對自己有信心作文

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠培養人思考的習慣。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習中醫心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。

學(xué)習中醫心得體會(huì )1

　　通過(guò)廣泛的宣傳學(xué)習活動(dòng)，使民族地區的干部群眾和面臨就業(yè)的大學(xué)生，接收一次深刻的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和民族團結的教育，把王萬(wàn)青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動(dòng)力和思想保證。

　　我被王萬(wàn)青克服種種困難，獻身基層衛生事業(yè)，全心權益為藏區群眾百姓送醫送藥的奉獻精神所感動(dòng)。在王萬(wàn)青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優(yōu)秀的品格，感受了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在他身上的生動(dòng)體現，我要以王萬(wàn)青為榜樣，在工作中踐行愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執著(zhù)追求的精神，在為患者服務(wù)中實(shí)現自身的價(jià)值。

　　通過(guò) 學(xué)習王萬(wàn)青同志的先進(jìn)事跡和總結心的體會(huì )，培養我大公二無(wú)私的奉獻精神，學(xué)習王萬(wàn)青的可貴品質(zhì)和崇高精神。

　　看了王萬(wàn)青的報道，深受感動(dòng)，一個(gè)上海重點(diǎn)醫科大學(xué)畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當地群眾看病送藥，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來(lái)，從容、樂(lè )觀(guān)地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫務(wù)工作者，應該以王萬(wàn)青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬(wàn)青那種愛(ài)崗精神，進(jìn)一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質(zhì)的醫療服務(wù)。

　　西部民族地區條件艱苦、經(jīng)濟落后，王萬(wàn)青始終堅守自己青春時(shí)代的理想和追求，以實(shí)際行動(dòng)完成了從一個(gè)外鄉客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的醫德和精湛的.醫術(shù)贏(yíng)得了藏區人民的認可和尊重。王萬(wàn)青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會(huì )的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實(shí)踐中獲取新鮮的工作經(jīng)驗，汲取成長(cháng)的精神動(dòng)力，才能實(shí)現自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的有機統一。

　　王萬(wàn)青是我們身邊的典型，他的精神主要體現在兩個(gè)方面，一是在艱苦的地區創(chuàng )造條件、艱苦學(xué)習不斷提高醫療技術(shù)水平，在位藏區人民服務(wù)的過(guò)程中實(shí)現自身的價(jià)值；二是在醫療服務(wù)過(guò)程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務(wù)，得到了當地的群眾的尊重和認同，用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現了當初的誓言。王萬(wàn)青的實(shí)際證明，我們社會(huì )的核心價(jià)值觀(guān)沒(méi)有變，那就是“祖國的需要就是個(gè)人的志愿，在人民群眾的過(guò)程中實(shí)現自身價(jià)值”。王萬(wàn)青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個(gè)經(jīng)濟欠發(fā)達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時(shí)候會(huì )對環(huán)境和條件有不滿(mǎn)的情緒，可是王萬(wàn)青卻為我們樹(shù)立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛(ài)自己的事業(yè)，甘于為之奉獻。多年來(lái)王萬(wàn)青無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想念著(zhù)家鄉，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬(wàn)青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。

　　向王萬(wàn)青同志學(xué)習，就要學(xué)習他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學(xué)習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學(xué)習他扎根基層、無(wú)私奉獻的尊尚品質(zhì)，學(xué)習他艱苦創(chuàng )業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬(wàn)青同志是一位愛(ài)黨、愛(ài)國、愛(ài)人民、獻身藏區醫療衛生事業(yè)，維護民族團結進(jìn)步的杰出典范，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現崇高，是廣大干部群眾，特別是少數民族地區干部和在校大學(xué)生學(xué)習的榜樣。

學(xué)習中醫心得體會(huì )2

　　在開(kāi)始進(jìn)行大三學(xué)期的選修課的選擇時(shí)，我看到了中醫藥膳這門(mén)課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實(shí)最開(kāi)始我選擇中醫藥膳課的原因是因為我很愛(ài)吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開(kāi)始上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。

　　周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳方子，都是針對不同人群的常見(jiàn)病而做的，使我學(xué)到了很多養生的方法，原來(lái)好身體是可以吃出來(lái)的。很多人以為食療和藥膳是同樣內容、同樣目的的一門(mén)學(xué)科，因為它們都是通過(guò)食物來(lái)調理機體，但是二者也有著(zhù)不同之處。食療是以純食品為原料，以保健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目的是防病治病�？梢哉f(shuō)中醫藥膳學(xué)包含了藥膳和食療兩方面的內容，但更偏重于藥膳。中醫藥膳學(xué)注重調理，沒(méi)有峻藥猛藥，只要長(cháng)時(shí)間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著(zhù)中醫藥膳越來(lái)越廣泛的影響人們的生活，目前社會(huì )上對中醫養生的關(guān)注度逐漸增加，各地都陸續出現了以藥膳為主題的餐廳，越來(lái)越多的`人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來(lái)越多的藥膳方子被研究出來(lái)，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生活中通過(guò)吃飯就達到治病、防病、養生的目的。

　　通過(guò)對中醫藥膳的學(xué)習，使我掌握了不少滋補養生的食譜，現在我也能自己制作一些簡(jiǎn)單的藥膳方子。以后我就可以針對自己和家人不同時(shí)候的不同需要進(jìn)行不同的藥膳調配，可謂終身受益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中藥禁忌。既然藥膳是通過(guò)將藥材與食材相結合而達到治病、養生的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個(gè)藥膳方子中的藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會(huì )對人體產(chǎn)生不良影響的，那么你通過(guò)藥膳養生的目的就事與愿違了。其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽(yáng)，因為食用藥膳的目的就是要養生，如果一個(gè)藥膳方子不能平衡陰陽(yáng)，那么服食久了就會(huì )導致體質(zhì)陰陽(yáng)失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質(zhì)內有失偏頗的陰陽(yáng)二氣通過(guò)食材的藥理作用進(jìn)行調和，最終達到平衡的狀態(tài)。中醫藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥材融入食物中，通過(guò)日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不覺(jué)中，患者體內的邪氣就會(huì )逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會(huì )慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個(gè)毛病，就是別人說(shuō)吃了這個(gè)好，自己就跟著(zhù)吃，而沒(méi)有考慮是否適合自己。中醫藥膳要講究三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時(shí)制宜。因人制宜是說(shuō)不同的人體的素質(zhì)稟賦、體質(zhì)強弱、性格類(lèi)型各不相同，各人之嗜好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個(gè)時(shí)期其體質(zhì)及血氣盛衰也有所變化。

　　進(jìn)行藥膳方子的制作時(shí)，必須充分考慮到這些情況，區別對待，采取最適宜的藥膳方案。不同的性別、不同的年齡的人，其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人，其飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕，適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛，血虧津少，所以宜多吃滋陰生津的食物。因地制宜的意思是我國地域廣闊，各地的自然條件、人文情況均不一樣，因而人們的飲食習慣、體質(zhì)以至所患疾病亦各有異。在選用藥膳方子的時(shí)候，也必須注意到地域的不同，相應地選取適應當地特征的藥材、食材。最后就是因時(shí)制宜，人與自然界是息息相關(guān)的整體，自然界有寒、熱、溫、涼四時(shí)不同的氣候，食物也有不同的四性、五味，人們日常生活飲食要與氣候相適應，才能調養機體，健身防病。比如春天氣候漸暖，飲食既不能過(guò)溫，也不能過(guò)寒。當選擇平淡清補的食品，如蛋類(lèi)、山藥、蘿卜等。夏天氣候炎熱，人體水分蒸發(fā)過(guò)多，津液耗傷，消化功能減弱，加之貪食生冷，極易引起消化不良，日常生活應減少肉食，宜選擇清熱生津，易消化的食物，如魚(yú)類(lèi)、粥類(lèi)、蔬菜、西瓜之類(lèi)。秋天氣候漸涼而干燥，人們胃腸功能經(jīng)過(guò)夏天的耗損逐漸增強，但不宜過(guò)食葷腥油膩，防止胃腸負擔過(guò)重，應選擇平補生津潤燥之品，吃飯的時(shí)候配合乳制品、蛋類(lèi)、梨、蘋(píng)果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷，食宜溫補，增強御寒能力，如配食牛、羊、雞肉之類(lèi)，適當佐些辛辣調味之品，但不能過(guò)多，以免生痰助熱。這些都是制作藥膳方子應該注意到的問(wèn)題。

　　《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中說(shuō)： 早在 20xx 多年以前， 《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中說(shuō)：五谷為養，五 “ 五畜為益， 五菜為充， 氣味合而食之， 以補精益氣。 ” 果為助， 《神農本草經(jīng)》收載了許 在古代，藥物和食物是分不開(kāi)的， 多治病與養生皆宜的品種，如大棗、薏苡仁、芝麻、山藥、 藥膳，古代稱(chēng)為“食療” 蓮米、核桃、龍眼、百合、蜂蜜等。 藥膳，古代稱(chēng)為“食療” 、 食治” 食補” “食治” “食補”等。我國著(zhù)名醫藥學(xué)家，如張仲景、孫思邈、 、 孟詵、陳直、忽思慧、李時(shí)珍、王孟英等，都曾對藥膳有過(guò) ， 論述。如孫思邈在《千金方》一書(shū)中設藥膳專(zhuān)篇《食治門(mén)》 “ ” 認為：凡欲治療，先以食療，既食療不愈，后乃用藥爾。忽 ，深刻地闡述了養生之道， 思慧曾著(zhù)藥膳專(zhuān)著(zhù)《飲膳正要》 特別是飲食與保健的辯證關(guān)系。陳直曾著(zhù)老年保健專(zhuān)著(zhù)《養 ， “ 調而用之， 則倍勝于藥也。 老奉親書(shū)》 說(shuō)：人若能知其食性，

學(xué)習中醫心得體會(huì )3

　　學(xué)習中醫，正確掌握和運用中醫知識與技能，有一個(gè)最重要的前提就是要明醫理。醫理不明，縱然知道很多中醫學(xué)的知識，但使用起來(lái)可能會(huì )不得要領(lǐng)，甚至動(dòng)手便錯。

　　中醫的醫理并不是一大套高深玄妙難以理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，而是自然之道，就是人本來(lái)如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬(wàn)年來(lái)都沒(méi)更變過(guò)的那些生命規律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規律或機制，也就是最基本的醫理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的問(wèn)題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現，似乎也能夠說(shuō)明這些問(wèn)題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問(wèn)題出現的原因和機制，就不知道如何調節以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無(wú)法斷絕出現問(wèn)題的原因。原因沒(méi)有解決，只在業(yè)已出現的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問(wèn)題呢？就像一邊在治理污染，一邊無(wú)視污染源的繼續活動(dòng)一樣，其治理當然是乏效的。

　　并且這種無(wú)視根本的治理過(guò)程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話(huà)，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實(shí)是在承受著(zhù)更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現實(shí)中并不罕見(jiàn)，在醫療領(lǐng)域內可以說(shuō)是時(shí)有發(fā)生，我們所能見(jiàn)到的輾轉求醫、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。

　　就像美國的一項研究所顯示的.一樣：每年由于醫生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術(shù)失誤造成的死亡人數達到了225400人。臨床醫療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類(lèi)死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過(guò)嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無(wú)誤的，但是每年仍然有10萬(wàn)多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現大約有7%的住院患者，即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”。

　　在此類(lèi)病例中，患者都是按照醫囑用藥的。上述數字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話(huà)說(shuō)，“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過(guò)不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數字。

　　很顯然，臨床醫生進(jìn)行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長(cháng)住院時(shí)間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫療科技最為先進(jìn)、現代醫學(xué)最為發(fā)達的美國。這說(shuō)明了什么呢？如此的治療當然是在其醫學(xué)理論指導下進(jìn)行的。那么，這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導醫療的理論的重要性呢？

　　在當代，這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫療的理論、觀(guān)念出現了偏差，類(lèi)似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫療活動(dòng)中。所以中國有一句古語(yǔ)：“有病不治，常得中醫”，意思是有病時(shí)不要盲目地求治，只靠著(zhù)自身的調整與修復機能，自己會(huì )康復過(guò)來(lái)，不過(guò)可能會(huì )康復得慢一點(diǎn)或辛苦一些，但也相當于一個(gè)中等水平的醫生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫生，那就不如不治了�？梢�(jiàn)我們學(xué)醫，最起碼要當個(gè)“中等”以上的醫生。

　　很顯然，中等以上的醫生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫生往往是那些驕傲無(wú)知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說(shuō)的“下工絕氣危生”，等而下之的醫生更是時(shí)常會(huì )做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫理。我們學(xué)習和運用中醫的人應該時(shí)刻謹慎地觀(guān)察自己是不是淪為下工之列，觀(guān)察的標準就是中醫的醫理。

　　一個(gè)好的醫生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫理。那么，中醫的醫理是什么呢？就是中醫對人體及人體生命規律的認識。我們學(xué)習中醫也就是要如實(shí)地了解一直以來(lái)能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗的傳統中醫學(xué)對這些認識的描述，然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗證我們的學(xué)習與理解是否正確。

學(xué)習中醫心得體會(huì )4

　　中醫兒科學(xué)是一門(mén)運用中醫理論體系研究小兒時(shí)期生理病理、生長(cháng)發(fā)育、疾病預防、醫療和護理的臨床學(xué)科。中醫兒科學(xué)起源較早，早在隋唐就有專(zhuān)門(mén)教授中醫兒科的少小科，中醫兒科學(xué)專(zhuān)著(zhù)及中醫兒科醫家為數亦多，使中醫兒科學(xué)逐步發(fā)展壯大，對保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻。

　　進(jìn)入現代科技高度發(fā)展的信息社會(huì )，如何把傳承了幾千年的中醫兒科學(xué)順利發(fā)揚繼承下去成為迫在眉睫的問(wèn)題。在這一學(xué)期的中醫兒科學(xué)的學(xué)習中，老師首先把中醫兒科知識、技能高效地教授給我們。同時(shí)，老師結合臨床教學(xué)的經(jīng)驗，讓我們對中醫兒科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，對基本的中醫兒科學(xué)的知識有了初步了解，如驚風(fēng)包括了急驚風(fēng)與慢驚風(fēng)兩種情況，急驚風(fēng)主要有痰、熱、驚、風(fēng)四大特點(diǎn)，臨床以高熱、抽風(fēng)、昏迷為主要表現；多見(jiàn)于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過(guò)程中，昏迷、抽搐時(shí)間短暫，多為一過(guò)性發(fā)作；慢驚風(fēng)是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見(jiàn)于小腦共濟失調癥等。

　　在教學(xué)中，適當穿插醫學(xué)典故，并突出中醫兒科學(xué)與《內經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病》等中醫經(jīng)典的淵源。中醫典籍中有很多對兒科的精辟理論，如內經(jīng)中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中

　　把兒童的`特點(diǎn)概括為“稚陰稚陽(yáng)”等，這些經(jīng)典醫著(zhù)，無(wú)疑是中醫之本。對于學(xué)習中醫的我們來(lái)說(shuō)，在學(xué)習期間多讀一些中醫兒科的經(jīng)典典籍，對于傳承中醫的血脈，將來(lái)走向工作崗位具有重要的引領(lǐng)作用。

　　通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習我深刻體會(huì )到，學(xué)好中醫兒科學(xué)僅僅依靠一本中醫兒科學(xué)教材是遠遠不夠的。而中醫古籍浩如煙海，作為初學(xué)者的我們常常感到茫然，通過(guò)老師的介紹和自己學(xué)習的心得，我對部分以前閱讀過(guò)的典籍、教材進(jìn)行了總結，如講到食積時(shí)，我們會(huì )想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》；講到時(shí)行疾病時(shí)，我們會(huì )想到《溫病》的具體實(shí)例；講到脾胃系統疾病時(shí)，我們會(huì )想到江育仁的“脾健不再補而貴在運”的經(jīng)典理論。

　　綜上，中醫兒科學(xué)的發(fā)展繼承需要我們的努力，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期老師深入、細致、生動(dòng)的講解，我們在學(xué)習知識的同時(shí)，也學(xué)習到了重要的學(xué)習方法，引領(lǐng)我們步入中醫博大精深的殿堂，為以后的學(xué)習深造打下堅實(shí)的基礎。

學(xué)習中醫心得體會(huì )5

　　隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強國。在一帶一路新形勢下，中國開(kāi)始注意到文化軟實(shí)力對國家科技和經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統文化得到了應有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng )新文化的重要機構和場(chǎng)所，有責任也有必要將其應用于教育之中。十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。拋棄傳統，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應當懷著(zhù)溫情和敬意自豪地對待。

　　中醫藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀(guān)，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)，蘊藏著(zhù)中華民族優(yōu)秀傳統文化的豐富內涵。優(yōu)秀的高級中醫藥人才須達到科學(xué)精神與人文精神的和諧統一。中醫藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫藥文化中所蘊涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養。在繼承的基礎上創(chuàng )新，把國學(xué)貫穿到中醫藥的教育中來(lái)，是中醫藥院校德育教育可行的思路之一。

　　一、國學(xué)在高校德育教育中的作用

　　國學(xué)是中國文化的一部分，表達著(zhù)豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構機制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng )新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴展。德育與文化應當緊密結合，不斷創(chuàng )造和更新，實(shí)現德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內在契合之處。

　�。ㄒ唬┗�人育人的作用

　　國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊藏豐富。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著(zhù)豐富的、直至如今也極具現實(shí)意義的思想道德觀(guān)念和倫理規范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛(ài)國愛(ài)家的民族精神，對于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養成均是大有裨益的�？梢哉f(shuō)，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養和支撐高校德育。

　　高校德育旨在培養全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼備的社會(huì )主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì )責任感強的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強化大學(xué)生的民族認同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現民族自強，就必須從傳統中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國學(xué)的特性決定了它能夠為高校德育提供助力。國學(xué)與高校德育，統一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。

　�。ǘ�）文化傳承的作用

　　任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統與根本。數千年綿延不斷的中華傳統文化是一種有著(zhù)廣泛影響力、強大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認同的重要標志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統文化起了很大的作用。實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng )新，是推動(dòng)社會(huì )主義現代化建設的客觀(guān)要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統、提升道德修養的重要要求。因此，實(shí)現文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。

　　如今的高校不僅是知識的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹(shù)立他們對中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責之一就是實(shí)現文化的傳承和創(chuàng )新，實(shí)現民族精神財富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺(jué)和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚不能不依靠德育，應該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚和培養一種民族意識、民族精神�！备咝５掠�作為大學(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認識、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結合，是傳承和發(fā)展文化的要求。

　　總而言之，國學(xué)與高校德育統一于開(kāi)展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對國學(xué)內容的檢驗、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識、哲學(xué)知識等知識形態(tài)的文化，也傳遞世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等規范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì )風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的繼承和發(fā)展。

　　二、傳承中醫藥文化在德育教育教育中的作用

　　新中國成立后，傳統中醫藥人才培養的師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B，中醫藥院校為我國培養國學(xué)了大量高等中醫藥人才。時(shí)至今日，高等中醫國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費解的.是:在中國傳統文化背景下發(fā)展起國學(xué)來(lái)的中醫藥卻要擺脫自身的理論基礎及其架?chē)鴮W(xué)構，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對古典文化神壇的祭品，處處可見(jiàn)的“中國學(xué)西醫結合”、“中醫現代化”等光怪陸離的文化標國學(xué)旗無(wú)論是在中醫最高學(xué)術(shù)機構，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對當下受眾的誤導，也是對中醫原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫藥院校在著(zhù)力國學(xué)中醫藥現代化的同時(shí)，應把中醫藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫藥文化，不斷提高中醫藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。

　�。ㄒ唬┲嗅t藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分

　　自從十八大報告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統基礎上進(jìn)行變革、創(chuàng )新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。國學(xué)中國傳統文化是中醫藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫藥學(xué)是中國國學(xué)傳統文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過(guò)自己的傳統醫學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫藥學(xué)。國學(xué)數千年來(lái)，中醫的實(shí)效性作用并沒(méi)有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內核。

　�。ǘ�）高等中醫藥院校德育教育要突出中醫國學(xué)藥文化特色

　　大學(xué)不僅要培養專(zhuān)門(mén)人才，而且國學(xué)應培養具有較高文化素養的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應培養具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識、能力、素質(zhì)協(xié)調發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀(guān)，明確加強文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著(zhù)文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng )新文化是現代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎。

　　中醫藥院校是培養高素質(zhì)中醫藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫藥文化教育理應成為中國學(xué)醫藥院校的基本職能，理應成為中醫藥院校德國學(xué)育教育的重要內容。繼承和發(fā)展中醫藥文化是國學(xué)中醫藥院校的基本職能，弘揚中醫藥文化是中國學(xué)醫藥院校的神圣使命，而創(chuàng )新中醫藥文化則是國學(xué)中醫藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國學(xué)經(jīng)濟條件下，中醫藥學(xué)要繼承、創(chuàng )新，中醫藥院國學(xué)校要發(fā)展、強壯，突出中醫藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫國學(xué)藥院校的人才培養在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應注重中醫藥文化教育，以中醫藥文化國學(xué)豐富中醫藥學(xué)生德育教育。

　　三、中醫藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性

　�。ㄒ唬┘訌妵鴮W(xué)素養的培育有助于提升傳統文化的認同感。

　　“文化認同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)，是人們在一個(gè)民族長(cháng)期生活中形成的對本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認同是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng )建。而大國學(xué)的范疇認為傳統文化就是國學(xué)，學(xué)習國學(xué)對建立學(xué)生傳統文化的認同感和文化自覺(jué)性有著(zhù)積極的意義。因此在中醫藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統文化的熏陶，有意識的提高學(xué)生對國學(xué)課程的學(xué)習興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養。在 7年 0月的十九大報告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！倍�提升作為中國傳統文化的國學(xué)素養必然有助于提升文化自信心以及文化認同感。

　�。ǘ�）提高國學(xué)素養是提升醫學(xué)生人文素養的重要途徑之一。

　　提高國學(xué)素養離不開(kāi)國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統，培養民族意識和民族精神的教育�！倍�中醫學(xué)本身和傳統文化就有著(zhù)密不可分的關(guān)系，中醫學(xué)就是作為傳統文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統文化底蘊才能夠更好的理解中醫理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì )幫助學(xué)生增強文化底蘊，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內心的道德感、提高社會(huì )責任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習國學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。

　　總之國學(xué)在高校德育中的應用既是響應中央弘揚優(yōu)秀傳統文化的要求，也是對社會(huì )和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應，更是高校德育自身不斷改革和提升的應有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠為中醫藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。

學(xué)習中醫心得體會(huì )6

　　《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍�中醫發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識為主體與人文社會(huì )科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。

　　在我沒(méi)進(jìn)入中醫學(xué)院以前，覺(jué)得中醫特簡(jiǎn)單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開(kāi)始學(xué)習中醫以后才發(fā)現它如此的博大精深，在學(xué)習《易經(jīng)》以后更是覺(jué)得中醫實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫學(xué)院以前，我一聽(tīng)《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門(mén)課以來(lái)，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬(wàn)物神奇而富有智慧的一本書(shū)，而且是華夏五千年以來(lái)具有智慧與文化的結晶的一本書(shū)。

　　易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫的陰陽(yáng)八卦圖如出一轍，在中醫研究陰陽(yáng)用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽(yáng)，而且陰陽(yáng)二者相互聯(lián)系又相互區別，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，互增互減。在中醫里陰陽(yáng)不調，謂之有邪氣，人亦有病。

　　陰陽(yáng)和合，陰陽(yáng)平衡才維持了世界萬(wàn)物乃至人的正常運行，又有“天地陰陽(yáng)不相交，則萬(wàn)物就不能興盛”，可見(jiàn)易經(jīng)里闡述的陰陽(yáng)比傳統中醫先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽(yáng)消長(cháng)的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫里，陰陽(yáng)消長(cháng)揭示了人體病機病理的發(fā)展變化，如陰盛陽(yáng)虛則寒，陽(yáng)盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫里指導用藥及調理人體營(yíng)衛陰陽(yáng)。由四象在分出的八卦象征著(zhù)自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對應的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫的生命養生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強調四時(shí)陰陽(yáng)，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽(yáng)之氣消長(cháng)所形成的。故稱(chēng)四時(shí)陰陽(yáng)，而人體之陰陽(yáng)也隨四季的變更而此消彼長(cháng)，夏秋陽(yáng)長(cháng)陰消，冬春二季反之，但春季陽(yáng)氣開(kāi)始回升，秋季陽(yáng)氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現的從而引起到中醫調和陰陽(yáng)的養生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽(yáng)的變化，在同一天，人體陰陽(yáng)也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò )和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫有著(zhù)不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫多喝月亮有關(guān)吧。

　　《易經(jīng)》中也教會(huì )我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說(shuō)到的龍就是在告訴我們該怎樣走自己的`一生，真實(shí)的說(shuō)明了作為人在自己的一生中應該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。

　　作為一名中醫，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫上是不會(huì )有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F在作為學(xué)習中醫的我們，對《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì )慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì )有很大體悟。

學(xué)習中醫心得體會(huì )7

　　海門(mén)市中醫院崗前培訓心得 本人在參加了七天多的醫院崗前培訓，認真汲取了多位院長(cháng)和主任的指導教育后，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了，可是在培訓過(guò)程中獲得的心得體會(huì )卻深深地影響了我，特別是對敬畏生命，關(guān)愛(ài)病人有了更深刻的認識。醫者仁心，作為醫務(wù)工作者就必須以為患者服務(wù)為己任，從點(diǎn)滴做起，使之融入生活。

　　作為一名醫務(wù)工作者，健康所系，生命相托，是我們一生的信仰。而醫者仁心的內涵就是手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者。肩負救死扶傷重任的我們，應該時(shí)刻銘記孫思邈的“大醫精誠”，時(shí)刻銘記希波克拉底的錚錚誓言，時(shí)刻銘記白求恩革命人道主義精神。先賢們的聲音還在耳邊時(shí)時(shí)鳴響，我們已經(jīng)奮起前進(jìn)的腳步，向著(zhù)新時(shí)代更高的目標前進(jìn)。

　　“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫德好、群眾滿(mǎn)意”的精神，閃爍著(zhù)以人為本，和諧社會(huì )的光芒，樹(shù)立了新時(shí)代救死扶傷、病人至上、熱情服務(wù)、文明行醫的行業(yè)風(fēng)尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術(shù)，胸懷仁心，心系患者”的新時(shí)代體現。醫者仁心要求我們改善服務(wù)態(tài)度、規范服務(wù)行為、提高服務(wù)質(zhì)量、增強服務(wù)水平，真正做到樂(lè )群敬業(yè)、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛士。

　　當前我們中醫院實(shí)現跨越式發(fā)展，實(shí)現一年一個(gè)新臺階，我們忘不了醫院里的中醫前輩們。是你們展現了中醫學(xué)術(shù)的博大精深和救死扶傷的人格魅力；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻，視醫院為家，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心一意赴在工作上，為醫院的發(fā)展作出了巨大的犧牲。我們忘不了工作在最前線(xiàn)，溫柔大方又能干的護士天使們，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上，

　　用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親、妻子和女兒，你們任勞任怨，無(wú)私奉獻。舍小家保大家，時(shí)刻謹記在心的，不是家庭，而是一名醫護人員肩上的責任。有時(shí)候，醫務(wù)工作者也會(huì )被推到醫患矛盾風(fēng)口浪尖上，面對太多的不理解，充滿(mǎn)了無(wú)奈；有時(shí)候，也會(huì )因為工作強度太大，不知不覺(jué)間變得煩躁和脆弱；有時(shí)候，也會(huì )因為家人的抱怨和不滿(mǎn)，偷偷流下難受的淚水。但是，無(wú)奈過(guò)后，是你們不變的'微笑；辛勞過(guò)后，是你們執著(zhù)的堅持；淚水擦干，依舊奮斗在最前線(xiàn)。是你們?yōu)獒t院的發(fā)展做出了重要的貢獻，在此真誠地說(shuō)一聲：你們辛苦了。

　　醫務(wù)工作者用實(shí)際行動(dòng)，捍衛了“白衣天使”的光榮稱(chēng)號，手持仁術(shù)，用過(guò)硬的技術(shù)贏(yíng)得患者的信任；胸懷仁心，熱情周到的對待每一位患者；維護醫院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務(wù)，讓群眾滿(mǎn)意。

　　回首以往，我們將深深銘記探索中求生存、求發(fā)展的奮斗歷程；放眼未來(lái)，我們將迎難而上，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒。而作為2015屆中醫院的新同志，應該跟上時(shí)代的節拍和步伐，以傳承創(chuàng )新精誠的氣魄，用更加飽滿(mǎn)的熱情去投入到明天的工作中，展現出我們別樣的風(fēng)采。

　　懷著(zhù)激動(dòng)與自豪的心情，我很榮幸地成為醫院隊伍中的一員。面對全醫院甚至全社會(huì )的期待，我們醫務(wù)工作者必須以十二分的精神來(lái)工作，以100分的滿(mǎn)足來(lái)上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時(shí)間很短，但是我從中學(xué)到的知識卻是終生受益的。我們會(huì )永遠謹記冰心老師的話(huà)，將“仁愛(ài)之心”肩負在左，同情之心擔當在右，走在生命兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(cháng)途，點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿杖拂葉的行人，踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不悲涼。

學(xué)習中醫心得體會(huì )8

　　有人說(shuō)：中醫是宏觀(guān)醫學(xué)，西醫是微觀(guān)醫學(xué)，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀(guān)察人類(lèi)的繁衍生息。

　　在跟李冬黎中醫學(xué)習之前我一直覺(jué)得，中醫是一位老人，左手拿著(zhù)《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫(xiě)出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時(shí)間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲(chóng)動(dòng)物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學(xué)是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學(xué)的重要組成部分，并對世界醫學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類(lèi)的醫療保健事業(yè)發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　我國的中醫中藥經(jīng)歷數千年，通過(guò)歷代無(wú)數醫家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀(guān)和方法論---陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)之間的關(guān)系極其復雜，但也有規律可循。陰陽(yáng)即對立又是統一的整體，他始終處于此消彼長(cháng)或此長(cháng)彼消的不斷運動(dòng)變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進(jìn)，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質(zhì)，它們相生相克也構成了對立統一的關(guān)系. 中醫診病則通過(guò)觀(guān)察患者外在的局部的表現來(lái)推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問(wèn)、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時(shí)珍，他們?yōu)橹嗅t、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。

　　有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產(chǎn)的`，但也有源于外國的，還有少數化學(xué)藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質(zhì)量?jì)?yōu)勢不一，可見(jiàn)中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。

　　近些年來(lái)，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學(xué)家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫藥會(huì )像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領(lǐng)世界。我會(huì )認真的跟李冬黎老中醫學(xué)習，繼續鉆研刻苦學(xué)習中醫藥知識，掌握的更好更扎實(shí)。

學(xué)習中醫心得體會(huì )9

　　中醫內科學(xué)是以臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血津液等病理生理學(xué)說(shuō)為指導，系統地反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，闡述內科病證的病因病機及其證治規律并采用中藥治療為主的一門(mén)臨床學(xué)科。它系統反映中醫辨證論治的特點(diǎn)，是基礎理論聯(lián)系臨床實(shí)踐的橋梁，是臨床其他各科的基礎，在中醫專(zhuān)業(yè)中具有極其重要的位置，也是必須學(xué)好的一門(mén)臨床主課。在這學(xué)期的中醫內科學(xué)課程中，我們又再一次深入系統研究和學(xué)習了臨床各常見(jiàn)中醫內科疾病，收獲頗多，在此，將自己對于應該怎樣學(xué)習這門(mén)學(xué)科的一些感受和體會(huì )總結如下。

　　一、多多誦讀經(jīng)典

　　中醫學(xué)根植及生長(cháng)于中國幾千年的歷史文化土壤，從神農嘗百草譜《神農本草經(jīng)》，到黃帝岐伯問(wèn)答出《黃帝內經(jīng)》；從仲景演《傷寒論》、《金匱要略》，到孫思邈《千金方》；從金元各大家齊鳴，到明清溫病各家學(xué)派學(xué)說(shuō)，數千年來(lái)，古人們前仆后繼，不斷豐富和完善了中醫學(xué)理論體系寶庫。

　　中醫學(xué)經(jīng)典古籍浩如煙海，這都是前代醫家留給后世學(xué)者的寶貴醫學(xué)財富，值得我們去深入學(xué)習和研究，其理論學(xué)說(shuō)及臨床診治思維方法對于如今仍然有重大的臨床價(jià)值。我們作為研究生更要以嚴謹的態(tài)度去深入學(xué)習和誦讀，通過(guò)多多誦讀經(jīng)典條文，不斷充實(shí)自身理論基礎，從而能更加全面的以中醫角度去認識疾病、疾病病因病機及發(fā)展轉歸，更能博采眾方，取各家之長(cháng)，取前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng )新發(fā)展，更好的指導當代的臨床實(shí)踐。

　　二、辨證論治乃重中之重

　　 辨證論治是為中醫學(xué)之精髓及獨到之處，“辨證”就是把四診（望診、聞診、問(wèn)診、切診）所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證�！罢撝巍�，又稱(chēng)為“施治”，即根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據，論治是治療疾病的手段和方法。通過(guò)辨證論治的效果可以檢驗辨證論治的正確與否。辨證論治的過(guò)程，就是認識疾病和解決疾病的`過(guò)程。辨證和論治，是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結合的體現，是理法方藥在臨床上的具體運用，是指導中醫臨床的基本原則。

　　首先，對疾病的辯病及辯證是疾病診治過(guò)程中的第一步，其尤為關(guān)鍵，其辯病及辯證的準確與否直接決定了后續的治則、治法，是取得臨床療效與否的先決條件，所以對于疾病的診斷的知識和技能是學(xué)習的重點(diǎn)，更是學(xué)習的難點(diǎn)。證，是機體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，由于它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反映出疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，它比癥狀更全面、更深刻、更正確地揭示了疾病的本質(zhì)。要想辯好證，我們必須全面分析病情，掌握病證病機特點(diǎn)，全面及靈活運用臨床常用的辨證方法，如八綱辨證 、氣血津液辨證、臟腑辨證、六經(jīng)辨證、衛氣營(yíng)血辨證、三焦辨證、經(jīng)絡(luò )辨證等。同時(shí)要充分考慮到疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中環(huán)境、情志、飲食起居、體質(zhì)等影響因素，全面而準確的作出診斷。

　　在明確診斷后再根據病因病機及中醫理論確定治療的治則治法，在治療疾病的時(shí)候，我們必須通過(guò)觀(guān)察疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，辨清疾病的標本、主次、輕重緩急，還需謹記，疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程是正邪斗爭，此消彼長(cháng)，不斷變化發(fā)展的過(guò)程，疾病的每一個(gè)階段都有不同的病理特點(diǎn)，因此必須把握其動(dòng)態(tài)變化，分階段進(jìn)行治療。在治療時(shí)更應注重理論指導實(shí)踐，以臨床為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理論與實(shí)踐相結合，不能拘泥于理論，刻板遵循條文，活學(xué)活用，學(xué)以致用，從患者角度考慮，權衡利弊，以取得最大臨床意義為目的。

　　三、勤于總結與思考

　　中醫內科學(xué)是中醫學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，也是難點(diǎn)學(xué)科，其建立在中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等基礎學(xué)科基礎上，內容繁多是學(xué)習和記憶難點(diǎn)之一，這就要求我們善于對各疾病和證型進(jìn)行歸納和總結，通過(guò)相似病癥之間的對比和鑒別以加深對各證型的理解和記憶。除了學(xué)習和記憶基礎證型外，我們應多思考，學(xué)會(huì )對于變證的診治及臨癥加減運用，這樣才能更加全面的拓展和學(xué)習和認識疾病。

　　中醫內科學(xué)是中醫學(xué)的重要學(xué)科，也是我們中醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須學(xué)好的臨床學(xué)科，這需要我們不斷的去學(xué)習和實(shí)踐，只有我們將理論的知識打牢固，才能在日后的臨床中去更好的實(shí)踐、運用和發(fā)展。

學(xué)習中醫心得體會(huì )10

　　4月25日，護理部組織全院護理人員集中學(xué)習“中醫知識”，以“人人參與，共同提高”為原則，以“學(xué)習中醫，用好中醫，為人民群眾健康服務(wù)”為目的，旨在進(jìn)一步夯實(shí)全院護士的中醫基礎，提高護理質(zhì)量，促進(jìn)醫院中醫內涵建設。

　　護士梁映慧針對現在人類(lèi)面臨的四大健康憂(yōu)患—生活環(huán)境、生活方式、飲食結構和精神情志，使人類(lèi)身體素質(zhì)下降、體質(zhì)日益衰弱的問(wèn)題，開(kāi)展了中醫體質(zhì)飲食養生的'講解。主要內容有：了解什么是中醫體質(zhì)；如何判斷體質(zhì)類(lèi)型；通過(guò)調整飲食糾正體質(zhì)的偏頗。內容非常貼近生活，護士們聽(tīng)得津津入味，為自己 健康學(xué)習的同時(shí)，也大概了解了精氣學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，達到了預期的目的。

　　中醫是中華民族在長(cháng)期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認識生命、維護健康和戰勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，學(xué)習博大精深的中醫文化能開(kāi)闊視野、陶冶情操和增長(cháng)知識，所以狠抓中醫知識，發(fā)揮中醫優(yōu)勢是提高護理質(zhì)量永遠不變的政策方針。

學(xué)習中醫心得體會(huì )11

　　早在先秦時(shí)期，就有了中醫美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書(shū)上或各種古代醫學(xué)書(shū)籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫學(xué)美容相互促進(jìn)發(fā)展，構成了中醫美容的悠久歷史。從遠古的最簡(jiǎn)單的美容方法開(kāi)始逐步摸索，前進(jìn)取得了無(wú)法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。

　　中醫美容有歷史悠久，時(shí)間豐富，對生活美容的介入，有較堅實(shí)的理論基礎，具有整體觀(guān)和辨證論治等特點(diǎn)。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見(jiàn)中醫美容的多樣性。中醫美容還分為多種臨床學(xué)科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內科美容等，可見(jiàn)中醫美容的兼容性。

　　學(xué)習了中醫美容，不僅對中醫的一些基礎理論有了初步了解，還掌握了一部分美學(xué)和美容學(xué)的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫學(xué)的學(xué)習也開(kāi)辟了一條新道路。中醫是一門(mén)博大精深的`學(xué)科，中醫美容更是一門(mén)要求技術(shù)精湛的學(xué)科，學(xué)好中醫美容，會(huì )對我有很大的幫助。

　　以后還會(huì )學(xué)到中藥美容的知識，要求掌握的知識會(huì )更謹慎，精準。在這短短的半學(xué)期學(xué)習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會(huì )繼續努力，讓自己的水平更上一層樓。

　　1. 簡(jiǎn)述中醫美容的歷史延革

　　2. 中醫美容方法有那些？

　　3. 請敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結合臨床實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì )

　　4. 列舉瘦身常用穴位并說(shuō)明其體表定位與操做方法

　　5. 如何理解中醫美容學(xué)的基本理論特色并舉例說(shuō)明

學(xué)習中醫心得體會(huì )12

　　在炎炎的烈日下，我們迎來(lái)了一年一度的暑假。每一年的暑假都是令我們興奮而又期待的時(shí)候，以前我們總是早早就計劃著(zhù)暑假該去哪里玩，而現在我已經(jīng)是一個(gè)大學(xué)生了，將近兩個(gè)月的暑假不能只顧著(zhù)玩，要好好利用。于是我決定找一份與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的工作，一來(lái)可以增加社會(huì )經(jīng)驗，拓寬知識面;二來(lái)可以鍛煉自己與人的交際能力。

　　暑假回到家之后，和爸媽商量了一下，選擇了一家離家比較近的小型藥店。在去藥店之前，心里很忐忑，畢竟自己的專(zhuān)業(yè)知識很少，害怕會(huì )被拒絕。見(jiàn)到藥店老板后，我向老板表明了我來(lái)這工作主要是為了積累經(jīng)驗，工資多少不重要。老板很爽快的答應了，安排我第二天來(lái)上班。

　　第二天我早早就來(lái)到了店里，開(kāi)始了我的社會(huì )實(shí)踐。我先熟悉了一下藥店的環(huán)境，雖然這是一家不大的藥店，但藥品的種類(lèi)還是挺齊全的。由于我還是一名大二的學(xué)生，專(zhuān)業(yè)知識甚少，還沒(méi)有資格出售藥品，所以在藥店里我只做一些簡(jiǎn)單地工作。經(jīng)過(guò)兩三天的摸索，藥柜上的.藥品我已經(jīng)差不多都認識了，對每種搖所對應的療效也有了一些了解。藥品大致分為Rx(非處方藥)、OTC(處方藥)、保健品、特殊管理藥品。而常被購買(mǎi)的藥品，如感冒藥、消炎藥、胃藥等則放在方便拿取且顯眼的位置上，所有藥品都是標明價(jià)碼，按區域內商品擺放及分區分類(lèi)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我對藥店的流程已經(jīng)滾瓜爛熟了。每當店里的銷(xiāo)售員忙不過(guò)來(lái)時(shí)，我也可以上前向顧客推薦介紹一些顧客想要的藥。每次我都是很小心翼翼的，深怕出一絲紕漏，每當我拿不準主意的時(shí)候，我都會(huì )問(wèn)問(wèn)店長(cháng)，以確保萬(wàn)無(wú)一失。雖然每天回到家全身都像散架似的，很累很累，但是我的勤奮得到了店里各位阿姨的贊賞和老板的肯定，我的心里是充實(shí)又快樂(lè )的。

　　慢慢地，在藥房里，讓我感觸最深的便要數每天匆匆的過(guò)客們。他們大多面帶焦慮，或面帶病容�？傊�，形形色色的面孔每天不斷地變換著(zhù)，藥店仿佛是人生的大看臺，上演著(zhù)各種喜怒哀樂(lè )的劇情。雖然每天早九到晚五的工作，時(shí)間很漫長(cháng)，甚至有時(shí)站到腿一陣一陣的酸痛，但是只要聽(tīng)到顧客不經(jīng)意間對我態(tài)度的贊揚，一切的隱忍都煙消云散。

學(xué)習中醫心得體會(huì )13

　　數年來(lái)的學(xué)習和臨床，使我認識到，中醫和西醫的本質(zhì)區別就在于兩種醫學(xué)分屬于兩種截然不同的理論體系，對事物有著(zhù)不同的認識角度和方法，也就是說(shuō)中西醫產(chǎn)生于完全不同的認識論和方法論的基礎上，這就決定了中醫和西醫在認識疾病的視角和治療疾病的方法是截然不同的。

　　中醫的世界觀(guān)和方法論基礎是什幺？就是易、陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò )、精氣學(xué)說(shuō)等，這些是先哲認識、解釋世間萬(wàn)物存在、演變、消亡的理論體系，以及在此基礎上產(chǎn)生的方法論。古人讀書(shū)必讀四書(shū)五經(jīng)，這五經(jīng)里面就有《易》（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》）。在古代這些理論認識是毋庸置疑的真理，就像今天的數理化。

　　時(shí)過(guò)境遷，現代數學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等（現代醫學(xué)建立的基礎）已經(jīng)成為我們自幼在學(xué)校學(xué)習的認識事物的準則。中國古代哲學(xué)（科學(xué)）如易學(xué)之屬在現代人看來(lái)已經(jīng)是一種“玄學(xué)”，甚至干脆認為是一種“偽科學(xué)”了，中醫隨之自然地讓人們覺(jué)得很“玄”了。

　　時(shí)下就連中醫學(xué)院的一些老師、學(xué)生都不信任中醫了，這是一件可悲的事情，其產(chǎn)生的原因，這里暫不討論。問(wèn)題是中醫是不是真的很“玄”呢？是不是就不科學(xué)呢？我想，關(guān)鍵是在于你能不能真正地認識中國古代科學(xué)（哲學(xué)），進(jìn)而用這種思維來(lái)理解中醫。時(shí)刻用中醫的理法觀(guān)念來(lái)認識和治療疾病、不受現代醫學(xué)觀(guān)念的影響，是能否成為真正的中醫生的基礎。中醫工作者必需認識到這一點(diǎn)的重要性，如果做不到這一點(diǎn)，為師者必不能授人以醫道之真諦而貽害無(wú)窮；為學(xué)者必誤入歧途而流于半解，甚者對中醫失卻信心；若以為醫必不能正確把握辨證施治之靈魂，其方藥亦不能合于理法矣！

　　我們必需清楚地認識到，用現代醫學(xué)的觀(guān)念來(lái)看中醫或許中醫很不“科學(xué)”；然而當我們用中醫的理法認識來(lái)審視西醫，其也并不完全“科學(xué)”。為什幺呢？因為中、西醫各脫胎于兩個(gè)完全不同的理法體系，各有各的認識角度和評價(jià)標準，用各自的標準去評價(jià)對方都是不恰當的，就像不能用籃球的'規則來(lái)評判足球一樣。

　　長(cháng)期的學(xué)習加上幾年完全獨立的臨床工作，我對醫學(xué)的看法自然深入了很多。再次入學(xué)，對中醫的教育狀況也有了更深刻的體會(huì )。

　　在初次入學(xué)時(shí)我很想學(xué)好西醫，覺(jué)得西醫學(xué)的很多東西是“很先進(jìn)”的，所以花了很長(cháng)時(shí)間閱讀西醫方面的書(shū)籍。西醫學(xué)知識的積累在臨床上確實(shí)產(chǎn)生了很多積極的因素，但是我經(jīng)常感到西醫的東西在影響著(zhù)我的中醫思維。我想很多在臨床上工作的、能冷靜下來(lái)思考的中醫生都會(huì )有這種感覺(jué)。這是中醫生的悲哀，然而產(chǎn)生這種情況的根源是什幺呢？我想，也許是現行的體制特點(diǎn)。

　　雖然以后我亦將是一名中西醫結合工作者，但我一直有一個(gè)很極端的看法就是中醫生和西醫生的身份不能集中在一個(gè)人身上，也就是現行的中西醫結合的體制特點(diǎn)（方式）要改變：一個(gè)人搞中醫就得單純搞中醫，不能同時(shí)搞西醫。

　　可以想象一下，如果我們完全以西醫有關(guān)糖尿病的發(fā)病基理和治療手段為標準，還有誰(shuí)會(huì )認真的按中醫的理法辯證治療消渴病呢？那怎幺辦？很自然的，作為一個(gè)臨床醫生大家都會(huì )盡量充實(shí)治療糖尿病的西醫知識。這樣一來(lái)，我們的思維觀(guān)念完全改變了，精力也分散了，還談什幺繼承、發(fā)揚、創(chuàng )新？然而，目前中醫發(fā)展的狀態(tài)就是這個(gè)樣子，真正的中醫生很少了，而真正搞中醫、鉆研經(jīng)文的人就更少了，中醫的精華與真諦將有慢慢消亡的危險！現在連民眾都知道很多中醫院只是掛羊頭賣(mài)狗肉，掛中醫之名行西醫之實(shí)！這正是需要我們認真看待的問(wèn)題。

　　中、西醫生的角色集中于一人，帶來(lái)的一大弊病就是西醫思維的影響。這種干擾往往自己不易覺(jué)察，它就存在于我們的潛意識深處，而這種影響往往是致命的，正如前面所談到的，中西醫分屬于兩個(gè)完全獨立的理法系統，任何以西醫的觀(guān)念來(lái)處方用藥都會(huì )影響到作為一個(gè)中醫生的辯證施治思維。

　　我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫，而是指出，中醫的理法系統是完全有別于西醫的理論、治療觀(guān)念的，作為中醫生決不可受到西醫觀(guān)念的誤導。在當前的情況下，如何才能在中醫辨證、治療過(guò)程中不受到西醫知識的影響呢？我想，最根本的辦法是加深對中醫知識的把握和理解，只有這樣才能排除西醫知識產(chǎn)生的消極影響。

　　西醫的知識我們還是一樣要學(xué)的，這是當前的現實(shí)需要。中西醫在很多方面確實(shí)可以互補的，就像前面談到的糖尿病的治療，在控制血糖方面西醫有它很多優(yōu)勢，胰島素的應用和制劑、給藥方式的改進(jìn)（人工胰島不久必將面市）更是給不少糖尿病患者帶來(lái)莫大的福音，然而，目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、α—葡萄糖苷酶抑制劑及胰島素都不是針對病因治療的藥物，按中醫的話(huà)說(shuō)就是非治本的。然而中醫治療的出發(fā)點(diǎn)就是強調治本的（當然中醫“本”的概念不能等同于現代醫學(xué)的病因），在臨床上通過(guò)中醫藥的辯證配合治療，不少患者的病情都會(huì )得到更好地控制，減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢性并發(fā)癥的產(chǎn)生，我想這都是大家所共知的，同時(shí)也是中西醫結合治療的優(yōu)勢體現。

　　綜上所述，我是不反對中西醫結合的，只是希望這種結合不要變成“錯合”，不要“中不成西不就”。

　　目前中醫的教育基本是按現代的教育模式展開(kāi)的，跟前人學(xué)習中醫的方式已經(jīng)大不相同了。前人學(xué)醫講究師承、經(jīng)典、臨床，現在在校學(xué)生學(xué)習中醫基礎知識的同時(shí)還學(xué)西醫，甚至西醫的課程比中醫還要多，一些本屬于中醫的課程比如中醫兒科、中醫婦科、中醫眼科、中醫外科、中醫腫瘤等老師在課堂上講得更多的是西醫知識，而中醫方面的內容大多是一帶而過(guò)了。像中醫骨傷的治療，方法甚多，簡(jiǎn)單有效，而在課堂上基本沒(méi)有涉及，已經(jīng)完全西化了。這是一個(gè)讓人困惑的現象，中醫是不是真的沒(méi)得講呢？可現時(shí)在課堂上能對中醫的發(fā)病機制、治療特點(diǎn)進(jìn)行深刻闡述的老師確實(shí)是很少了。

學(xué)習中醫心得體會(huì )14

　　現在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著(zhù)一種批評的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì )有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(cháng)時(shí)間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫，你有什么擔心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因為它太重要了。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(cháng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì )不相信。牙齒長(cháng)到一定程度就定型了，怎么會(huì )越長(cháng)越長(cháng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。

　　但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類(lèi)的東西。牙齒日長(cháng)，就好像是髓滿(mǎn)了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì )日漸長(cháng)長(cháng)？髓為什么會(huì )往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類(lèi)，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水�，F在土系統出了問(wèn)題，土虛了，當然就會(huì )發(fā)生水溢，當然就會(huì )發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì )日漸變長(cháng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的.事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個(gè)"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會(huì )有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì )想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機會(huì )。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會(huì )就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習接受中醫經(jīng)典著(zhù)作，也是學(xué)習中醫必須具備的一個(gè)條件。

學(xué)習中醫心得體會(huì )15

　　結束了為期三天的中醫整體自然療法課程，收獲頗豐。

　　通過(guò)劉偉承師父的授課，開(kāi)闊了我的醫學(xué)思維，同時(shí)還學(xué)到了很多寶貴的治療經(jīng)驗。通過(guò)和各位師兄弟交流，讓我結識了很多志同道合的朋友。下面我就結合我這三天的經(jīng)歷，妄談一下我的拙見(jiàn)。

　　對于一個(gè)醫學(xué)生來(lái)說(shuō)，最快的成長(cháng)方式那就是去和學(xué)界大牛學(xué)習。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，結識師父我是幸運的。

　　師父是中醫整體自然療法的創(chuàng )始人，也是和式太極拳的傳人，早年拜于傷寒大師梅國強門(mén)下，后來(lái)又拜和式太極拳一代宗師侯爾良為師，期間還遍訪(fǎng)其他名師不斷交流學(xué)習，擁有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗，對常見(jiàn)病及疑難雜癥有很多獨到的方法。

　　通過(guò)學(xué)習中醫整體自然療法，讓我懂得養生的重要性，俗話(huà)說(shuō)三分治七分養就是這個(gè)道理，對于疾病的防護，六成的工作取決于日常生活的自我保健，環(huán)境遺傳醫療等因素只能決定剩下的'四成。醫院現有的醫療手段對于很多疾病十分局限，僅僅依靠醫療技術(shù)，完全忽略對營(yíng)養、運動(dòng)、保健、心理等多方面進(jìn)行干預，這是導致很多疾病無(wú)法治愈的根本原因。營(yíng)養干預，運動(dòng)干預，保健干預應該和醫療技術(shù)同等重要。營(yíng)養干預簡(jiǎn)而言之就是“損有余，補不足，以偏糾偏，達到動(dòng)態(tài)平衡”。例如某些痛風(fēng)可以通過(guò)戒酒，補充維生素，養護肝臟的思路來(lái)治療，因為嘌呤通過(guò)肝臟來(lái)代謝，補充營(yíng)養素并養護肝臟，機體嘌呤代謝功能上來(lái)了，痛風(fēng)自然就好了。運動(dòng)干預就是通過(guò)查體溫，控制基礎代謝，來(lái)讓能量得到合理的利用。保健干預主要是在當機體出現問(wèn)題時(shí)所采用的適當的輔助手段。例如糖尿病人可以采取臧�？频恼窀雇聘故址▉�(lái)使其腹部被動(dòng)運動(dòng)以達到輔助消耗能量降低血糖的目的。又例如肩周炎患者可以采用易罐筋膜牽拉療法使其粘連的肌筋膜分開(kāi)恢復肢體運動(dòng)功能。

　　中醫有兩大法寶，整體觀(guān)念和辨證論治。這里我主要想談一下辨證論治。西醫也是有“辨證論治”的，而且在某種程度上將辨證論治發(fā)展的比中醫更好，為什么這么說(shuō)呢！中醫的辨證論治疾病來(lái)源于醫者主觀(guān)望聞問(wèn)切四診收集的信息，而西醫診斷疾病借助于通過(guò)各種體液影像檢驗檢查收集的客觀(guān)資料。一定程度上，客觀(guān)信息比主觀(guān)信息更加可信。但是不管是中醫還是西醫辨證論治所收集的信息還十分有限，許多人體內與疾病相關(guān)的信息是目前技術(shù)所無(wú)法窺測的，所以辨證論治辨的越清楚，實(shí)際上忽略的越多。所以在這種情況下迷信辨證論治反而不科學(xué)，而以整體觀(guān)念為指導的“糊涂醫治糊涂病”反而更可取。梅國強老師說(shuō)過(guò)“存津液為第一要義，通腸腑不嫌遲早”，在我個(gè)人看來(lái)，不論什么情況下使病人體溫保持恒定，腸腑保持通暢，同時(shí)顧護津液十分重要而且必要。

　　在這里穿插講一下中藥的局限，因為人工種植或者炮制方式混亂或者藥材造假導致目前市面上中藥品質(zhì)普遍不好，影響了中藥的療效。隨著(zhù)科技的發(fā)展，我們已經(jīng)知道鱉甲牡蠣等中藥有效成分幾乎煎煮不出來(lái)。而高溫久煎也會(huì )破壞某些藥材如山藥的有效成分。所以對于鱉甲牡蠣等藥材可以采用碾粉沖服，山藥直接生用（生吃或者榨汁）。師父對營(yíng)養學(xué)也研究的很深，山藥不超過(guò)70度，土豆不超過(guò)40度，在這個(gè)范圍內可以保存食物里面的活性成分。還有很多關(guān)于韭菜汁、生姜汁、土豆汁的妙用，讓人感覺(jué)很神奇，待我一一驗證了以后再來(lái)詳述。

　　和式太極拳講求意境，“無(wú)形無(wú)相、如環(huán)無(wú)端、著(zhù)地生根”。對面走來(lái)一個(gè)人打你，你可以充分運用勢能和慣性閃退一邊然后借力打力，這是太極的精髓。同樣對面走來(lái)一個(gè)人打你一拳，你先格擋接下這一拳再打上去，這是西洋拳的做法。西醫看病就像是打西洋拳，出現癥狀，然后對癥下藥。癥狀一多，就招架不住了全亂套了。而中醫整體自然療法就是從根本解決問(wèn)題，根本不給疾病打到你的機會(huì )，在疾病到來(lái)的時(shí)候，卸去維持疾病存在的條件疾病就不攻自破。例如陰道炎癥的治療可以用這種思想，用某中性洗液＋生大黃（磨粉）+醋清洗局部進(jìn)行治療。陰道天然弱酸性環(huán)境可以起到保護作用，疾病滋生會(huì )使環(huán)境發(fā)生改變，這時(shí)候恢復天然弱酸環(huán)境然后清除異物，疾病無(wú)的放矢自然就好了。

　　這三天還了解了很多病案。同時(shí)還學(xué)習了很多治療思路方法，包括頸椎腰椎病預防，頭頸點(diǎn)刺療法，掌按膻中穴降壓，長(cháng)短腿牽引，腰痛治療，肩周炎治療，易罐筋膜牽拉療法，還有斜方肌、斜角肌、髂腰肌、髂脛束、腰方肌、梨狀肌、臀大肌、股四頭肌、背閣肌、胸大肌、內收肌等肌群的牽拉放松療法。其中我對髂脛束的“平步青云”手法印象最深刻。

　　三天時(shí)間很短暫，學(xué)習的內容很多，一時(shí)間還難以全部消化，在日后的生活工作里，我一定要多多實(shí)踐才行。

　　最后感謝師父傳授寶貴的知識，在以后的日子里，我會(huì )繼續在師父的引導下，不斷學(xué)習，在醫學(xué)的道路上越走越遠。

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