不能忘本議論文
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對論文都不陌生吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的不能忘本議論文，歡迎大家分享。
不能忘本議論文1
人這輩子，最該銘記的人：窮時(shí)，借錢(qián)給你的人;難時(shí)，背后挺你的人�？鄷r(shí)，同舟共濟的人。病時(shí)，端茶倒水的人。你什么都不是時(shí)，真心真意喜歡你的人;你什么都不懂時(shí)，全心全意指點(diǎn)你的人。
人不能忘本，不管什么時(shí)候都要保持一顆謙遜的心。心不能忘恩，感恩不一定要感謝大恩大德，感恩可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現美并欣賞美的道德情操。
感情這東西，就是用心換的。你若感恩圖報，別人對你用心;你若忘恩負義，別人對你收心。朋友這種詞，就是用真心的。你若有情有義，別人對你珍惜。虛情假意，處心積慮的人，交不到真心;擇友，先看人，后品心，在感恩。
感恩是一種生存智慧，是做人的道德底線(xiàn)，感受和感激他人恩惠的能力的成長(cháng)，是一個(gè)人維護自己的內心安寧感和提高幸福充人，不能忘本，心，不能忘恩裕感必不可少的心理能力。
做人要學(xué)會(huì )感恩，感謝天地，感謝命運，感謝一切一切的所有，天地雖寬，道路坎坷，但是只要心中有愛(ài)，心存感恩，就會(huì )努力做好自己，花開(kāi)花落也一樣會(huì )珍惜。
不能忘本議論文2
是福還是禍，都是自己的行為和念頭決定的，善總有善報，惡一定會(huì )有惡報，善與惡它如同影子一樣跟隨著(zhù)你，直到命終�，F在的人們，更需要極力的去發(fā)揚傳統文化道德教育問(wèn)題，在這個(gè)社會(huì )，小孩子不懂得尊師重道，聽(tīng)說(shuō)連大人有些還很殘忍到將把自己的兒女活活弄死，聽(tīng)了讓人寒毛直豎。尤其這個(gè)年代，更要提倡人們知道祭祖的重要意義何在?不要把我們世代相傳的優(yōu)良傳統教育給熄滅了。論語(yǔ)上說(shuō)：“慎終追遠，民德歸厚矣�！�
提倡人們祭祖，可以?xún)艋诵�，振興道德，能起到和諧社會(huì )的積極作用，甚至于對整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì )的安定團結。為什么祭祖能起到深遠的正面作用?它的意義與作用到底在哪些方面呢?
1.緬懷祖宗恩德。
祭祖能夠緬懷祖宗的恩德，激發(fā)后代的孝思。不忘本才是做人的基本原則，要積累深厚的福德，我們就要懂得知恩報恩，知道飲水思源。要知道，樹(shù)木有根本，才有了枝繁葉茂。江河有源頭，才能有滾滾的長(cháng)流。同樣，祖宗就是我們的源頭，我們有了祖宗的德陰，才有我們今天的美好日子和幸福的生活。
2.承傳祖宗遺留下來(lái)的文化和智慧財富。
我們要時(shí)刻謹記祖宗的教訓，報本反始就是我們祭祖的重要一個(gè)意義所在。祖宗以及古圣先賢的教誨，他們都在倡導我們要孝敬父母，尊敬祖先。古圣先賢說(shuō)過(guò)，“百善孝為先”，一切道德的根本是“孝”。中華文化也就是“孝”的文化。祭祖就是孝的體現，是教導我們下一代行孝的教育方法。
對于我們離世的祖先，我們要常常生起恭敬之心，生起慚愧之心。對于我們眼前的父母長(cháng)輩們，哪有不起恭敬孝順的道理呢?所以強調祭祖就是提倡孝道，提倡百善的根本。
我們祖國有十四多億的人口，在這么大的一個(gè)家庭，來(lái)自不同的族群，要彼此的互相包容，互相尊重，互相敬愛(ài)，互相和睦關(guān)懷，互相合作，建立起這么一個(gè)和平的大國確實(shí)不容易，這樣的大國也是靠教育而建立起來(lái)的。
“建國君民，教學(xué)為先”，文化是民族的靈魂，文化的生機是教育。老祖宗和古圣先賢們都很注重教育，靠教育的來(lái)團結人心。教育的核心是孝道和師道，也就是孝和敬。
以前的君王以及人們都提倡用儒釋道來(lái)治國來(lái)凈化人心，并且都很落實(shí)，真正的國泰民安，社會(huì )祥和。儒教，是教導人們明白倫理道德，止於至善。佛教是教導人們轉惡為善，轉迷為悟。而道教是教導我們修心養性，無(wú)為清凈。這三教都是在提倡倫理道德因果圣賢教育。我們怎能舍棄這些寶貴的東西呢?我們要知恩報恩，承傳祖宗的智慧，促進(jìn)世界的和平。
祖宗先賢留給我們豐富的物質(zhì)以及非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，就像我們看到的國學(xué)經(jīng)典，漢字和文言文，這些智慧這些物質(zhì)就是無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)了，那修身，齊家，治國，平天下的智慧理念和方法及成果與經(jīng)驗，也是其他民族所沒(méi)有的，我們作為中華兒女怎么能不愛(ài)重呢?古圣先賢這些成果和經(jīng)驗記載著(zhù)在《四庫全書(shū)》里面，這也是老祖宗留給后世的我們無(wú)與倫比的智慧寶藏吧。
先祖留下給我們的智慧經(jīng)驗成果，可以說(shuō)對我們現代社會(huì )具有重要的指導作用。治國，平民心，以及人類(lèi)的道德素養。只要我們能夠掌握漢字以及文言文就能夠提取千萬(wàn)年所積累的智慧和經(jīng)驗，落實(shí)接受和學(xué)習古圣先賢的教誨，為我們現代的社會(huì )做出貢獻。
《論語(yǔ)》一語(yǔ)中說(shuō)，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。它告訴我們，學(xué)習之后的東西，要把它做到，甚至天天都能做到，把一切所學(xué)的東西都用到現實(shí)生活中來(lái)，用到工作，用到我們?yōu)槿颂幨来私游镏��！罢f(shuō)”是從心里涌向出來(lái)的喜悅。
學(xué)習先賢的教誨與智慧，是人生當中最高的享受，這個(gè)最高的享受，是真正精神上的快樂(lè )，從而帶給了自己身心的快樂(lè )，而不是地位和財富上的享受。只有這些明了了，真干了，自己的一生才能真正的幸�？鞓�(lè )，家庭才能美滿(mǎn)和諧，社會(huì )祥和，國家富強，天下天平!學(xué)習古圣先賢的教誨，就是為了這些。
我們用古圣先賢的教導，只有弘揚這些教育，來(lái)使全世界的理念同向一致，達到見(jiàn)和同解，化解各種矛盾上的沖突，促進(jìn)全世界國與國之間平等對待，和睦相處，乃至于來(lái)實(shí)現世界和平的理想。
弘揚的教育更看重下一代去發(fā)揚光大，從娃娃扎根開(kāi)始，只有從娃娃抓起才能厚實(shí)根基，這樣的根才牢固，才不會(huì )容易受外界的影響。
我們祭祖，紀念祖宗的恩德的原因就是要對自己本心要有對這些教育所觸動(dòng)，要接受古圣先賢的教誨，相信他們的智慧。他們留下來(lái)的優(yōu)秀傳統文化與倫理因果圣賢教育，更是中華民族生生不息的動(dòng)力來(lái)源。
祭祖就是承傳傳統文化，振興圣賢教育的最好方式。才能夠產(chǎn)生安定人心，與和諧社會(huì )的正能量。更是我們這一代開(kāi)始要積極提倡的教育活動(dòng)，這也昭示著(zhù)正是現在人類(lèi)孝敬性德的大好契機。更能希望老祖宗們的教誨和智慧能夠普遍在這全世界，實(shí)現世界大同的愿景。相信可以實(shí)現，我們拭目以待吧!
不能忘本議論文3
20xx年，中國啟動(dòng)“二十四節氣”的申遺工作，并在20xx年11月30日取得成功。許多人引以為榮，但是也有少部分人發(fā)出了不屑的聲音，認為其是多此一舉，他們認為“二十四節氣”是社會(huì )的垃圾，應該被清除!可他們忘記“二十四節氣”是我們的祖先代代總結出來(lái)的，集聚代代人的心血和智慧，給我們的農業(yè)帶來(lái)了非常多的好處，是我們農業(yè)生產(chǎn)的根本。中國人啊，不能忘本啊!
時(shí)間會(huì )磨耗一些客觀(guān)東西，在客觀(guān)論中，沒(méi)有什么可以永垂不朽，但在主觀(guān)論中，有許多的東西可以不受時(shí)間的消磨：文化，智慧，藝術(shù)……而其中二十四節氣更是文化，智慧和藝術(shù)的有機結合。它永垂不朽，而我們的義務(wù)就是守護它，欣賞它，挖掘它的文化價(jià)值，而不是忘記它，遺棄它。
二十四節氣是中國傳統文化的一個(gè)縮影。中國是文化大國，就其種類(lèi)來(lái)說(shuō)，文化本來(lái)就是五彩繽紛，異常豐富。就其內容來(lái)說(shuō)，涉及領(lǐng)域也是非常廣。就其作用來(lái)說(shuō)，更是影響中國五千年的文化的“催化劑”。但是我們不珍惜，也會(huì )像一句俗話(huà)“富不過(guò)三代”一樣的下場(chǎng)，前人栽樹(shù)，后人乘涼。如果我們把樹(shù)砍掉，不是搬起石頭砸自己的腳嗎?同樣的道理，中國人能忘本嗎?
傳統文化可以說(shuō)是一位年過(guò)古稀的老爺爺，而現代文化則是一位年輕好勝的年輕人。各具所長(cháng)，各有所短。傳統文化早已不能滿(mǎn)足現代人的文化需求，但它的許多的經(jīng)驗和實(shí)踐給了我們許多的啟發(fā)，讓我們少走了許多的彎路�，F代文化雖可以滿(mǎn)足我們文化需求，但它的年輕卻給人們，社會(huì )，國家帶來(lái)了許多危害。何嘗不將它們互補所長(cháng)，年輕的現代文化更應該給年長(cháng)的傳統文化注入新鮮的血液，年長(cháng)的傳統文化給現代文化指導指導!何嘗不是一件大事?故此，我們能忘本嗎?
端午節卻成了韓國的法定節日。這一新聞當時(shí)震驚舉國，這是天大的笑話(huà)!大家都知道端午節的來(lái)歷，屈原是楚國的外交官，楚國是屬于華夏。這些都是鐵一樣，沒(méi)有任何爭論的。但是為什么端午節是韓國的呢?原因就在于我們自己當時(shí)盲目追求“洋文化”，忘記我們自身的傳統文化，造成“文化失竊”現象，實(shí)在是令人痛心疾首!我們難道還讓這種現象有第二次發(fā)生嗎?我們還能忘本嗎?
文化故土，扎根夯實(shí)!滿(mǎn)天星辰，追夢(mèng)前行!中國人，永不忘本!
不能忘本議論文4
不管你走到哪里，你就是“你”。
——題記
“本”就是指根，而“根”則是指生你養你的那篇土地，以及你所受到的教育熏陶，你的觀(guān)念，你的思想，你的信仰，還有你“自己”。
或許，是受民族教育的影響，我對“根”的`觀(guān)念性很強，對于自己的民族，文化都有著(zhù)無(wú)與倫比的熱愛(ài)，甚至視它們?yōu)槲业撵`魂寄托。在很小的時(shí)候，每到藏歷年，家里的老老少少都會(huì )聚集一堂，“召開(kāi)”我們的家庭會(huì )議，在經(jīng)堂誦經(jīng)。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，在外地念書(shū)的我，總是會(huì )有諸多不便，在最重要的一天不能回到自己的故鄉拜跪神圣的佛祖，但是那一天，無(wú)論我在哪里罵我都會(huì )抽出兩個(gè)小時(shí)來(lái)虔誠地誦經(jīng)。
我生長(cháng)在藏區，很幸運的，我能看見(jiàn)一塵不染的天空，呼吸那可以用手觸摸的帶著(zhù)絲絲涼意的空氣，在那里有一望無(wú)垠的綠色草原，有清澈空靈的河水，有英俊挺拔的樹(shù)木，有高聳矗立的雪山。曾經(jīng)，在那里我不需要被過(guò)重的枷鎖束縛，繼續讓現實(shí)以上的幻覺(jué)篩去世界上過(guò)于粗硬的石子，我奔跑在草原上，嬉戲于山間，騎著(zhù)牦牛在牧場(chǎng)上疾馳，手拽著(zhù)豬的尾巴在小河旁飛奔。我，就是那樣的一個(gè)我，如今，卻獨自一人在異鄉小心翼翼地過(guò)著(zhù)生活。
我討厭別人對我說(shuō)，你長(cháng)得不像藏族。外表的迥異，并不能代替心靈上的歸屬。我也討厭那種不愿承認自己“根”的人，一個(gè)人如果
連自己都不承認，那么他活在這個(gè)世界上，又有何用?我欣賞藏民的樸實(shí)，欣賞他們的不拘小節，欣賞他們的義氣，以及他們對于自己民族的信仰。當然，我更加欽佩中華民族這個(gè)大家庭的精神。我認為，一個(gè)人的成熟首先在于他要學(xué)會(huì )認識自己，承認自己，接納自己，不能忘本。
現在，我獨自一人坐在寢室里，夜晚的凄涼仿佛已經(jīng)被我內心熊熊燃起的熱火所熔化了，迷晃的燈光如同細胞分裂，頃刻間占滿(mǎn)了整個(gè)空間，它像一顆火球，蒸發(fā)了水份，蒸發(fā)了眼淚，蒸發(fā)了安寧等一切可蒸發(fā)的東西。我沉沉地陷入了回憶：日落西山，地平線(xiàn)仿佛是張開(kāi)的上下顎，我獨自站在無(wú)垠的草原上，被吞食在了太陽(yáng)的味蕾里。
那片土地，那個(gè)“根”，那枚別在我領(lǐng)口的思念。
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