雪糕咬舌頭的童話(huà)作文
調查主題：城鄉青年孝道文化的現狀。
時(shí)間：20**年8月。
地點(diǎn)：石家莊、長(cháng)沙、汕頭。
現將此次調查的有情況報告如下：
一、調查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統美德之一，繼承并弘揚中華民族傳統孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時(shí)，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會(huì )的重要組成部分。俗語(yǔ)說(shuō)“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀(guān)念，也體現了現代和諧社會(huì )深刻內涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著(zhù)我們孝道文化的燦爛源遠時(shí)，卻忽略了現代青年的孝道文化現狀。
在近代以來(lái)，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來(lái)的社會(huì )受經(jīng)濟大潮的沖擊，道德觀(guān)念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現了危機。為此，我們成立調查小組，通過(guò)調查問(wèn)卷形式，對城鄉青年進(jìn)行了一次抽樣調查。力圖通過(guò)調查問(wèn)卷中所包含的信息，對其進(jìn)行整理分析，能夠初步獲得現代城鄉青年孝道文化現狀，并在此基礎上得出改善提高該現狀方法的合理分析。
二、調查情況：
本次調查主要以書(shū)面問(wèn)卷及網(wǎng)絡(luò )（包括qq，e-mail等各種形式）進(jìn)行調查。共發(fā)放問(wèn)卷50份，收回45份，其中有效問(wèn)卷44份，有效回收率達88%。調查對象分散在石家莊、長(cháng)沙、汕頭三地城鄉，分布范圍廣泛，符合調查要求。
調查對象年齡分布年齡段16-2021-2526-3030-35人數11182510調查對象家庭所在地分布家庭所在地城市城鎮城郊農村人數172944
三、調查數據分析：
我們選取了問(wèn)卷中較有代表性的14道問(wèn)題進(jìn)行分析，原始數據統計如下:
1、你對孝道的了解主要通過(guò)：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經(jīng)傳承了五千多年。從古至今不乏這類(lèi)的典范，家里有父母的身體力行，學(xué)校有老師的教育，社會(huì )活動(dòng)中也不免收到各個(gè)方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對孝道的了解有著(zhù)不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會(huì )：
父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺(jué)得為子女安排好一切是對他們最大的愛(ài)，通常會(huì )讓子女繼承他們的事業(yè)�？纱蠖鄶岛⒆佣枷胍ㄟ^(guò)自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過(guò)和父母的溝通來(lái)找到一個(gè)兩全齊美的辦法。
3、你對于祭祖的態(tài)度：
長(cháng)期以來(lái)，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實(shí)寫(xiě)照。調查時(shí)間正值中元節期間，通過(guò)采訪(fǎng)和所見(jiàn)所聞，即使在現代社會(huì )，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統，有64%的被調查者對祭祖活動(dòng)持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過(guò)75%的被調查者家庭舉行過(guò)不同形式的祭祖活動(dòng)�？梢�(jiàn)，祭祖仍是孝道的一種重要體現形式。
4、如果認為父母說(shuō)得不對，你采取什么態(tài)度？
5、你對于“生男孩延續香火”的態(tài)度：
6、你周?chē)毁狆B父母甚至拋棄父母的現象：
不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”�！妒�(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大�！� 白話(huà)問(wèn)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來(lái)供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
57%的人通過(guò)自己的努力使得父母接受自己的觀(guān)點(diǎn)，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會(huì )造成不良的影響，還會(huì )阻礙事情的解決。21%的人贊同延續香火這一傳統的思想，32%的人在不同程度上反對這種說(shuō)法，但絕大多數人對這種古老的思想選擇中立，這是時(shí)代進(jìn)步的體現。73%的被調查人群周?chē)淮嬖诟改副贿z棄的現象，而且幾乎沒(méi)有人經(jīng)常見(jiàn)到父母被遺棄的情況，這說(shuō)明孝道這種美德在現實(shí)生活中還是比較深入人心的。
7、你覺(jué)得你現在對待自己的父母：
每個(gè)人都是父母愛(ài)的結晶，父母的哎是最無(wú)私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現實(shí)并非如此，只有14%的人認為他們對父母已經(jīng)很好了，同樣也有14%的覺(jué)得愧對自己的父母，大多數是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺(jué)得自己也付出過(guò)，但比起父母曾經(jīng)對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時(shí)那些模糊的記憶也可以涌出滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)。也許只有自已為人父為人母時(shí)才能體會(huì )那種舍己的心境。
8、你對父母的健康狀況了解程度：
出門(mén)在外的游子就像風(fēng)箏，而線(xiàn)的另一頭就是父母。由于學(xué)習、工作的原因，和父母在一起的時(shí)間越來(lái)越少，對他們的關(guān)心也僅限于一通電話(huà)、一條短信，因此只有32%的人對父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時(shí)時(shí)刻刻牽掛著(zhù)，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開(kāi)手中的線(xiàn)。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說(shuō)是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得�；丶铱纯�，多關(guān)心一下親愛(ài)的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無(wú)人照顧，你又恰好出門(mén)在外辦事，你會(huì )：
在外的兒女們最牽掛的莫過(guò)于父母的身體健康，可現實(shí)又有很多時(shí)間和地點(diǎn)上的沖突，59%的人在父母生病又無(wú)人照顧時(shí)無(wú)論如何會(huì )趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會(huì )選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數的，大概是7%。對于照顧父母這方面，絕大多數的子女的做法還是可取的。
10、你平時(shí)跟父母溝通主要是為了：
小時(shí)候事事都順從父母，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)自我意識越來(lái)越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著(zhù)太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會(huì )主動(dòng)與父母談心。一半的人是通過(guò)日常的聊天來(lái)與父母溝通，不過(guò)還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。
11、假如你長(cháng)期在外，你會(huì )怎樣聯(lián)系父母：
由于工作、學(xué)習等原因長(cháng)期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會(huì )覺(jué)得日漸疏遠。不過(guò)隨著(zhù)生活水平的提高，一些高科技產(chǎn)品可使得異地溝通方便快捷，打電話(huà)、視頻聊天逐漸代替了傳統的信件成為當代大多數人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經(jīng)常的聯(lián)系他們，可是只有47%的子女經(jīng)常打電話(huà)或是寫(xiě)信，39%偶爾打電話(huà)或是寫(xiě)信，有事情才聯(lián)系的居然占到了14%，可見(jiàn)我們的主動(dòng)性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經(jīng)常打電話(huà)，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經(jīng)�；厝タ此麄兞�，起碼也要經(jīng)常打電話(huà)去問(wèn)候一下，一句貼心的話(huà)就是他們最大的安慰。
12、對父母“生前破屋破床，死后風(fēng)光大葬”的現象，你的態(tài)度是：
風(fēng)光大葬的背后，到底是對死去的人的孝道，還是活著(zhù)的人的風(fēng)光，這個(gè)基本屬于不用討論的問(wèn)題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒(méi)有了什么關(guān)系。生死事大，活著(zhù)時(shí)未必多孝順，死了之后進(jìn)行風(fēng)光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現自己孝道的手法，風(fēng)光大葬的標準各個(gè)時(shí)代不同，但總不脫場(chǎng)面宏大、參與人員眾多這幾個(gè)硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見(jiàn)的。但有些人確實(shí)是對父母有愧，覺(jué)得生前沒(méi)能力讓他們過(guò)好，葬禮一定要讓他們風(fēng)風(fēng)光光的，27%的人對這類(lèi)人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無(wú)絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。
13、你所在地區開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的情況：
近年來(lái)，也有不少地區政府和社會(huì )團體意識到孝道意識日漸淡薄這個(gè)問(wèn)題，受訪(fǎng)者中有59%的人所在地區有開(kāi)展與“孝”有關(guān)活動(dòng)的活動(dòng)，也證明人們正在開(kāi)始強調孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時(shí)，我們也應看到，仍有41%的受訪(fǎng)者未接觸過(guò)與“孝”有關(guān)的活，說(shuō)明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。
14、你對于將父母送往養老院居住的態(tài)度：
在中國人的傳統觀(guān)念中，將父母送去養老院是不孝的行為�？墒请S著(zhù)家庭結構的改變，社會(huì )的變遷這個(gè)傳統觀(guān)念正在悄悄發(fā)生變化。根據“去養老院網(wǎng)“統計，很多到養老院的老人們中，30%是可以自理�，F在很多健康的老人都愿意到養老院養老，因為那里不但有專(zhuān)業(yè)的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺(jué)得如果養老院條件好就贊成把老人送去養老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會(huì )，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時(shí)間來(lái)照顧老人。老人去養老院不僅減輕了他們的負擔，而且養老院里飲食起居都比較穩定，反而能解除子女的后顧之憂(yōu)。不過(guò)這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養老院之后也不能不管不問(wèn)了，還是要經(jīng)常的去探望他
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