思想政治教育現代化的轉型淺議論文

　　摘要:社會(huì )的現代化發(fā)展要求思想政治教育同時(shí)進(jìn)行現代化轉型，傳統思想政治教育在一定程度上存在目標理想化、過(guò)程知性化、方法說(shuō)教化的情況。通過(guò)指導受教育者認真做人、踏實(shí)做事、靈活處事實(shí)現由“成圣”到“成人”的目標轉向;通過(guò)立足完整生活、體驗現實(shí)生活、構建可能生活實(shí)現由知識到生活的過(guò)程轉向;通過(guò)樹(shù)立導育意識、形成導育能力、提高導育水平實(shí)現由說(shuō)教到重導育的方法轉向。

　　關(guān)鍵詞:思想政治教育;現代化;傳統;轉型

　　一、傳統思想政治教育分析

　　(一)教育目標理想化

　　傳統思想政治教育往往將目標設定得過(guò)于高大、理想，渴望將學(xué)生培養成毫不利己、專(zhuān)門(mén)利他的“圣人”，從而在教育過(guò)程中忽視了人之為人最基本的品德培養。新中國成立之后，尤其是計劃經(jīng)濟時(shí)期更是將大公無(wú)私、公而忘私作為思想政治教育的培養目標。傳統思想政治教育目標的高大全空，過(guò)于理想化，脫離了學(xué)生的發(fā)展實(shí)際。無(wú)論是對天真的小學(xué)生，還是懵懂的中學(xué)生，抑或是日漸成熟的大學(xué)生，不分層次，不分水平，都提出相同的要求，必然會(huì )忽視做人基本道德的教育，造成教育對象滿(mǎn)口仁義道德，而實(shí)際行動(dòng)卻背離基本的道德標準的現象。

　　(二)教育過(guò)程知性化

　　從蘇格拉底的“美德即知識”到柏拉圖的“道德即規范性的知識”，都將道德列為一種知識，由此產(chǎn)生知性德育。知性德育過(guò)于偏重道德知識的授受，將培養“知識人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標。知性德育很少涉及生活，僅就概念、原則進(jìn)行教學(xué)，忽視了知識與生活的關(guān)系，造成了知識與生活的脫節，以致不能從教育對象的生活和實(shí)際需要出發(fā)，引導學(xué)生構建科學(xué)、健康的生活。同時(shí)，知性德育也忽視了道德情感的培養，造成了知識與情感的分離，受教育者的道德情感無(wú)法在書(shū)面考試中準確地體現出來(lái)，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分數，這就導致受教育者情感的缺失，成為有知無(wú)情的人。

　　(三)教育方法說(shuō)教化

　　所謂的“教”就是將知識或技能傳給他人，此觀(guān)念普遍存在于智育與德育中，然而以現代教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這種觀(guān)念明顯混淆了德育與智育的根本，智育突出知識、技能的傳授以及對受教育者能力的培養，而德育最根本的使命是樹(shù)人、育人、使人為人，使受教育者成人要比使受教育者掌握知識復雜得多�！敖獭睙o(wú)論在理論還是實(shí)踐上均強調將知識或技能口口相傳于他人，即通過(guò)教育者的口頭講解、闡述，使知識為受教育者所理解、記憶，然后在受教育者的大腦中形成相應的知識系統。但是，思想政治教育中的各類(lèi)道德知識并非全部具有傳遞性，有些知識甚至不可能通過(guò)口授的方式幫助受教育者掌握和獲得，因此，單純的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

　　二、現代化思想政治教育轉型要求

　　(一)由“成圣”轉向

　　“成人”現代心理學(xué)的大量研究表明:就個(gè)體而言，道德的發(fā)展具有一定的發(fā)展規律，而且前一個(gè)階段是后一個(gè)階段的基礎和前提。因此，受教育者的道德發(fā)展是一個(gè)由各階段組成的過(guò)程。由“成人”到“成圣”也是一個(gè)連續的、長(cháng)期的過(guò)程，且“成人”是“成圣”的基礎和前提。圣人的高度只有極少數人才能達到，先“成人”方有可能“成圣”，越過(guò)“成人”直接提出“成圣”的要求，只能揠苗助長(cháng)，因此，思想政治教育應將“成人”作為基本追求，確保教育標準的設定立足于多數人，力求對多數人的道德發(fā)展提供指導。

　　(二)由知識轉向生活

　　道德與生活密不可分，它不僅來(lái)源于生活、發(fā)展于生活，還存在于生活、實(shí)現于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會(huì )生活而獨立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。因此，以形成和發(fā)展受教育者道德為目標的思想政治教育應建立在生活基礎上。

　　(三)由說(shuō)教轉向導育

　　當今多數學(xué)者都認為，受教育者的精神生活或者說(shuō)思想道德主體的形成，主要還得依靠受教育者自身，受教育者的思想道德是其自主構建的，教育者僅僅是一個(gè)外因，只能為受教育者提供“幫助”。雖然各個(gè)階段的具體思想政治教育目標不同，但總體而言都包含知情意行等要素，對受教育者的知識、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)提出相應的要求�！敖獭笨梢詭椭�受教育者掌握道德知識，卻很難使其形成受教育者所期望的.情感、態(tài)度與行為。因此，要實(shí)現思想政治教育現代化轉型，提高思想政治教育的時(shí)效性就必須由說(shuō)教轉向導育。

　　三、思想政治教育現代化轉型的措施

　　(一)將成人作為思想政治教育目標的措施

　　1.指導受教育者認真做人。人若想與動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，從自然人成為社會(huì )人，就必須經(jīng)歷第二次生成，經(jīng)歷做人的過(guò)程，做人才能使人成為真正的人。中國人歷來(lái)將做人視為“成人”不可或缺的內容，認為只有先做人才能“成人”。思想政治教育所講的做人，就是要做一個(gè)有道德的人，就是學(xué)習人之為人的基本準則，使自己具備一個(gè)人應當具備的道德品質(zhì)。教育者應根據受教育者的實(shí)際情況予以具體指導，使受教育者明白做人之道，學(xué)會(huì )做人。2.引導受教育者踏實(shí)做事。做事是個(gè)體生存方式之一，是個(gè)體從事的各種各樣的活動(dòng)。事有好壞之分，做事當然是指做好事。思想政治教育要引導受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導受教育者在做大事的同時(shí)做好小事，既要做有報酬的事，也要樂(lè )于做無(wú)報酬的事。教育者應在受教育者做事的過(guò)程中及時(shí)提供咨詢(xún)、指導，幫助受教育者明白自身對家庭、集體、社會(huì )的責任，幫助受教育者提高做事的能力。3.啟發(fā)受教育者靈活處事。人是一種社會(huì )的存在、關(guān)系的存在，在日常生活中，人總免不了同他人交往，離開(kāi)交往，人就無(wú)法正常生存和發(fā)展。個(gè)體若想正常生存和發(fā)展就必須學(xué)會(huì )交往，學(xué)會(huì )處理各種各樣的人際關(guān)系。因此，教育者要以自己的親身經(jīng)歷，針對受教育者在處事中遇到的具體問(wèn)題予以指導，讓受教育者在處事過(guò)程中形成良好的處事之德，學(xué)會(huì )處事。

　　(二)將生活作為思想政治教育基礎的措施

　　1.確保教育活動(dòng)立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活、學(xué)校生活與社會(huì )生活、物質(zhì)生活與精神生活的統一。這些生活都是受教育者品德發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，對受教育者品德的形成和發(fā)展都起著(zhù)獨特的作用，因此，思想政治教育的具體活動(dòng)可以有所側重，但原則上應保持這些方面的內在統一。合理地安排學(xué)生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進(jìn)學(xué)生德性的全面、協(xié)調發(fā)展。2.引導受教育者體驗現實(shí)生活。體驗現實(shí)生活、經(jīng)歷現實(shí)生活、過(guò)好現實(shí)生活是生活德育基礎的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來(lái)做準備，還是為受教育者的現實(shí)生活服務(wù)的，因此，不能僅將受教育者當作“未來(lái)的成人”，過(guò)分強調受教育者的未來(lái)生活。教育者應更多地引導受教育者正確體驗現實(shí)生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。3.幫助受教育者構建可能生活。思想政治教育的基礎性目的是指導受教育者過(guò)好現實(shí)生活，因此，思想政治教育不僅要對受教育者的現實(shí)生活進(jìn)行規范，還要幫助受教育者在現實(shí)生活的基礎上，超越現實(shí)生活，把握、創(chuàng )造可能生活。教育者應幫助受教育者創(chuàng )造條件，使之不斷地超越現實(shí)生活，去接近可能的生活。

　　(三)將導育作為思想政治教育方法的措施

　　1.樹(shù)立導育意識。導育意識是指教育者對思想政治教育的反應以及由此形成的思想、觀(guān)念等。教育者在傳授知識的同時(shí)，應增強對受教育者進(jìn)行自覺(jué)的導育，使教育者的導育建立在自覺(jué)的基礎上。有了清晰明確的導育意識，教育者才能根據思想政治教育目標以及受教育者的實(shí)際情況不斷施以有效的導育;相反，如果教師導育意識不明確或不正確，思想政治教育影響就只能靠自發(fā)，效果自然差強人意。2.形成導育能力。教育者應通過(guò)多種渠道準確了解和把握受教育者思想品德發(fā)展狀況和趨勢，既要了解受教育者思想品德發(fā)展狀況的共性，又要充分尊重和理解其思想品德發(fā)展的個(gè)性特征。全面掌握受教育者的思想發(fā)展態(tài)勢，并在此基礎上與受教育者進(jìn)行平等對話(huà)，準確傳達自己的所知、所感，力求與受教育者產(chǎn)生情感共鳴。最后，秉承客觀(guān)、辯證、動(dòng)態(tài)的原則對受教育者進(jìn)行正確評價(jià)。3.提高導育水平。對受教育者進(jìn)行導育是一門(mén)藝術(shù)，需要教育者具備高超的導育藝術(shù)，在導育藝術(shù)中，最重要的是談話(huà)藝術(shù)和因人施導藝術(shù)。教育者應創(chuàng )設良好的談話(huà)氛圍，選擇恰當的談話(huà)時(shí)機和談話(huà)類(lèi)型，靈活地運用不同的談話(huà)方式，有效地與受教育者溝通，以準確把握受教育者的思想情感態(tài)勢。同時(shí)，教育者應根據受教育者的不同水平和特點(diǎn)，采用與之相對應的方式和方法，進(jìn)行有針對性的導育。

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