錯誤-議論文-高二

王羲之中國名人故事參考1

　　話(huà)說(shuō)，有一次吃午飯，書(shū)童送來(lái)了王羲之最?lèi)?ài)吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，專(zhuān)心致志地看帖、寫(xiě)字。飯都涼了，書(shū)童沒(méi)有辦法，只好去請王羲之的母親來(lái)勸他吃飯。母親來(lái)到書(shū)房，只見(jiàn)羲之手里正拿著(zhù)一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿(mǎn)嘴烏黑。

　　原先羲之在吃饃饃的`時(shí)候，眼睛仍然看著(zhù)字，腦子里也在想這個(gè)字怎樣寫(xiě)才好，結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來(lái)。王羲之還不明白是怎樣回事呢!聽(tīng)到母親的笑聲他還說(shuō)：“這天的蒜泥可真香啊!”王羲之堅持數十年如一日，勤學(xué)苦練，臨帖不輟，練就了很扎實(shí)的功夫，這為他以后的發(fā)展奠定了基礎，鋪平了道路。

王羲之中國名人故事參考2

　　一天，王羲之走過(guò)集市，見(jiàn)一家餃子鋪門(mén)口，人聲喧嚷，熱鬧十分。尤其是門(mén)旁的那副對聯(lián)，分外惹人注目，上頭寫(xiě)著(zhù)“經(jīng)此過(guò)不去，知味且常來(lái)”十個(gè)字，橫匾上寫(xiě)的是“鴨兒餃子鋪”�？墒亲謪s寫(xiě)得呆板無(wú)力，缺少功夫。王羲之看罷，心中暗想：這樣的賴(lài)字，也配寫(xiě)匾?又一琢磨：“經(jīng)此過(guò)不去，知味且常來(lái)”�！�—好家伙!那里到底是什么人的買(mǎi)賣(mài)，竟能如此夸口?

　　走近一瞧，見(jiàn)鋪內有口開(kāi)水大鍋，設在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，好似一只只白色的小鳥(niǎo)，一個(gè)接一個(gè)地越墻飛來(lái)，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿(mǎn)，不用招呼，“小鳥(niǎo)”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥(niǎo)”又排隊一樣飛來(lái)，準確無(wú)誤。

　　王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時(shí)他才發(fā)現，餃子個(gè)個(gè)玲瓏精巧，好像浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工的奇貨!他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時(shí)，清香撲鼻，鮮美滿(mǎn)口。不知不覺(jué)間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。

　　一頓飽餐之后，王羲之對自我說(shuō)：這鴨兒餃子果然不錯!只是門(mén)口那副對聯(lián)的字寫(xiě)得太差，與這美味餃子實(shí)在不能相配，我王羲之何不乘此機會(huì )為他們另寫(xiě)一副對聯(lián)，也不辜負我來(lái)此一場(chǎng)——想到那里，他便問(wèn)店伙計：“請問(wèn)店主人在哪里?”

　　店伙計用手指著(zhù)矮墻說(shuō)：“回相公，店主人就在墻后�！�

　　王羲之繞過(guò)矮墻，見(jiàn)一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個(gè)人搟餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動(dòng)作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個(gè)一個(gè)依次越墻而過(guò)。

　　老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問(wèn)道：“老人家，像您這深的功夫，多長(cháng)時(shí)間才能練成?”老人答道：“不瞞你說(shuō)，熟練需五十年，深熟需一生�！�

　　聽(tīng)了這話(huà)，王羲之沉默了一會(huì )，好像在品嘗這句話(huà)的滋味。然后又問(wèn)：“您的手藝這樣高超，為什么門(mén)口的對子，不請人寫(xiě)得好一點(diǎn)呢?”

　　老人聽(tīng)后說(shuō)道：“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊!有的人寫(xiě)字剛有了點(diǎn)名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫(xiě)字。其實(shí)，照我看，他們寫(xiě)字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢!”老人的話(huà)不必須是指王羲之，可是王羲之聽(tīng)了，覺(jué)得臉上火辣辣的，羞愧難當。于是，他特意寫(xiě)了一副對聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。

　　名人王羲之專(zhuān)注勤奮的勵志故事

　　王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導為司徒，伯父王敦為揚州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家，所以他有很好的學(xué)習條件。王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習，喜歡鉆研，遇事機智有心計。他7歲開(kāi)始臨池學(xué)書(shū)，到10歲時(shí)，字寫(xiě)得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。

　　王羲之到了11歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書(shū)法方面的理論著(zhù)作，用來(lái)指導自己。有一天，他在父親王曠的.枕頭里發(fā)現了一本叫做《筆談》的書(shū)，講的都是有關(guān)寫(xiě)字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當他興趣正濃時(shí)，被父親發(fā)現了，問(wèn)他：“為什么偷讀我枕中秘本?”王羲之只是望著(zhù)父親傻笑。母親從旁插話(huà)道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧!”父親說(shuō)：“你現在年齡太小，等長(cháng)大了，我自然會(huì )教給你讀�！�

　　王羲之急不可待，不高興地說(shuō)：“如果等我長(cháng)大了才講究筆法，那不成了日暮之學(xué)，青春年華不就白白浪費了嗎?”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認為兒子少有大志，應該從小好好培養，于是便將《筆談》的內容認認真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導，幾個(gè)月的功夫，書(shū)法便上升到一個(gè)新的水平。以后，他又拜當時(shí)的女書(shū)法家衛夫人為老師，在衛夫人的悉心指導之下，練習書(shū)法，有了更長(cháng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書(shū)法已十分圓轉成熟。連衛夫人也不得不驚嘆：“青出于藍而勝于藍，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了!”

　　王羲之的書(shū)法之所以取得這樣的成就，同他轉益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。

　　王羲之中國名人故事成就影響

　　書(shū)法造詣

　　王羲之自幼愛(ài)習書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū);王廙擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。王羲之從小就受到王氏世家深厚的書(shū)學(xué)熏陶。

　　王羲之早年又從衛夫人(姨母)學(xué)書(shū)。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛氏數世習書(shū)之法以及她自己釀?dòng)�的�?shū)風(fēng)與法門(mén)�！短迫藭�(shū)評》曰：“衛夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞�！苯袢松蛞�默分析說(shuō)：“羲之從衛夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿(mǎn)，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事�？梢泽w會(huì )到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的�！�(《二王法書(shū)管窺》)

　　王羲之善于轉益多師，當他從衛夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學(xué)衛夫人書(shū)，將謂大能;及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū);又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū); 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū);又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛夫人書(shū)，徒費年月耳�！�…遂改本師，仍于眾碑學(xué)習焉�！睆倪@段話(huà)可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

　　王羲之志存高遠，富于創(chuàng )造。師學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無(wú)所不工�！蓖豸酥畬�張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對鐘繇隸書(shū)“損益”、“運用”，對這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱(chēng)揚道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著(zhù)葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

　　藝術(shù)風(fēng)格

　　王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。其書(shū)法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪�！币痪鋪�(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細膩，結構多變。

　　后世影響

　　王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子獻之，善草書(shū);凝之，工草隸;徽之，善正草書(shū);操之，善正行書(shū);煥之，善行草書(shū);獻之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀(guān)徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源�！逼浜笞訉O綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。后戰亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地�，F知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。

　　王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱(chēng)英�！庇臆姇�(shū)名蓋世于當時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻之。獻之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉師張芝，而創(chuàng )上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變?yōu)椤扮婔怼�—王羲之——王獻之”，在《觀(guān)鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常�！薄安诲省�，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。

　　歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區區之類(lèi)，何足論哉”!從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家無(wú)不皈依王羲之，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。 清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖�！皶�(shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠服，推崇備至。

王羲之中國名人故事參考3

　　王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好，喜歡鵝——哪里有好鵝，不管路途多遠，他都要跑去欣賞;有時(shí)甚至不惜重金將其買(mǎi)下。

　　山陰(今浙江紹興)城外一座道觀(guān)里的住持老道明白后，有意養了一群可愛(ài)的白鵝，每一天趕著(zhù)白鵝在王羲之與友人郊游處放養�；侍觳回撚行娜�，有一天王羲之最終“偶然”碰見(jiàn)了這群白鵝。一見(jiàn)之下，王羲之就邁不動(dòng)腿了，趕緊叫人詢(xún)問(wèn)這群鵝是誰(shuí)家的。

　　老道見(jiàn)了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀(guān)里坐坐�！�

　　王羲之心里想的僅有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣(mài)給我?”

　　老道故作推辭，吊足了王羲之的胃口后才說(shuō)：“久聞?dòng)臆姶笕说腵書(shū)法是為一絕，貧道想將鵝換您的字，如何”

　　王羲之聽(tīng)了，欣然同意：“行，寫(xiě)什么?”

　　“貧道為玄門(mén)上清派，宗門(mén)有《黃庭經(jīng)》一卷，懇請您替敝觀(guān)書(shū)寫(xiě)此卷，以便留諸后世�！�

　　于是，王羲之為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”，世上就多了一卷小楷經(jīng)典。

　　王羲之的《黃庭經(jīng)》也由此有了另一個(gè)名稱(chēng)——《換鵝帖》。

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