文 篇31
屈原帶著(zhù)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)才華投汨羅江自盡。
眼看著(zhù)子蘭讒言，鄭袖內惑，我確無(wú)力助他。人民如輒之鮒，喘息掙扎，眼看著(zhù)嬋娟被人凌辱，我我卻無(wú)力幫她，屈原啊屈原，為何你如此頑固，我與你一起踏在被奸人搞得四分五裂的國土上，有又何嘗不失一些悲傷呢！
在滔滔的汨羅江中，也許才能使他將自己洗刷的如此透徹清澄，為什么他要這樣做？我眼看著(zhù)他作“人誰(shuí)能一生之察察，受物之汶汶者乎”？眼看著(zhù)他對昏君的無(wú)奈，對謠言的憎恨，對嬋娟的歉意，卻無(wú)力助他。
縱使他得到過(guò)君王的器重，縱使他深受百姓的愛(ài)戴，縱使他改變了一個(gè)國家，他——也難逃一死。我說(shuō)，膩你為什么如此執著(zhù)，為什么就聽(tīng)不進(jìn)“圣人之凝滯于物”？為什么你忘了渾濁的天下事，卻又還記得，還記得，有千萬(wàn)的百姓和自己遠大的理想？
而現在的屈原，戴上腳鐐手鐐，走在刑場(chǎng)的'路上，你從長(cháng)長(cháng)的歷史甬道中走出，帶著(zhù)一生正氣凜然，帶著(zhù)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)才華，然而，個(gè)性的棱角在世故中又何以保全？
與他一起感受著(zhù)這種欺凌，回憶著(zhù)往昔的朝氣；與他一同看，一同看，這被奸人所吞并的國家；與他一同，一同最后一次感受……
屈原議論文 篇32
一定是穿越了兩千多年的時(shí)空，我的目光才找到了你那扇半掩的窗戶(hù)。
于是，總是這樣寧靜的夜里，散落一個(gè)個(gè)欲語(yǔ)還休的日子，無(wú)可奈何地將光陰虛擲，卻一遍又一遍把你深情地呼喚。你的名字，跨越了千年的歷史，依舊是不老的傳奇。
都市的喧囂，破壞了夜的安寧，月亮被輝煌的霓虹燈映襯得黯然無(wú)光。我拉上窗簾，遮住燈紅酒綠的世界，留住我一室的靜謐。
伴隨著(zhù)一滴清淚，半杯濃茶，我細細咀嚼著(zhù)你生命的絕唱——《離騷》。
“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，這是何等的英勇豪邁；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，又是何等的憂(yōu)郁、彷徨。
你杰出的'治國才能，可與日月齊輝，對楚懷王的忠心，天地可鑒。然而，懷王卻信奸佞之言，疏遠忠義之士。你空有一腔報國熱血，卻無(wú)處施展過(guò)人的才華，于是，你縱身融入汩羅江的滔滔江水，奔流到海不復返。
即使在你生命的最后一刻，你依然保持著(zhù)一貫的高風(fēng)亮節�？v然舉世皆濁，你仍在心中恪守著(zhù)一方凈土。這便鑄就了你不朽的靈魂。
揮之不去的凄清，糾纏著(zhù)對你的呼喚，從我手心靜靜流淌的音符，擾亂了我的思緒。我感嘆著(zhù)你多舛的命運，細數著(zhù)你的悲壯的遭遇，徹夜難眠。
在朦朧的月夜里，對你的緬懷，猶如月色一般朦朧。夢(mèng)里的你，來(lái)了，又走了。離去的足音，不正如你黯淡的憂(yōu)郁？
也許，你不想讓你沉重拖滯你的輕盈，不想讓頑冥牽絆你的不羈，于是你選擇了憤然離去，卻留下了不朽的詩(shī)行。你與懷王，就如兩條平行的鐵軌，離得雖近，卻永遠不能相交。天上的星月甚是誘人，但它屬于所有人的眼睛。正如你滿(mǎn)腹的治國之道，并不僅僅屬于楚國，無(wú)論在哪個(gè)諸侯國，只要遇上求賢若渴的明君，便定能造福一方。
時(shí)事變遷，光陰不復，如今已是四海升平，百廢俱興。遠離了烽煙四起的歲月，卻升華了對你無(wú)窮的懷念。我仰望著(zhù)天空，呼喚著(zhù)你的名字……
天空中只有浮云飄過(guò)，我驟然發(fā)現，我的呼喚是何等空虛。突然想要把你的名字編織在蔚藍里，好讓我的呼喚盈滿(mǎn)樓臺天宇，或者將思緒嫁與風(fēng)，任其漂泊；或者把心靈上道鎖，鎖住緬懷。
由于間隔著(zhù)兩千多年的歷史，所以我只能站在你半掩的窗外，深情地把你呼喚，遙遙地向你凝望。
屈原議論文 篇33
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索�！鼻訌拈L(cháng)長(cháng)的歷史甬道中走出，帶著(zhù)一身正氣凜然，帶著(zhù)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì )中又何以保全?于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬(wàn)的百姓與自己遠大的理想?
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長(cháng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
“眾人皆醉我獨醒”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛(ài)國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無(wú)策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無(wú)策，只好投身于海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
披發(fā)行吟河畔的.是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩(shī)人之上�！叭苏l(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不為詩(shī)人，死的方式卻是詩(shī)人的。執著(zhù)如屈子，你怎聽(tīng)不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
屈原議論文 篇34
如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》曾經(jīng)把溫煦的民間禮儀化作數百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了。他只是個(gè)人，沒(méi)有和聲。他一意孤行，拒絕慰藉。他心九天，不在世情……
于是，我們看到屈原走來(lái)了，戴著(zhù)花冠，佩著(zhù)長(cháng)劍，穿著(zhù)奇特的服裝，掛著(zhù)精致的玉佩，臉色高貴而憔悴，目光迷惘而悠遠。這么一個(gè)模樣出現在諸子百家風(fēng)塵奔波的黃河流域是不可想象的，但是請注意，這恰恰是中國歷史上第一個(gè)以個(gè)體形象出現的偉大詩(shī)人�！对�(shī)經(jīng)》把詩(shī)寫(xiě)在萬(wàn)家炊煙間，屈原把詩(shī)寫(xiě)在自己的身心上。
但是抽去任何一級臺階，都無(wú)法抵達目標，不管那些臺階對攀援者造成了多大的勞累和痛苦。即便是小人誹謗、同僚側目、世人疑惑，也不可缺少。時(shí)至今日對他自沉汨羅江，也不必投以過(guò)多的政治化理解和市井式悲哀。我們一向冠以他愛(ài)國詩(shī)人的名頭，卻沒(méi)有想到他的自沉也許有對現實(shí)的悲憤，但也有對生命的感悟、對自然的皈服。
帝王權謀可以傷害他，卻不能控制他；儒家道家可以滋養他，卻不能拯救他。一個(gè)多愁善感的`孤獨生命發(fā)出的聲音似乎無(wú)力改易國計民生，卻讓每一個(gè)聽(tīng)到的人都會(huì )低頭思考自己的生命。因此，他仍然孤獨卻又不再孤獨，他因喚醒了人們長(cháng)久被共同話(huà)語(yǔ)掩埋的心靈秘窟而產(chǎn)生了強大的震撼效應。
屈原不像諸子百家那樣總是表現出大道在心，平靜從容，不驚不詫。相反，他有那么多的驚詫?zhuān)敲炊嗟臒o(wú)奈，那么多的不忍，因此又伴隨著(zhù)那么多的眼淚和嘆息。他對幽蘭變成蕭艾非常奇怪，他更不理解為什么美人總是難見(jiàn)、明君總是不醒。他更驚嘆眾人為何那么喜歡謠言，又那么冷落賢良……總之，他有太多的疑問(wèn)、太多的困惑。他曾寫(xiě)過(guò)著(zhù)名的《天問(wèn)》，其實(shí)心中埋藏著(zhù)更多的《世問(wèn)》和《人問(wèn)》。他是一個(gè)詢(xún)問(wèn)者，而不是解答者，他讓很多中國人把人生的疆場(chǎng)搬移到內心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)，因此，他也就從文化的邊緣走到了中心。
如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》首次告訴我們，什么叫詩(shī)，那么，屈原則首次告訴我們什么叫詩(shī)人。
屈原議論文 篇35
端午又至，龍舟競發(fā)，粽葉飄香。一個(gè)人與一個(gè)節日、一種民俗如此緊密，在中國歷史上絕無(wú)僅有。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，您的《離騷》中的深沉憂(yōu)思和浩然正氣似乎至今仍有振聾發(fā)聵的余音。我吟誦著(zhù)您傳世的詩(shī)篇，渴望跨越茫茫時(shí)空與您對話(huà)，追尋您生命中那些令我無(wú)比神往的美好品質(zhì)。
您出身于名門(mén)望族，在當時(shí)的社會(huì )背景下，您完全可以做一個(gè)錦衣玉食的紈绔公子，終日尋歡作樂(lè )，宴飲清談�？墒�，您在本該不諳世事的年紀就已厭煩了周?chē)囊孪泗W影和觥籌交錯，轉而向窮苦百姓投去同情的目光。原來(lái)早在那時(shí)，您就已經(jīng)透過(guò)浮華的泡沫看清了社會(huì )的殘酷本質(zhì)，您深刻的思考和崇高的覺(jué)悟使我為之折服。您懷著(zhù)堅定的信念與滿(mǎn)腔的少年意氣邁向官場(chǎng)，您清楚前路絕非坦途，但您或許不曾料到，它是如此阻礙重重、險象環(huán)生。
后來(lái)您得到任用，在朝堂上慷慨陳詞，主張變法改革，胸中的才能與抱負終于得以施展�？苫貞膮s是漫天的反對與讒言。當您面對這些鋒利的惡意，您是否感到彷徨無(wú)助？那些官僚貴族身陷世俗利祿的泥沼，您若與他們一同沉淪，也能保全自身、平步青云。但您沒(méi)有，您寧可被抵毀，被排擠，被放逐，也不放棄自己的清高與本心。很多人不解：您何苦如此？但我猜想，您肯定是忘不了貴族們推杯換盞、唾沫橫飛的朱門(mén)之外，饑民們即使渾濁也能透出絕望的眼睛；忘不了丈夫被拉去充軍的村婦，在茅屋門(mén)口發(fā)出的撕心裂肺的哭喊；忘不了因遭旱災幾畝薄田顆粒無(wú)收，還被前來(lái)征稅的官兵毒打的老漢枯槁的背影……所以您方能堅守住自己靈魂的高地。您之所以如此，絕不只是因為您看到了人間的種種苦難，更是因為您有一顆澈凈明通的悲憫之心、憂(yōu)國憂(yōu)民的赤誠之心！您沒(méi)有如那些達官貴族般醉生夢(mèng)死，對百姓疾苦熟視無(wú)睹，而是將心念付諸行動(dòng)，九死而無(wú)悔。
強秦兵臨城下，弱楚危在旦夕，但楚懷王卻屢中張儀之計，鼠目寸光。頃襄王更是心胸狹窄，將您驅趕到更偏遠、更艱苦的江之南。而后楚國的傾頹已成必然，氣數已盡，行將就木了。以您的`才能，完全可以到別國另謀出路。但您沒(méi)有，因為您是屈原，是楚國的屈原。盡管這個(gè)國家一度將痛苦與不公強加于您，您卻依然懷有對她的深切熱愛(ài)。但事已至此，山河易主而您夙愿未了，于是您追隨著(zhù)故國，自沉汨羅江。您投江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，但卻再也沒(méi)有找到您。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉您，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦傷害您，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
汨羅江邊，您縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的令后人仰望千萬(wàn)年的豐碑。潺潺的汨羅江水蜿蜒流淌，流淌著(zhù)我紛飛的思緒。您身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊。您身居廟堂而心憂(yōu)天下，身居荒野卻顧盼廟堂，您“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，以民為本，敬天法祖，體恤蒼生，為民請命，對百姓充滿(mǎn)深深的同情和哀憐。您雖已仙逝，但那不朽的精神卻升華了一整個(gè)時(shí)代！“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，您對美好事物的追求和高貴節操的堅守，如涓涓細流，融匯進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化精神的洪流，沿歷史的河床奔騰而下，滋養著(zhù)一代又一代中華兒女，使我們的灼灼目光投向更加深遠的未來(lái)！
屈原議論文 篇36
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒—題記
遙望中華五千年歷史，千古風(fēng)流人物數不勝數，優(yōu)秀詩(shī)人更是層出不窮。屈原便是其中一位。
來(lái)到楚國，屈原進(jìn)行一系列改革，對百姓有利的，就會(huì )損害權貴的利益，但他本人剛正不阿不畏權貴。被損害利益的權貴們在楚王面前詆毀、誣陷，楚王漸漸疏遠他，本著(zhù)振興楚國抱負的屈原在政治場(chǎng)上聚聚受挫，他便投向擅長(cháng)的文字，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。
著(zhù)名詩(shī)作《離騷》橫空出世，給后生留下來(lái)的不僅是這一篇傳奇之作，更重要的還是他的剛正不阿，在混濁的亂世獨善其身，堅守內心，不為利益所動(dòng)，不為權貴屈服。
公園前278，楚國被秦國攻破。屈原看著(zhù)這殘破的'郢都，心里的憤懣、悔恨都涌現出來(lái)，但更多的仍是對百姓的同情。這樣一位與百姓共患難的人，怎能眼睜睜看著(zhù)國都淪陷，他獨自走到汨羅江，一步步走向海底。
歷史上一位偉大人物就這樣泯滅，他在亂世中的獨清獨醒是后世永遠模仿不來(lái)的。
屈原議論文 篇37
屈原輔佐懷王成功地締結了第二次六國聯(lián)盟，他的多方面的才能受到六國君王的青睞。楚國政壇升起了一顆新星，在楚國朝野引起巨大的震動(dòng)。按屈原的設想，關(guān)東六國有了一個(gè)相對穩定的和平環(huán)境，楚國應該抓住這個(gè)有利時(shí)機，努力把國內的事情辦好，把發(fā)展步伐加快。不料懷王當上縱約長(cháng)后，似乎有點(diǎn)飄飄然。他要試試六國的軍事實(shí)力和他楚懷王的指揮能力，簽約后便要六國派兵聯(lián)合擊秦，由他親自?huà)鞄洺稣�。齊宣王當場(chǎng)反對，認為六國聯(lián)盟剛剛締結，應該先穩住陣腳，不要去冒險。四小國礙不過(guò)懷王的面情，各派了一支軍隊。懷王統帥這支多國部隊，于當年冬天西上擊秦。這支從四面八方拼湊起來(lái)的隊伍，一不知道為什么而戰，二沒(méi)有求戰的欲望，三沒(méi)有戰斗力，猶如烏合之眾。秦國軍隊訓練有素，以保衛祖國而戰為榮，以私斗為羞辱，個(gè)個(gè)驍勇善戰，把懷王的多國部隊打得落花流水，大敗而回。實(shí)踐證明懷王不是一位指揮千軍萬(wàn)馬的軍事家，而是一個(gè)好大喜功的平庸之輩。
懷王吃了敗仗，列國抱怨，齊國譏笑，更糟糕的是讓秦國摸到了六國聯(lián)盟的底。為了挽回面子，懷王用楚國的財力將列國的殘兵敗將打發(fā)回去，少不了國人的抱怨。懷王迫切需要安慰，需要有人幫他重新振作起來(lái)。令尹子椒是先王的老臣，已經(jīng)昏庸老朽，不理政事，不能為懷王分憂(yōu)卻又拿他無(wú)法。上官大夫靳尚早就覬覦令尹一職，與懷王寵妃鄭袖和令尹子椒交往甚密，是楚國內部的親秦派實(shí)力人物。此人缺德少才卻工于心計，懷王對他并不看重卻又動(dòng)他不得。屈原理所當然地成為懷王的肱骨之臣，懷王令他主持宮廷事務(wù)，其實(shí)權不在令尹之下。屈原對內主張舉賢授能，彰明法度，富國強兵，對外主張聯(lián)齊抗秦，阻止秦國人向東擴張。
經(jīng)過(guò)幾年的治理，楚國經(jīng)濟開(kāi)始復蘇，國力增強，百姓安居樂(lè )業(yè)，懷王在國人心目中的地位日漸回升，屈原在楚國百姓心目中的地位到了不可動(dòng)搖的地步。屈原在懷王調整精神狀態(tài)的過(guò)程中，經(jīng)常將“前王”和“前圣”的故事講給他聽(tīng)，激勵懷王效法“前王”振興楚國，進(jìn)而統一中國，為使楚國更加強大，必須走革新政治、富國強兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吳起改革，韓昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的`成功先例，說(shuō)明改革是推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力，是君王睿智卓犖的集中體現。懷王接受了屈原的改革主張，密授屈原起草一部革新楚國政治的根本大法，即《屈原列傳》中所說(shuō)的《憲令》。結果卻因為靳尚、鄭袖和子椒的破壞，懷王一氣之下令宮衛將《憲令》燒掉，一個(gè)沒(méi)有出臺的改革方案，被一伙陰謀家和一個(gè)沒(méi)有頭腦的國王扼殺在搖籃里。
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