做人議論文（通用27篇）
相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，特別是占有重要地位的議論文，議論文又叫說(shuō)理文，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀(guān)點(diǎn)正確或錯誤，樹(shù)立或否定某種主張。這種類(lèi)型的作文要怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的做人議論文（通用27篇），歡迎閱讀與收藏。
做人議論文 篇1
傲是人的本性；人都傲過(guò)，至少心里傲過(guò)。若一個(gè)人連心里都沒(méi)傲過(guò)，那他過(guò)得可苦。
早先就有人說(shuō)過(guò)，人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨——傲骨其實(shí)不分年齡，年老者有傲骨，年輕者也有傲骨；女人有傲骨，男人也有傲骨，大約小孩子沒(méi)傲骨吧，他們的骨頭還沒(méi)長(cháng)結實(shí)呢。年老者憑借資歷和正氣有傲骨，年輕者憑借作為和膽識有傲骨；男人憑借地位和作為有傲骨，女人憑借美麗和涵養有傲骨，若你什么都沒(méi)有，還想讓一把骨頭傲一傲，怕是適得其反的。
想傲就要有傲的本錢(qián)，骨頭的成分都一樣，30%的有機質(zhì)和70%的無(wú)機質(zhì)，70%的無(wú)機質(zhì)中磷酸鈣占了95%，磷酸鈣自然是鈣，給孩子補鈣就是補失掉的.磷酸鈣。沒(méi)有誰(shuí)的骨頭與眾不同，所謂的傲骨，其實(shí)是說(shuō)人的“骨相”如何。
人有千差萬(wàn)別，但人的“骨相”不外乎這么幾種，隨遇而安型，知足常樂(lè )型，見(jiàn)異思遷型，老奸巨猾型，赤膽忠心型，生不得志型，疾惡如仇型，將相種乎型，人杰鬼雄型。但不是都有傲骨，真正有傲骨的大概就那么幾種，表現尤甚的大約是疾惡如仇、將相種乎、人杰鬼雄型；類(lèi)似于老奸巨猾型的人其實(shí)是無(wú)傲骨的，他們的骨頭大約都被某些物質(zhì)弄軟了，比如和珅有傲骨嗎？他有的多是媚骨。奸佞和邪惡之人沒(méi)有傲骨，傲視群雄的人少有大壞蛋，自然，好與壞是相對而言的，我說(shuō)好的別人未必說(shuō)好，他說(shuō)壞的我又以為不壞——大致的一種價(jià)值認同吧，比如說(shuō)曹操先生，不算是壞人；比如說(shuō)紀曉嵐先生，是個(gè)賢臣；比如說(shuō)劉備先生，一副好心腸；比如說(shuō)孫猴子先生，真是很忠心。他們的“骨相”各不相同，曹操得勢后就把酒論英雄，差點(diǎn)嚇死劉備，紀曉嵐和和珅斗了無(wú)數個(gè)回合從沒(méi)想著(zhù)和解，孫猴子一身功夫自然時(shí)時(shí)口無(wú)遮攔拔刀相助，惟有劉備同志面子軟心腸軟淚腺淺好像沒(méi)什么可傲的本錢(qián)，但他團結了一幫有真才實(shí)學(xué)的人，他和他領(lǐng)導的團隊捆綁在一起讓他足以傲視諸侯各國。
傲骨和媚骨是敵人，也是朋友；既劍拔弩張，也“和諧”共處。沒(méi)有媚骨，傲骨如何表現？沒(méi)有傲骨，媚骨也失去了“喜劇”效果。
“傲”是一種品質(zhì)，當下的時(shí)代，不乏具有傲骨者，但也不乏什么都不是也敢傲者；市場(chǎng)經(jīng)濟的另一個(gè)特色是讓有的人學(xué)會(huì )了不要“臉”，沒(méi)臉。
但更多時(shí)候，更多的場(chǎng)合，不管什么人，一傲就成了眾矢之的；槍打出頭鳥(niǎo)，傲人就是一只孤獨的鳥(niǎo)。與世無(wú)爭和淡泊名利者并非不傲，而是曾經(jīng)傲過(guò)，現在不傲了，不傲就變雅了，繼而雅得讓人敬仰，讓人不忍打擾，比如那時(shí)的錢(qián)鍾書(shū)和這時(shí)的季羨林。于是，“不傲”也要本錢(qián)。
你若既不能傲，也不能不傲，而是在傲與不傲之間徘徊，那你注定就是普通人，普通人自然要學(xué)會(huì )受氣，忍耐，看白眼，遭欺負。所以身在職場(chǎng)很難，傲氣會(huì )遭人圍剿，不傲會(huì )受人擺布，在傲與不傲之間徘徊又沒(méi)有個(gè)性。 人到底還是難做。
做人議論文 篇2
人活一生，都少不了朋友，朋友不一定是完美的，只要能同甘苦，相濡以沫，肝膽相照，志同道合，這就是真朋友。能榮辱與共，風(fēng)雨同舟的，這就是真摯友。
摯友如水——“君子之交淡如水”。如水的朋友不熱烈，不張揚�！盀樯撇挥酥�，默默陪伴，讓人感覺(jué)雖無(wú)十分依賴(lài)，卻又不能離開(kāi)。如關(guān)羽之于劉備，似左膀右臂，不離不棄，始終如一。
摯友如粥——粥之一品，暖身暖心�！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，雖少些精致，也疏于典雅，卻含十分滋味。如粥的朋友在你困頓時(shí)，失意時(shí)，灰心時(shí)，予你以幫助與覺(jué)悟。如鮑叔之于管仲�！坝枞∮枨�，唯我知汝”。正能量
摯友如茶——茶之一味，謂之清雅，謂之高潔。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他會(huì )和你緣于品，敬于德，惺惺相惜。無(wú)須言語(yǔ)亦會(huì )相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者為上品，其兩品者為精品，其三品者為絕品。擁有上品摯友者為有幸，擁有精品摯友者為萬(wàn)幸，擁有絕品之摯友，就是幸運之至了。
“仁義禮智信”，乃人生五德。真要把五德都修好，是不容易的，就說(shuō)“信”吧，雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當屬五德之首。
“信”字觀(guān)其形，分解為“人”和“言”，乃是一“會(huì )意”字。說(shuō)的是，人的言論應當是誠實(shí)的�！靶拧弊制浔玖x：就是“真心誠意”。我們可以將“信”理解為遵守對人所言。俗話(huà)講，重守承諾為信，也就是這個(gè)意思。因此，重諾守信的道德標準，才有對“一諾千金”的推崇和對輕諾寡信的鞭撻。
仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著(zhù)自己，多設身處地為別人著(zhù)想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛(ài)人也。簡(jiǎn)言之，能愛(ài)人即為仁。
義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開(kāi)我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時(shí)，及時(shí)出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿(mǎn)谷物的谷穗才會(huì )彎下頭，禮之精要在于曲。
智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀(guān)一葉而知秋，道不遠人即為此。正能量
信者，人言也。遠古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。
一個(gè)家庭，如果將仁義禮智信作為家訓，這個(gè)家庭必定是名門(mén)望族，子孫必定有出息。這不需要算命先生掐指，有生活經(jīng)驗的人都能得出這個(gè)結論。人品正的人，行為必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，氣度，行為還有態(tài)度相關(guān)。從小被仁義禮智信培養的人，一生遵循并實(shí)踐這五個(gè)字的人，人生道路自會(huì )寬廣通達！
人不是動(dòng)物，不能憑借著(zhù)一時(shí)沖動(dòng)一意孤行就能生活，解決一日三餐只能填飽肚子，人們的生活中更多的需要精神動(dòng)力，需要文化、需要社交、需要情愛(ài)�，F代人過(guò)于提倡自我，過(guò)于滿(mǎn)足自我，缺乏互相理解，缺乏認同感，只知道標新立異，不知道如何完善自己。
人間真愛(ài)真情會(huì )使人們之間架起一座心靈之橋，通過(guò)這座橋，就能打開(kāi)對方心靈的大門(mén)，既而登堂入室，然后賞心悅目，從而肩并肩，手攜手的走過(guò)美麗人生！人生際遇里，會(huì )有很多朋友，但找一個(gè)真正知己的真誠朋友卻不是件容易的事情！朋友之間貴在真誠！
真正的朋友是黑夜里可以為你照明的燈，是雨中為你撐起的的傘，是夏日里悠悠的風(fēng)，是寒冬里暖暖的火，也是你可以遮風(fēng)避雨的小屋！朋友是人生中最好的財富！
信任是做知己朋友的基礎，朋友間的信任更是一種高貴品質(zhì)的升華，我們能夠把自己的信任完全交付給自己的朋友，我們就贏(yíng)得了人生的友誼！
朋友是你從幼稚走向成熟的見(jiàn)證，真正的朋友間有斬不斷的情誼，找個(gè)愛(ài)人或許不難，但找個(gè)真誠的朋友卻很不易。真正的朋友是可以和你同歡笑同哭泣，成功時(shí)在心底默默為你祝福，失意時(shí)給你安慰和鼓勵，朋友是解語(yǔ)花，是可以溫馨可憩的港灣。
異性朋友的`交往則是一種異乎尋常的美，男女之間氣質(zhì)秉性。思維方式。學(xué)識閱歷和生性的差異，會(huì )給你帶來(lái)許多寶貴的啟迪！這種關(guān)系猶如白云之于藍天，露珠之于菏葉，相吸而不相染，聚時(shí)燦爛，散時(shí)灑脫，若即若離的距離之妙，使乾坤和友情更臻于至善至美！正能量
朋友呀！當你看到這里，你感受到了什么？在日常生活中，只要真誠的善待你身邊的每一位朋友，你就會(huì )有意想不到的收獲和意外的驚喜！珍惜每一次的相識相知！也就珍視著(zhù)人間的美好！相反，你很自私，很無(wú)聊，不真誠！不守信！總是損人利己，完全忽略別人的感受，你的人生就會(huì )暗淡無(wú)光，失意落魄，毫無(wú)意義！
用心品友，相知、相敬、相助、相輝、相惜、相契......
用德做人，仁，義，禮，智，信......
你的人生才能快樂(lè )幸福！
做人議論文 篇3
人，生于大千世界，長(cháng)于天地之間。享日月之光輝，集自然之靈氣。世間萬(wàn)事萬(wàn)物千姿各異，百態(tài)人生。當你睜開(kāi)明亮的雙眼看世界的時(shí)候，當你用智慧解鎖生命密碼的時(shí)候，當你用心感悟世間冷暖的時(shí)候，一定記得要站直了做人！
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽。著(zhù)名詩(shī)仙李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了流傳千古的詩(shī)句——“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。陶淵明不為五斗米折腰，選擇做一個(gè)有骨氣的人。張海迪身殘志堅，自學(xué)掌握多國語(yǔ)言。貝多芬雙耳失聰，寫(xiě)下了《月光曲》《歡樂(lè )頌》。海倫。凱勒雙目失明，著(zhù)有《假如給我三天光明》。前人教會(huì )我們生活不是一帆風(fēng)順的，面對任何逆境，都要有一顆站直了做人的心；都要有一種勇于迎接挑戰的勇氣；都要有一種克服困難的決心和信心。
站直了做人，是一種端正的人生態(tài)度，是一種高貴的.人生氣節，是一種堅定的人生信仰。只有站直了做人，我們的人生才會(huì )朝著(zhù)正確的方向發(fā)展；才會(huì )永沐在溫暖明亮的陽(yáng)光下；才會(huì )百折不撓地走好人生的每一步路，實(shí)現人生的價(jià)值！
站直了做人，不畏懼生活給予的考驗；不畏懼風(fēng)雨帶來(lái)的寒冷；不畏懼失敗帶來(lái)的傷痛。始終相信風(fēng)雨之后，必有彩虹；始終保持一種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，去面對生活中的挑戰，去找尋自己的方向，追逐自己的夢(mèng)想。
站直了做人，正確面對社會(huì )中的萬(wàn)事萬(wàn)物；正確面對人生中的坎坷挫折；正確面對生活中的波瀾起伏。做思想上、行動(dòng)上、生活中的強者。把微笑留給自己、留給別人、留給世界。你因世界而成功，世界因你而精彩！
做人議論文 篇4
那尼？那天寫(xiě)了篇《跟自己拔河》給拔沒(méi)了，是不是我用力了還是跟自己拔河違背了競技規則。好吧，我認了，淡定啊淡定。
最近總是早睡不了，生物鐘總是游離在一點(diǎn)左右，然后一覺(jué)到天亮，天是非常亮的那種，幾乎都燒到屁股上。也不喜歡這樣的自己，只是習慣了這樣近乎半推半就的萎靡。盡管做事的效率很高，但節余的時(shí)間卻犧牲在散漫里。有趣的是，還覺(jué)得散漫是一種情趣。
明早9點(diǎn)還得去開(kāi)個(gè)會(huì )，估計得早點(diǎn)起床了。周末一晃而過(guò)，我是個(gè)宅男，只是晚上會(huì )和同學(xué)朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有種快意江湖的味道，又一種道不出說(shuō)不明的坦然。不過(guò)，不開(kāi)心時(shí)我不喝酒，一個(gè)人時(shí)不喝酒。那叫酒入曲腸似已非。高考結束跟同學(xué)喝了酒，也許是平時(shí)沒(méi)有怎么喝，一喝就醉了，結果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡著(zhù)了的那種。大學(xué)里喝得更多了，就是沒(méi)有醉過(guò)。為什么要醉呢？大概是很傷心的人的才有的資格。
有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)很怪的人。
不太喜歡巧克力，從高三開(kāi)始，因為一次性吃得太多。那天在超市遇到學(xué)妹，給我了個(gè)巧克力冰梼，還非得看著(zhù)我吃。雖然臉上笑著(zhù)，可心那個(gè)難受啊。
不疊被子。韓寒也不。當然這借口。因為我找到了科學(xué)根據，疊被子滋生細菌。。
一睡覺(jué)就像醒不來(lái)了。小時(shí)候地震，我是被媽媽抱出來(lái)的`，還在媽媽?xiě)牙锼?zhù)。
喜歡吃辣。全家就我一個(gè)會(huì )吃。難道我是基因變異？
初戀總是難忘。那天在網(wǎng)上和她聊了會(huì )，說(shuō)起來(lái)關(guān)于她的事。她好淡定，我也蠻淡定的。只是不知道，大一時(shí)聊得還是蠻好的，會(huì )互通電話(huà)，就忽然一段時(shí)間冷若冷漠了下來(lái)。真的不知道當時(shí)犯了什么錯，只是一時(shí)堵氣，也就真的隔了好久都沒(méi)有聯(lián)系。然后便步入各自的軌道。也許，異地之間，隔的不只是距離，而是理解。
做人要淡定。別把東西看得太重，一旦看得太重，便會(huì )看輕自己，便會(huì )活得飄來(lái)蕩去，我們要有自己的節奏，要有自由。
做人議論文 篇5
作為一個(gè)人，我們從小就開(kāi)始學(xué)習做人，怎樣做呢？很多人都說(shuō)知道，其實(shí)知道的人，并非有幾個(gè)，而知道的人，他的道德修養，是高尚的，以致令人頂禮膜拜�？墒窃鯓幼鋈四�？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)，許多人一生都沒(méi)有做到。
首先，作為一個(gè)人，即使不成才，也要成人，一個(gè)對社會(huì )做出貢獻的人，即使你是一個(gè)賣(mài)菜的人，即使你是一個(gè)看門(mén)的人，這些看似普普通通的職業(yè)，他們都是這個(gè)社會(huì )無(wú)私地奉獻者，（再次我向這些奉獻著(zhù)表示深深地敬意）相比起來(lái)，他們才是最偉大的.，如果世界上少了這些人，那么社會(huì )將是何樣？學(xué)會(huì )了奉獻，我們要學(xué)會(huì )立志，“有志者，事竟成�！本褪怯兄鞠虻娜�，做事就一定會(huì )成功。
因為有了志向，你就會(huì )向著(zhù)那個(gè)方向努力前進(jìn)，去努力拼搏，一次次跌倒，一次次爬起來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數次流淚，摔倒，終于成功屬于了你！當然作為一個(gè)人，還要務(wù)本，俗話(huà)說(shuō)：君子務(wù)本，本立而道生。意思是一個(gè)道德行為高尚的人至心努力于根本的做人原則，樹(shù)立了牢固的德性修養準則，那么社會(huì )風(fēng)氣就會(huì )隨之而改變，誕生出尊重自然法則的重禮法之數的現象從而風(fēng)行於世。
一個(gè)君子，就要著(zhù)重于道德，道德高尚了，別人的看法也就隨之而變，君子務(wù)本，也就是這個(gè)道理吧！
做人議論文 篇6
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！
見(jiàn)證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒(méi)有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空。如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林。日本的成功經(jīng)驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實(shí)，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來(lái)，諸如此類(lèi)的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無(wú)怨無(wú)悔，這就是中國人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚。明朝有過(guò)一段閹人專(zhuān)政的黑暗時(shí)期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類(lèi)的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當時(shí)風(fēng)光無(wú)限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴。
站直了做人，并不僅僅體現在我們的形體上，更體現在內心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會(huì )認為他們是站直了做人的人。因為個(gè)人的力量是渺小的`，有時(shí)候我們無(wú)法改變現實(shí)，雖然接受現實(shí)會(huì )喪失一定的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動(dòng)我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節令我們敬佩。
物以類(lèi)聚，人以群分。面對類(lèi)似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱！
做人議論文 篇7
想要成為一個(gè)出色的優(yōu)秀者，有幾點(diǎn)品質(zhì)是必備的，一個(gè)是堅持不懈的毅力，一個(gè)是具有超前的遠見(jiàn)。
一個(gè)道觀(guān)的老道士清除了觀(guān)內一棵枯死的古柏，卻為了自己能看到花開(kāi)而種了活不長(cháng)的夾竹桃，這不但說(shuō)明了老道士的自私，更嘲諷了沒(méi)有遠見(jiàn)的人的一種無(wú)知
前人栽樹(shù)，后人乘涼，這不但會(huì )使后人得到利益，還會(huì )使自己的靈魂得到升華。
19世紀中期，一座英國知名大學(xué)建校，學(xué)校設計者以他獨具匠心的設計贏(yíng)得當時(shí)人們的美譽(yù)：高大的建筑群，華麗的吊燈，特別是幾根多人環(huán)抱的立柱�？墒前倌暌院�，設計者早已淡出人們的實(shí)現并默默離開(kāi)，而這座學(xué)校卻面臨一個(gè)很大的難題：那幾根多人環(huán)抱的立柱需要更換，而目前卻找不到同樣尺寸的樹(shù)木。這可愁壞了校方，這是。有細心人發(fā)現，百年前設計者在學(xué)校后山種的樹(shù)苗已長(cháng)成了參天大樹(shù)，而這些大樹(shù)的尺寸早已超過(guò)了門(mén)前的`立柱。設計者又一次名聲大噪。
說(shuō)到英國還有一件事與其人民的遠見(jiàn)有關(guān)。百年前清鎮富腐敗，一系列的不平等條約將我中國四分五裂，其中，香港分給了英國，這是中華兒女不能忘卻的屈辱，百年以后香港回歸，舉國歡呼。然而有一天，香港下起了有史以來(lái)的暴雨，香港的下水道系統不堪重負已經(jīng)壞了，而當時(shí)的英國公司已經(jīng)破產(chǎn)。一個(gè)當年在這個(gè)公司工作的職員告訴大家，下水道里每隔兩條街有一個(gè)供給站，里面有備用的零件，人們按照他說(shuō)的找下去果然找到了那里，打開(kāi)一看，哪里的工具都用油布包好并密封，工具的數量可以堅持一百年！
我們可以贊美外國人的優(yōu)良品質(zhì)，以及他們的遠見(jiàn)卓識�？墒俏覀兡苷f(shuō)這只有他們可以做到嗎？不能！然而同樣可以做的優(yōu)秀的國人是怎樣做的呢？"注水肉""農藥菜”“毒奶粉”甚至連救命的藥都是有毒的！“沙塵暴”"可吸入顆粒物"嚴重超標，“霧霾”“粉塵”時(shí)刻威脅我們和子孫后代的生命健康。
士不可以不弘毅。任重而道遠。我們每個(gè)人都聽(tīng)過(guò)懂得這句話(huà)的意思，也口口聲聲說(shuō)要去做，可是做到的又有幾個(gè)呢？
做人議論文 篇8
生易，死卻難，因為有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話(huà)，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著(zhù)實(shí)不易，更何況人心叵測，誰(shuí)也不能讀懂人的內心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣(mài)”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經(jīng)殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現出對國家君主的'忠心不二，內心卻依舊想著(zhù)王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過(guò)民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì )去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線(xiàn)，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫(xiě)就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱�?/p>
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人議論文 篇9
我的做人觀(guān)點(diǎn)
一個(gè)人對待別人首先要真誠，真心對待別人，你想讓別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人，不要做每件事情都想著(zhù)自己的利益，好處。大方一點(diǎn)，有些在物質(zhì)或金錢(qián)上需要花費的，無(wú)論是給自己的還是別人的，該出手時(shí)也得出手。只是一味的索求別人的，那種鐵公雞似的，和別人相處久了，將會(huì )失去朋友。我認為應盡自己所能，哪怕自己吃點(diǎn)小虧也無(wú)防。但在為人處事中也不要做那種死要面子活受罪那樣的人，虛偽·不切實(shí)際，和別人處久了，也不會(huì )得到真正的知己。
低調一點(diǎn)，不要認為自己在金錢(qián)或是權勢方面比他人強勢多了，看不起那些在某些方面暫時(shí)不如自己的.人，要知道山外有山，人外有人。我特別不喜歡那種人，需要利用你時(shí)，能把你捧上天，當他認為你沒(méi)有應用的價(jià)值時(shí)，從此就裝作從來(lái)沒(méi)認識過(guò)你。做人要有尊嚴，有些事可以忍讓?zhuān)渣c(diǎn)小虧以示大度，而且大勇若卻。但是如果別人侮辱了自己的人格，一定要理論清楚，可理論的時(shí)候一定要講技巧，一開(kāi)始不要當著(zhù)別人，要給對方留面子，和他說(shuō)：“如果我這樣對你行不行”。
以一顆善良，知道感恩的心去對待你身邊的每一位朋友和親人，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，相信也許你并不具有出眾的外表和多淵博的知識，但是你將是一位值得信賴(lài)和交往的朋友。
做人議論文 篇10
人，可以沒(méi)有了金錢(qián)、地位、機遇，都能夠活下去。唯獨不懂愛(ài)，人生才會(huì )失去了色彩、意義。
對于身邊的事物，是否曾因為不去注意而視其不存在呢？假如家中有盆紅玫瑰，你會(huì )不會(huì )看著(zhù)它大半天而生因它而來(lái)的喜愛(ài)與感觸？望著(zhù)它的刺，我會(huì )想到它的美麗“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”，因而感覺(jué)它頓時(shí)又美麗了幾分。把鼻子靠向那艷紅的花瓣，沒(méi)有水仙那濃濃的香氣，沒(méi)有梅花那樣清純，卻有種讀不透的哀傷的清香。這讓我又想起它的花瓣讓人沉醉于沐浴花香，接著(zhù)的，便是再平凡不過(guò)的舍棄。這又使我心生憐愛(ài)。
在家中的老人已經(jīng)步伐蹣跚時(shí)，是否有想過(guò)扶他們走走曾經(jīng)與他們回憶錄中、最快樂(lè )的地方。有時(shí)與老人一起回味過(guò)去時(shí)光的美好也是一件最幸福不過(guò)的事。這也是一種愛(ài)，一種來(lái)自情人、源自親情的'愛(ài)。
在朋友不開(kāi)心的時(shí)候，一個(gè)笑容或是一個(gè)擁抱也是一種溫暖與愛(ài)。哄他們也是一種出于友情的愛(ài)。
在人類(lèi)受到災難帶來(lái)的痛苦與損失，我們不分國界與力量的大小去幫助他們，這也是一種暖心的愛(ài)。
如果我們身邊都缺少了這些愛(ài)，如果我們都不懂得去愛(ài)人和事物，那我們的生活豈不是一片黑白嗎？
做人議論文 篇11
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類(lèi)高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著(zhù)，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注： 富貴：舊指有錢(qián)財、有地位；淫：迷惑。指意志不為金錢(qián)和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
司馬遷受到了最?lèi)毫拥奈耆�。但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實(shí)，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅！有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢？恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
我們應該敬佩那些身殘志堅的.人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢。
做人議論文 篇12
學(xué)會(huì )寬容別人就善待自己。
那是一個(gè)平常的春季，我穿著(zhù)媽媽給我剛買(mǎi)的嶄新外套去學(xué)校，同學(xué)和老師都夸這件外套漂亮，我心里得意洋洋的。
那天剛好有一節實(shí)驗課，我由于做得太投入，忘記自己穿的是新衣服，不小心把盆子中的泥巴濺到了同桌今天也剛換上的'牛仔褲上，我正要跟他說(shuō)聲“對不起”時(shí)，他不管三七二十一地拿起筆，在我嶄新的衣服上劃了三道橫線(xiàn)。若是以往，我早就怒氣沖沖地在他的衣服上亂畫(huà)，非給他來(lái)個(gè)“三長(cháng)兩短”，可今天我卻出乎意料的平靜，不知是什么力量使我低著(zhù)頭接著(zhù)做實(shí)驗。
放學(xué)以后，我發(fā)現有一個(gè)同學(xué)正在花園邊找東西，我好奇地走了過(guò)去，原來(lái)跟我過(guò)意不去的同桌，這時(shí)，實(shí)驗課的場(chǎng)景又浮現在我有眼前，活該！誰(shuí)讓你這么小心眼！我剛要轉身走，心里想到：老師常教育我們要“贈人玫瑰，手有余香”，何必為小事去計較呢？我走到他的身邊問(wèn)：“你找什么呢？他沖我友好地笑了笑，說(shuō)：“我的鑰匙丟了，”于是，我蹲下來(lái)與他一起找，最后終于讓我給找到了。我興奮的叫著(zhù)：“找到了，找到了”。這時(shí)我心中充滿(mǎn)了溫暖和快樂(lè )！
還有一次，我一個(gè)人自顧自的走著(zhù)，突然幾個(gè)六年級的男生沖上來(lái)，把我撞了幾個(gè)趔趄，他們還瞪著(zhù)眼睛說(shuō)我走路不長(cháng)眼。正想和他們理論，但很快的就轉了一個(gè)念頭，還是算了吧！還連忙說(shuō)了聲：“對不起”。竟然這聲“對不起”使那幾個(gè)男生無(wú)地自容，我為之一振，原來(lái)我的寬容改變了他們的惡意。
寬容是一種美德；是凈化人心靈的一服良藥，只有擁有了這種良藥，才會(huì )擁有更多的朋友。
做人議論文 篇13
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿(mǎn)豪情的壯志？
或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀(guān)眼前，早有俗語(yǔ)教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。
佝僂著(zhù)腰，低垂著(zhù)頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周?chē)膭?dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無(wú)趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿(mǎn)眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛(ài)的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見(jiàn)一日的精彩！
所以，請抬起頭，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來(lái)的特性，事物都應一分為二地看待，人類(lèi)作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰勝了自我，則是無(wú)敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無(wú)邊際漫無(wú)目的地漂流，不知歸處；考場(chǎng)上將到處是滿(mǎn)懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監考老師捉住了那只只敢死低著(zhù)頭憋紅了臉接收著(zhù)“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無(wú)盡的.疲憊；而若是心念"千金散盡還復來(lái)”，則是嚼著(zhù)饅頭青菜也樂(lè )得自由閑適，每一天都過(guò)得充實(shí)，即使不能無(wú)憂(yōu)，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿(mǎn)滿(mǎn)，即使成績(jì)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語(yǔ)言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無(wú)限的滿(mǎn)足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無(wú)限的滿(mǎn)足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個(gè)這千山萬(wàn)水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著(zhù)了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇14
原始時(shí)代，人們的生活其實(shí)很悠閑，沒(méi)有什么生活壓力，卻也很單調。除了打獵與捕魚(yú)外，整日里無(wú)所事事。于是，每到夜幕降臨，看著(zhù)天空，數著(zhù)星星，成了人們入睡前最好的消遣！星空對他們來(lái)說(shuō)神秘的，遙不可及卻令人著(zhù)迷！
這些單純的原始人心里很明白，他們永遠得不到天上的星星！但是他們可以每天晚上看著(zhù)它們入睡，做著(zhù)擁有它們的美夢(mèng)！這算比較原始的信念吧！一種自我安慰，也就生出一種生活下去的勇氣！在賴(lài)以生存的.地球上快快樂(lè )樂(lè )的過(guò)好每一天！這就是夢(mèng)想存在的意義！
仰望星空意味著(zhù)一個(gè)人夢(mèng)想產(chǎn)生的開(kāi)始，腳踏實(shí)地意味著(zhù)一個(gè)人仍活在現實(shí)世界中。夢(mèng)想與現實(shí)的差距可以說(shuō)是一個(gè)天上，一個(gè)地下。但是人不可以沒(méi)有夢(mèng)想，否則就像原始時(shí)代的人們，單調的，只為了衣食住行而四處的奔波，毫無(wú)意義、日復一日的虛度時(shí)光，何來(lái)文明的發(fā)展與進(jìn)步��？
可夢(mèng)想離我們是如此的遙遠！我曾一度認為，夢(mèng)想有無(wú)與否，都不會(huì )影響日常的生活起居，根本就沒(méi)有現實(shí)意義！不如定下一個(gè)易于實(shí)現的目標才更有沖勁！我這么想也就這么做了。我制定的第一個(gè)目標就是擁有全新的蘋(píng)果筆記本電腦！為此，我付出了很多很多！當我最終實(shí)現了這一目標時(shí)并沒(méi)有太多的興奮。反而有著(zhù)一種悵然若失的迷茫！那時(shí)，我才明白目標一旦實(shí)現就不再是目標！它已經(jīng)成為了過(guò)去式，失去了價(jià)值，那么這價(jià)值就是引導人們不斷進(jìn)取的動(dòng)力吧！
我終于明白了夢(mèng)想離現實(shí)是如此遙遠！因為如果沒(méi)有這段距離，它也就不再是夢(mèng)想，所以夢(mèng)想是不能被實(shí)現的！夢(mèng)想的形成是我們下意識中對未來(lái)美好的憧憬在現實(shí)世界中抽象化的意志體現。它其實(shí)是一種信念。每個(gè)人其實(shí)都有自己的夢(mèng)想，如果不予理睬，只看現實(shí)就會(huì )失去方向，迷茫、混亂的活著(zhù)；如果肯定自己的夢(mèng)想就會(huì )產(chǎn)生對生活的責任感，過(guò)好自己的每一天！
這就是仰望星空與腳踏實(shí)地互為矛盾又相互依存的意義所在！
做人議論文 篇15
青竹堅韌，是因為它在狂風(fēng)中挺直了脊梁，松柏偉岸，是因為它在大雪中舒展了胸膛；梅花高潔，是因為它在寒風(fēng)中昂起了頭顱。它們，傲立于風(fēng)雪，鄭重地向世人宣誓，永遠站直了做人！
嘆悠悠中華五千年歷史，多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于歷史的巔峰，那錚錚骨氣，浩然長(cháng)存。
站直了做人，你會(huì )收獲正直的品格�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！彼�，一代文壇宗師，一襲整潔的長(cháng)衫，是中國人的胸膛。他用細細的筆桿撐起了中華民族的脊梁。汨羅江畔，他獨自行吟，悲國之哀，憂(yōu)民之痛，他堅毅、筆直的背影定格在每一個(gè)中國人心中。他們，同樣的熱血，同樣的赤子之心，同樣正直的品格，都源于他們同樣站直了做人。
站直了做人，你將收獲尊嚴。還記得那位倔強的北大教授朱自清嗎？在那個(gè)動(dòng)亂與貧困交加的年代，他寧可餓著(zhù)全家人的肚子，也不拿美國送來(lái)的面粉。還記得那位“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是逢蒿人”的詩(shī)仙太白嗎？一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！彼菏鬃哌^(guò)繁華的長(cháng)安街，提一壺酒，攜一把劍，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。還記得“不為五斗米折腰的陶潛嗎？還記得……他們眼中，功名利祿不過(guò)是浮云薄霧，當他們挺起脊梁，灑脫于人間，站直了做人，尊嚴將是最高貴的`財富。
站直了做人，你將收獲自信。當身高不足一米六的拿破侖在說(shuō)：“我比阿爾卑斯山高”時(shí)，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的頭顱，用充滿(mǎn)自信的目光俯瞰世界。其實(shí)你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光環(huán)將環(huán)繞于你的頭頂。
隔著(zhù)歷史的長(cháng)河，沿著(zhù)時(shí)光的痕跡，看那些堅毅、偉岸、挺拔的背影屹立于史冊。我們，站在彼岸，站在時(shí)光的這一頭。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，面對挫折，面對挑戰，面對誘惑，面對選擇，更應當挺起脊梁，舒展胸膛，昂起頭顱，站直了做人。
站直了做人，你會(huì )收獲正直的碩果。站直了做人，你將收到尊嚴的鮮花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。
朋友，讓正直、尊嚴、自信與你同行，還有什么理由不站直了做人？
做人議論文 篇16
一個(gè)人在社會(huì )中可以擁有很多很多�？梢該碛袩o(wú)數的金錢(qián)，可以擁有顯赫的地位，也可以擁有婦孺皆知的名聲。但是追根溯源，我們每個(gè)人都是一個(gè)人，所以，我們要低調做人。
前不久，我看過(guò)一篇報道，中國某市的一名市長(cháng)被拍到騎自行車(chē)送自己女兒上學(xué)，曾經(jīng)在微博上廣泛被轉發(fā)。事后市長(cháng)說(shuō)：我只是在送女兒上學(xué)，我是盡了一名父親的責任。我不禁思考：或許市長(cháng)這一名詞，對于大多數人來(lái)說(shuō)一定是遙不可及。給人帶來(lái)很強的權勢感，但這位市長(cháng)的行為很好的詮釋了：人生而平等，做人要低調�；蛟S一名市長(cháng)的女兒只需要坐在柔軟的寶馬車(chē)里吹著(zhù)空調來(lái)到學(xué)校，不需要坐著(zhù)自行車(chē)受著(zhù)太陽(yáng)的暴曬一路上顛簸地來(lái)到學(xué)校，但她同樣是一名父親的孩子他父親同樣要盡父親的.責任。
低調做人，可以讓我們獲得更多幫助。三國時(shí)期的劉備，為了請諸葛亮出山，曾經(jīng)三次親自拜訪(fǎng)，“咨臣以當時(shí)之事”“臣不勝受恩感激”，幫助劉備建立了蜀國，形成了三國鼎立的局面。試想，如果劉備不親自拜訪(fǎng)，而把諸葛亮召來(lái)，那么是否還有三國鼎立的局面呢？低調做人，有時(shí)候并不代表著(zhù)看清或者貶低自己，相反，有時(shí)是一種睿智的做法�；蛟S你可能擁有權勢，但是在需要他人幫助的時(shí)候，卻不能降低自己的身份，那么就可能痛失一條“臥龍”；如果你可能降低身份，親自請求，那么即便不是一條“臥龍”，也都會(huì )盡力幫助。
低調做人，可以贏(yíng)得更多贊賞。比爾·蓋茨是一名眾所周知的大人物，創(chuàng )造了無(wú)數的財富。但他做出了一項重要的決定，要將自己賺得的大部分資金捐獻出來(lái)，用于幫助更多的貧困的人們。他一定是看到世界還有幾億的人挨餓，自己一天所掙得的錢(qián)，或許相當于一個(gè)家庭一年的收入。所以他沒(méi)有認為自己是一名資本家，而是一名善者，用自己的能力去幫助那些與自己平等的人�；蛟S幾年后，當我們再次提到比爾蓋茨，或許不再是windows，而且是一名博愛(ài)的慈善家。
低調做人，是每個(gè)當代人都應具備的素質(zhì)。因為現在無(wú)數的財富已經(jīng)被創(chuàng )造，無(wú)數人的地位在提升，在這一變化中，有多少能夠看看那些曾經(jīng)的我們，同樣是人，不應該被財富和地位來(lái)分三六九等吧。
做人議論文 篇17
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀(guān)人類(lèi)的進(jìn)化，其顯著(zhù)成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個(gè)原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過(guò)自己的子孫后代們會(huì )再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過(guò)著(zhù)非人的生活。先人們若是高瞻遠矚，預料到通往大同社會(huì )的路途是漫漫其修遠兮的，或許他們在當初的被自然選擇的過(guò)程中，也會(huì )有所懈怠，或干脆與蟲(chóng)蟻為伴、與蛇莽為友，過(guò)著(zhù)上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒(méi)長(cháng)出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實(shí)并非如此。先人們大多以直立的姿態(tài)給后人以評判的標準。屈原為不能實(shí)現自己的政治理想、改變現狀而投江自盡�！鞍材芤陨碇觳於芪镏脬胝吆�？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于懸崖之上，發(fā)現世界竟如此渺小，居然容不下一個(gè)“直身的”屈原；世界竟如此虛無(wú)，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的現實(shí)。
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。
這是一個(gè)弱肉強食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強者”。這些被稱(chēng)為強者的人，大致可以被劃分為三個(gè)類(lèi)型。第一種是社會(huì )的脊梁，這些人是真正的強者，他們雖早已高枕無(wú)憂(yōu)，卻依舊發(fā)奮如初，他們最大的特點(diǎn)是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類(lèi)人脊梁骨很直，無(wú)論何時(shí)都很直。第二種是蓄勢待發(fā)型的，他們沒(méi)有前者那么出類(lèi)拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對前者表面上卑躬屈膝、點(diǎn)頭哈腰，而內心卻保持直立的姿態(tài)，決不出賣(mài)自己的人格，這類(lèi)人雖有些陰險，卻適于生存。第三種是沒(méi)什么實(shí)力卻盡是力氣的，正所謂外強中干型，他們只有在見(jiàn)到弱者才發(fā)威，憑著(zhù)一身堅硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來(lái)站直的人就應該在這世上快樂(lè )的.生活，因為他們能推動(dòng)歷史的車(chē)輪前行，這應該是發(fā)展的趨勢。屈原以直立的方式活著(zhù)，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發(fā)出來(lái)的正氣，那是祖先流淌下來(lái)的鮮血，即使他永遠沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠是民族的生存的理由。
做人議論文 篇18
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這是李白的《夢(mèng)吟天姥吟留別》中膾炙人口的一句：怎么能夠為了權力富貴而讓我不開(kāi)心呢！李白平揖王侯，生性狂放，磊落不群，氣節崇高，無(wú)疑是個(gè)站直了的人。
什么是站直了做人？站直了，顧名思義，就是挺直了腰板，不低頭，不彎腰，不屈服。我們相信，我們的信念要比挫折和困難堅硬的多，狂風(fēng)暴雨來(lái)臨，我們亦不會(huì )退步。
在南宋那個(gè)戰火紛飛的時(shí)代，國家的主權不斷被西夏、金侵犯的時(shí)候，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅�！苯�(jīng)過(guò)了北宋滅亡，遭受了靖康之難這樣的奇恥大辱后，岳飛毅然決然地寫(xiě)下了壯志滿(mǎn)懷的《滿(mǎn)江紅》�！皦阎攫嚥秃斎�，笑談饑飲匈奴血�！泵鎸ι贁得褡宓�'侵略，岳飛并沒(méi)有就此屈服，他期望抗金，一舉收復失地。
“臣頭今與璧俱碎于柱矣！”趙國的藺相如，在秦王詐降用十五座城池來(lái)?yè)Q趙國的美玉和氏璧時(shí)，藺相如一個(gè)人與秦王斗智斗勇，為了維護自己國家的利益，在強大的秦國的威迫下，他亦未曾低頭屈服。又有“五步之內，相如請得以頸血濺大王亦！”澠池會(huì )見(jiàn)，又一次維護了自己國家和君王的利益。
岳飛和藺相如的腰一直沒(méi)有彎曲過(guò)。
但也有人的腰板從未挺起過(guò)的。同樣面對金兵的侵擾，秦檜卻始終對金兵卑躬屈膝，一味的退縮，最后設計陷害岳飛，使南宋的江山更加岌岌可危。明朝時(shí)期的大宦官魏忠賢更是權侵朝野上下，他的東廠(chǎng)無(wú)孔不入，一旦聽(tīng)到對自己不利的消息，那么等待那個(gè)朝臣的結局不外乎一個(gè)“死”字。于是，在彌漫著(zhù)白色恐怖的大明朝堂上，無(wú)數的大臣選擇投靠了東廠(chǎng)，與宦官們相互勾結，朝野上下一片烏煙瘴氣，政治腐敗不堪。
我厭惡那些為了以求自身一時(shí)的安寧與享樂(lè )而在強大的勢力面前奴顏婢膝，露出一副諂媚討好樣子的人。做人就應該有氣節，在強大的惡勢力面前，我們就應該站直了去迎接凌厲的狂風(fēng)暴雨。
做人議論文 篇19
古人云：“人之初，性本善……”人的本質(zhì)是相同的，但是真云學(xué)會(huì )做人，還需要有人做你的向導。教我學(xué)做人的人和物數以千計，然而，最使我信任和依賴(lài)的卻是書(shū)。
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識的海洋，是智慧的結晶。培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智。讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�！贝_實(shí)，我也有同感。
一次，我讀了這樣一篇文章——《好孩子》，文中列寧小時(shí)候打碎花瓶后主動(dòng)寫(xiě)信向姑媽認錯，從中我體會(huì )到列寧是個(gè)誠實(shí)的孩子，感受到我們做人要做個(gè)誠實(shí)、勇于承認錯誤的人。
又一次，我學(xué)習了一篇文言文——“兩小兒辮日”，文章通過(guò)兩個(gè)小孩向孔子提出一個(gè)問(wèn)題難倒孔子，說(shuō)明是無(wú)止境的'，在博學(xué)的人也會(huì )有所不知，讓我體會(huì )到“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的真正含義，教我認識到學(xué)習是無(wú)止境的。書(shū)使我明理，教我做人。他教我要做個(gè)像魯迅一樣珍惜時(shí)間的人，它教我要像《她是我的男朋友》里小男孩那樣，樂(lè )于助人；它教我要做蜜蜂那樣，要勤勞；它教我要像《滴水穿石》里的小水滴那樣，持之以恒、堅持不懈；它教我……書(shū)是我的密友，是我做人的導師，他讓我懂得明辨生活中的是非曲直。
書(shū)教我學(xué)做人。
做人議論文 篇20
人，活著(zhù)，在人生路上總會(huì )風(fēng)風(fēng)雨雨，有時(shí)會(huì )遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，面對這些，我們如何做人。作為男人我認為就是做個(gè)頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開(kāi)論證）
站直了做人才不會(huì )被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開(kāi)論證）
站直了做人才能贏(yíng)得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！钡莱鍪赖阑璋�，孤人無(wú)奈，也體現了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無(wú)顧忌的'赴死，因為在屈原心中站直了做人的節操最重要。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴(lài)活”而出賣(mài)節操，茍且賴(lài)活�；叵氘斈昕谷諔馉帟r(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊恕碧炔辉僬局绷俗鋈�，中國定將會(huì )消亡于列強的侵略之中，誰(shuí)來(lái)尊重我們，還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏(yíng)得人的尊重。
做人議論文 篇21
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿(mǎn)豪情的壯志？
或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀(guān)眼前，早有俗語(yǔ)教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。
佝僂著(zhù)腰，低垂著(zhù)頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周?chē)膭?dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無(wú)趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿(mǎn)眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛(ài)的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見(jiàn)一日的精彩！
所以，請抬起頭，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來(lái)的特性，事物都應一分為二地看待，人類(lèi)作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰勝了自我，則是無(wú)敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無(wú)邊際漫無(wú)目的'地漂流，不知歸處；考場(chǎng)上將到處是滿(mǎn)懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監考老師捉住了那只只敢死低著(zhù)頭憋紅了臉接收著(zhù)“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無(wú)盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來(lái)”，則是嚼著(zhù)饅頭青菜也樂(lè )得自由閑適，每一天都過(guò)得充實(shí)，即使不能無(wú)憂(yōu)，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿(mǎn)滿(mǎn)，即使成績(jì)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語(yǔ)言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無(wú)限的滿(mǎn)足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無(wú)限的滿(mǎn)足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個(gè)這千山萬(wàn)水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著(zhù)了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇22
人類(lèi)的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過(guò)程的。鑒于人類(lèi)從低級向高級演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類(lèi)能夠直立行走的功績(jì)，就必須站直了、行正了，方能配得上稱(chēng)作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著(zhù)胸膛。他們無(wú)所畏懼，并非因為如神一般無(wú)情亦無(wú)懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無(wú)所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。
當亞瑟王平靜地躺在樹(shù)下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著(zhù)那一身鎧甲，握著(zhù)那一把劍去戰斗的——他為他的人民而戰，他在戰場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但可以知道的事，有人跪著(zhù)生，就有人站著(zhù)死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時(shí)候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無(wú)上的全人類(lèi)的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的.便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來(lái)活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺(jué)得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒(méi)有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺(jué)其屈辱、覺(jué)世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬(wàn)的屈辱擔在肩上，毅然站立著(zhù)，承受著(zhù)一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會(huì )流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒(méi)有莫大的無(wú)處訴說(shuō)的屈辱。但我們仍傳承著(zhù)這“站立”的信念因為時(shí)代需要，社會(huì )需要。無(wú)論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著(zhù)的——包括靈魂。站直了，因為我們問(wèn)心無(wú)愧，心底坦蕩無(wú)私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，為了我們自己，或者說(shuō)——以人類(lèi)尊嚴的名義。
做人議論文 篇23
如果一個(gè)人連人生這一場(chǎng)重要的戲也無(wú)法演好，更遑論其他的表現了！現實(shí)生活不像舞臺的角色一樣，大黑大白，涇渭分明；善于觀(guān)人者，不會(huì )迷惑或滿(mǎn)足于表面完美的演技，只有不動(dòng)聲色地在細節上攻其不備，才不會(huì )被假相所欺瞞或蒙蔽。 乙笑道：“其實(shí)，這也正是淺色沙發(fā)的優(yōu)點(diǎn)啊，臟了便抹，我便能確保我天天坐著(zhù)的`是潔凈的沙發(fā)；如果買(mǎi)黑色的沙發(fā)，臟得一塌糊涂卻以為它潔新如故，不是自欺欺人嗎？”
甲理所當然地選了乙。
我問(wèn)朋友，如果當時(shí)甲的回答是“我喜歡深色，因為它莊重大方“，那么，她又如何決定取舍呢？朋友笑道：“我便會(huì )繼續問(wèn)她：臟了怎么辦？如果她說(shuō)：我會(huì )時(shí)時(shí)拭擦，確保它黑而不臟；那么，這場(chǎng)不為人知的幕后較量，便算扯平了�！�
當然，朋友接著(zhù)會(huì )以其他問(wèn)題出擊，從而探索她們的心理狀況，了解她們的內在性格。她微笑地說(shuō)：“我有101個(gè)測試心理的問(wèn)題呢！”
其實(shí)，說(shuō)穿了，每一個(gè)人或多或少都會(huì )有幾分演戲的細胞，而我們往往都會(huì )在一些重要人物面前警覺(jué)性地包裝自己，盡量揚長(cháng)避短；然而，狐貍再狡猾，卻還是掩藏不了自己的尾巴，同樣的，把自己掩飾得很好的人，卻往往會(huì )被一些極微極小的細節所出賣(mài)。
在一般正式的面試里，應征者有備而來(lái)，往往都會(huì )應付得不錯。朋友淡然笑道：“在這種場(chǎng)合里，我只是讓申請者相互比較演技的高低而已。如果一個(gè)人連人生這一場(chǎng)重要的戲也無(wú)法演好，更遑論其他的表現了！”
在當前競爭劇烈的社會(huì )里，IQ（智商）已不是事業(yè)取得成功的唯一因素了，更為重要的是EQ（人際關(guān)系)和AQ（A指的是Adversity，即應付逆境的能力）；而EQ及AQ往往又是和個(gè)人的性格有著(zhù)密切關(guān)系的。
做人議論文 篇24
你做多少好事，得到多少善報，你做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫不爽，該出來(lái)就出來(lái)，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開(kāi)心，那也是人情；到滅的時(shí)候，沒(méi)了就沒(méi)了。為什么還去報復��？
你們聽(tīng)到電臺里的一個(gè)聽(tīng)眾說(shuō)的嗎？?jì)蓚�(gè)小青年不是說(shuō)，“你為什么要報復我，你要報復到什么時(shí)候��？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒(méi)了，沒(méi)緣分了，結束了。你的兒子現在不要你了，就結束了，這個(gè)媽媽不要兒子了，就結束了，沒(méi)了就沒(méi)了。死盯著(zhù)人家，接下去就產(chǎn)生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著(zhù)人家？
中國人常說(shuō)，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。
大家要記住，學(xué)佛學(xué)法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍��？你得不到的東西，很多東西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收這個(gè)法門(mén)，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多東西又舍不掉，不能舍得。什么東西不能舍��？因為你身上的習慣，因為你身上的壞脾氣，因為你身上各種各樣的孽障、靈性，你能舍嗎？有多少人說(shuō)了，“我改，我改，我再也不抽煙了，我再也不喝酒了……”你告訴我，幾個(gè)人改了？改得了嗎？
你們改了幾年了，身上壞脾氣改掉多少��？因為這個(gè)法是不歸你主宰的，因為這個(gè)世界不是由你來(lái)主宰它的。當年希特勒稱(chēng)霸全世界，他以為他能主宰這個(gè)世界，最后這個(gè)世界是歸他主宰的嗎？很多人以為公司就是由他主宰的，想想看，能由他一個(gè)人主宰嗎？就算你是這個(gè)公司的老板，你最后被債主逼得無(wú)奈，你還是把這個(gè)公司關(guān)了。你能主宰這個(gè)公司嗎？
所以，法無(wú)自性。也就是說(shuō)，我們學(xué)的法，它沒(méi)有自己的本性。為什么呢？你做好事，它就是好的果出來(lái)；你做壞事，壞的果就出來(lái)了，它是沒(méi)有自己真正的一個(gè)屬性的。也就是說(shuō)，看你自己，它來(lái)幫助你這么做，你做多少就得多少，它是跟著(zhù)你的回報；并不是說(shuō)它本身有一個(gè)天平秤，你做多大好事，我也不給你，你做多大壞事，我也不給你，不是這樣的；
你做多少好事，得到多少善報，你做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫不爽，該出來(lái)就出來(lái)，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開(kāi)心，那也是人情；到滅的時(shí)候，沒(méi)了就沒(méi)了。為什么還去報復��？你們聽(tīng)到電臺里的一個(gè)聽(tīng)眾說(shuō)的嗎？?jì)蓚�(gè)小青年不是說(shuō)，“你為什么要報復我，你要報復到什么時(shí)候��？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒(méi)了，沒(méi)緣分了，結束了。你的兒子現在不要你了，就結束了，這個(gè)媽媽不要兒子了，就結束了，沒(méi)了就沒(méi)了。死盯著(zhù)人家，接下去就產(chǎn)生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著(zhù)人家？
中國人常說(shuō)，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。你不能忍耐，你就不能隨緣。滅了嘛，就滅了；這個(gè)事情出來(lái)了，就出來(lái)了。人情也是法，懂嗎？做人本身也是在法界當中的，也是在法當中的。你今天跟人家好一點(diǎn)，人家對你也好一點(diǎn)；你對人家不好，人家對你不好，人情不也是法嗎？人需要不著(zhù)相。就是說(shuō)，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太嚴重了，你今天這個(gè)事情大得不得了了。
人要不著(zhù)相，就是永遠不要把這件事情看得太真了，對不對��？要見(jiàn)相不離相，見(jiàn)到這個(gè)相，不離開(kāi)這個(gè)相。舉個(gè)例子，我今天有這個(gè)機會(huì )了，我雖然見(jiàn)到了一個(gè)男朋友，但是呢，我的心中也不執著(zhù)他，隨緣分。今天大家都在排隊買(mǎi)這個(gè)便宜東西，你排著(zhù)隊，可是，輪到你的時(shí)候，沒(méi)了，哦，沒(méi)關(guān)系，不著(zhù)相。排隊的時(shí)候，見(jiàn)相不離相。因為有排隊，我就排著(zhù)，但是，實(shí)在排到那里，輪到你，沒(méi)了，很多人第一個(gè)反應就是罵娘，對不對呀？這就叫“著(zhù)相”。
見(jiàn)相不離相，要見(jiàn)法離法，什么意思��？你見(jiàn)到的任何的事情，你都要離開(kāi)它。如果這個(gè)事情已經(jīng)成為一個(gè)人間之法了，我指的并不是佛法。比方說(shuō)，單位里準備處理一個(gè)人了，要你馬上離開(kāi)，你也無(wú)所謂了。見(jiàn)法離法，明明看得見(jiàn)的東西，這個(gè)法就是執著(zhù)，實(shí)際上，你要離開(kāi)它。你明明看得見(jiàn)，再這么發(fā)展下去，兩個(gè)人的感情會(huì )越來(lái)越好，馬上要離開(kāi)；再發(fā)展下去，兩個(gè)人馬上吵架了，馬上離開(kāi)；再發(fā)展下去，我要犯罪了，你的雜念必須馬上脫離身圌體，聽(tīng)得懂嗎？
師父今天繼續跟大家講，不取不舍，一切法不可得。不要去著(zhù)相，人間所有看到的東西都叫法。我今天看見(jiàn)錢(qián)了，我今天看見(jiàn)名了，看見(jiàn)利了，看見(jiàn)所有的東西了，我想拿了，實(shí)際上，這所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看見(jiàn)人家掉錢(qián)了，跟你沒(méi)關(guān)系，離開(kāi)它；你要老用眼睛盯著(zhù)它看，你就會(huì )產(chǎn)生一種欲望。你今天看見(jiàn)這個(gè)人很漂亮，你就離開(kāi)他，不要多看他，你多看，就會(huì )產(chǎn)生麻煩。
今天有個(gè)領(lǐng)導職位，你天天想，你天天看到它，你就天天會(huì )想。所以，不著(zhù)相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我沒(méi)有想去把它奪過(guò)來(lái)，取就是拿過(guò)來(lái)的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把這些東西弄掉了。有多少人，還沒(méi)有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。為什么？沒(méi)面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取這個(gè)東西，你就不存在舍的這個(gè)結果。如果你想去取，你一定會(huì )有個(gè)結果出來(lái)。你娶老婆也是這樣啊，你想好了，你娶個(gè)好老婆，你去娶了，但天天吵架，鬧離婚，接下來(lái)，你舍的時(shí)候就痛了。
舉個(gè)例子，你買(mǎi)一輛車(chē)，花了這么多錢(qián)，心中說(shuō)，我取了，然后被人家把車(chē)劃得一塌糊涂，最后要把這輛車(chē)賣(mài)掉，去修，錢(qián)要舍出去，你難受不難受？劃一道就像劃在你的心上一樣。你們沒(méi)這感覺(jué)��？你們很多女人在家里不是也這樣嗎？家里弄得干干凈凈，結果孩子跑進(jìn)來(lái)，把屋子弄得亂七八糟，因為你們取了干凈，所以你們舍臟，就是舍的時(shí)候特別難，所以，我不取，我也不舍啊。舉例：我沒(méi)有孩子生出來(lái)，我也用不著(zhù)舍去我的生命去維護孩子的安全��？
現在叫你們放下，放下是什么意思��？就是什么東西都不要去索取，不拿人家的東西。你拿了人家的東西，人家在外面講你。你問(wèn)問(wèn)看，很多人就是這樣的`，送東西的時(shí)候，送給你，“哎呀，沒(méi)關(guān)系的，這東西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去說(shuō)，“你看我送他那個(gè)東西，他都要”，你丟人不丟人��？
不要取，就沒(méi)有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫無(wú)得無(wú)失。沒(méi)有得，也不存在失。對不對？你今天得到一樣寶貝了，有一天，你可能會(huì )失去。失去的時(shí)候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不會(huì )失去這個(gè)東西。學(xué)佛學(xué)法就是學(xué)這個(gè)理念啊，就是學(xué)這種精髓的東西。
一切都是因緣。所以，一切法均是因緣，你們在人間的所有一切東西都是因緣所成。今天你們能夠跟師父坐在一起，那也叫因緣；你們今天是旁聽(tīng)生，那也是因緣；你們過(guò)幾天成弟子了，那也是因緣；他們在門(mén)口偷聽(tīng)也是因緣。等到你們以后做了弟子了，那也是因緣。今天你認識他，他認識你，都是緣分。一切法都是緣分，人間所有的東西都是緣分。你們今天跟他特別好，不是緣分��？
過(guò)兩天跟他吵起來(lái)了，你要在好的時(shí)候，就要想到吵的時(shí)候；你要在吵的時(shí)候，就要想到總有一天會(huì )有好的時(shí)候。所以，吵的時(shí)候不要罵到底，不要把人家十八代祖宗都罵出來(lái)，以后還能有好的機會(huì )；好的時(shí)候，也要控制，要承前顧后。做一個(gè)事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的時(shí)候，你要想到以后還會(huì )再好，所以，要好來(lái)好散。學(xué)佛不是教你們學(xué)做人嗎？不是學(xué)人間做人嗎？好的時(shí)候好得不得了，最后也是吵得最厲害，怪誰(shuí)��？
就怪你們自己。能怪誰(shuí)��？做事情要留點(diǎn)分寸，學(xué)佛要中庸，中國人講的中庸之道就是這個(gè)意思。壞也不要壞到底，好也不要好到底，若即若離。所以，中國人有句話(huà)叫“古人有訓：君子之交淡如水”。
做人議論文 篇25
我佩服岳飛的智勇，卻不認同他的愚昧；我佩服文天祥的忠心，卻不認同他的盲目；我佩服郭靖的義勇，卻不認同他的無(wú)知，我佩服建文帝的寬容，卻不認同他的軟弱。
岳飛打伏英勇無(wú)敵，金軍見(jiàn)到“岳”旗就魂飛魄散，岳家軍可謂是當時(shí)最厲害的軍隊了，可岳飛卻和自己的兒子岳云死在囚牢之中，為什么？因為他愚昧，因為他一心想迎回二宗，他侵犯了高宗的利益。試想一下，如果，一位皇帝回來(lái)了，無(wú)論是徽宗還是欽宗，那么高宗還能當他的皇上嗎？泰檜派人殺了岳飛，其實(shí)是高宗想殺岳飛，或者說(shuō)是自己害了自己。
文天祥死也不當元臣，看起來(lái)好像很偉大，其實(shí)不然。忽必烈也算是個(gè)明君，他多么想要文天祥這樣的人才呀！可是文天祥并沒(méi)想過(guò)，如果忽必烈身邊有佞臣，愛(ài)苦的還是百姓，如果他歸順，他時(shí)刻進(jìn)直言，像魏征一樣，雖然改朝換代，但人民豐衣足食，這不更好嗎？
郭靖夫婦戰死襄陽(yáng)城，雖說(shuō)也是忠義行為，可是端宗又并非名主，對他忠義并非大丈夫所為，不僅沒(méi)有保住宋朝，還害死了雙軍的許多戰士，無(wú)論哪朝哪代，都是中國領(lǐng)土，卻為了昏庸的帝王斷送了那么多人的前程，這是什么忠義？
建文帝只當了四年皇帝，他盲目聽(tīng)從黃子澄這些儒官，及力前削蕃才惹惱了燕王朱棣，在多次交呀中，建文帝還下了一道旨，不準殺朱棣，只是不想背負一個(gè)殺叔的罪名，才將江山拱手讓人。這種寬容值得我們學(xué)習嗎？
做人就要做個(gè)明智的人，但并非那種墻頭草，兩邊倒。明智的`人要選明主，結明友，這樣才稱(chēng)之為明智。劉幫雖然沒(méi)有項羽那樣英勇，但他注重人才，張良看出了項利之間的差異知道項羽雖勇猛卻不聽(tīng)人勸阻，所以選擇了劉邦，張良就是一個(gè)明智的人。
大丈夫，應以國家為重，但拿國家的利益與人民群眾的利益相比效，就應以人民群眾的利益為重，這種大丈夫才明智的。
所以，做人就要做明智的人。
做人議論文 篇26
我們正處于青春年少，在這個(gè)美好的年華里，或許，我們會(huì )重視學(xué)業(yè)，或許我們會(huì )追逐夢(mèng)想。但是在我認為我們正處于塑造一個(gè)人性情，品格的最重要的時(shí)期。為此，我們如今最需要做到的。是要有擔當精神。
擔當。是一種負責任的體現。
在平時(shí)的日常生活中。我們常常會(huì )面對父母的教導，嘮叨。這時(shí)候我們就會(huì )十分不耐煩的說(shuō)：“我已經(jīng)長(cháng)大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來(lái)。你會(huì )發(fā)現我們說(shuō)出的這些話(huà)是幼稚的。而且我們也沒(méi)有仔細想想自己做的不對的地方。比如說(shuō)，有些衣物亂擺亂放，而且也沒(méi)有認真的去清洗，內務(wù)也不整潔，花起錢(qián)來(lái)的時(shí)候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒(méi)有擔當精神。這是我們最簡(jiǎn)單的責任，而我們卻沒(méi)有做到，相反，我們常�？梢钥吹竭@樣一些新聞，一些貧困農村的少年早早地擔負起了家庭的重任，撫養身體不便的父母，任勞任怨，這便是負責任的體現，只有在明白我們應該負什么責任，要做什么東西的時(shí)候。勇敢地擔負起自己的使命，這樣一來(lái)，負責任的體現就出來(lái)了。
擔當。幫助我們把握機遇。
一個(gè)人無(wú)論從小到大，心里面都應該懷有擔當感。面對學(xué)業(yè)的擔當感越大，我們越有可能學(xué)有所成，從而成績(jì)得到快速的提升。對家庭的擔當感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會(huì )增多，我們的成長(cháng)才得以更好的體現。愛(ài)因斯坦對科學(xué)懷有擔當。這幫助他發(fā)現了相對論。復旦老教授懷著(zhù)對生物奧秘的擔當，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔負起文學(xué)的`重任。創(chuàng )作出了許多著(zhù)名的文學(xué)作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結出一條結論，擔當可以幫助我們把握機遇，創(chuàng )造未來(lái)，我們才得以在機遇的洪流中取得成功，從而實(shí)現我們的夢(mèng)想。
擔當是一種為人為己的精神。
我們不僅要學(xué)會(huì )為自己擔當。還需要學(xué)會(huì )為他人擔當。古今中外。許許多多的文人志士擔當之情展露在我們的心中。南宋著(zhù)名抗金將領(lǐng)岳飛，懷著(zhù)對國家的擔當。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國近代著(zhù)名的文學(xué)家，魯迅心里懷著(zhù)對中國人民的擔當。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著(zhù)對生命的擔當，勇敢的奔赴前線(xiàn)，從死神的手中挽救了一個(gè)又一個(gè)的生命。因此，我們要學(xué)會(huì )敞開(kāi)自己的胸懷。用美好的青春，用堅韌的品格，勇敢地擔負起建設祖國的重任。小到個(gè)人，大到國家，為人為己，勇?lián)熑�，讓父母親見(jiàn)證我們的成長(cháng)，讓偉大的祖國見(jiàn)證我們的擔當精神。
一個(gè)人一旦有了擔當精神，就等于有了巨大的財富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對困難，堅韌不拔。無(wú)論是朝著(zhù)我們的夢(mèng)想出發(fā)，還是迎著(zhù)美好的未來(lái)奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔當精神在心中，做人要有擔當。
做人議論文 篇27
人生路漫漫，在人生路上，就要永不放棄、永不言敗——題記
在這個(gè)世界上有很多種人，一種人在自己的人生路上剛一開(kāi)始就被突如其來(lái)的許許多多的坎坷所嚇倒，干脆原地徘徊。另一種人，面對自己的人生路，做好了充分的準備，許許多多的坎坷他就沒(méi)放在眼里，但是，在面臨人生中重要的抉擇時(shí)，他卻放棄了前進(jìn)，開(kāi)始往回走。最后一種人，是一開(kāi)始就懷有著(zhù)永不言敗、永不放棄的'信仰勇往直前，跨越了許許多多的困難，跨越了許許多多人生中重要的抉擇之后，踏上了另一篇綠洲。
我相信，我們每一個(gè)人都是由第一種人漸漸轉化為第二種人，最后磨練成第三種人。我們可以想一想，我們也曾放棄過(guò)，也曾失敗過(guò)，也曾想過(guò)努力過(guò)，拼搏著(zhù)，最終。變成了一個(gè)為自己內心的信仰，勇往直前的男子漢，也最終磨練成了一個(gè)棟梁之才。
劉歡的《從頭再來(lái)》說(shuō)得好，心若在、夢(mèng)就在，只不過(guò)是從頭再來(lái)�？闯蓴�、人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)......他寫(xiě)的這首歌打動(dòng)著(zhù)許許多多的人，在異鄉打工的農民，在人生路上拼搏的思想主義者，甚至于我們這些學(xué)生，為什么？他得歌能打動(dòng)我們這么多人，原因很簡(jiǎn)單。因為里面有很多激勵我們的歌詞，大概意思就是說(shuō)只要我們懷揣著(zhù)自己的夢(mèng)想，擁有一個(gè)熾熱之心，從頭再來(lái)還有什么？
我為什么要寫(xiě)這篇文章，就是希望我們在自己的人生之路上永不言敗，勇往直前，做我國的棟梁之才，少年強則國強，少年富則國富，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。我們要不斷的磨練自己，漸漸的轉化為一個(gè)個(gè)懷揣著(zhù)堅定不移的信仰，勇往直前的“戰士”
當我們不斷地磨練自己之后，當你跨越了一個(gè)又一個(gè)高山之后，當你克服了一個(gè)又一個(gè)困難之后，你會(huì )發(fā)現，在你眼前的不遠處，有一篇嶄新的“綠洲”。
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