幸福就是擁有作文（通用18篇）
導讀：說(shuō)實(shí)話(huà)，如果說(shuō)寫(xiě)完《三體I，II》的大劉自身已經(jīng)超越了身為人類(lèi)自身的盲點(diǎn)，那么《三體III》也許已經(jīng)超過(guò)了宇宙中所有生命的盲點(diǎn)。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的三體讀后感，歡迎參考閱讀。
篇一：三體讀后感2000字
我第一次看劉慈欣的書(shū)，是《超新星紀元》，書(shū)的開(kāi)篇講述的一個(gè)超星的誕生，演化和爆炸過(guò)程，寫(xiě)的大開(kāi)大闔，氣勢磅礴，讓我震驚于他強大的敘事能力，說(shuō)到這種大場(chǎng)景的敘事能力，國內作家中有此功底的人不多，我們可以拿拍電影做例子，拍文藝片出身的人可能看不起拍商業(yè)片的，而且經(jīng)�？床黄�，認為他們功利媚俗，但是駕馭大場(chǎng)景的能力可不是隨便一個(gè)導演就能掌握的，非得大量的拍商業(yè)片，不停的磨練出來(lái)，比如田壯壯，拍文藝片是絕頂高手，但是一旦拍大制作，便弄出個(gè)不知所云的《狼災記》，所以不是誰(shuí)都能拍大場(chǎng)景的。劉慈欣的強大的敘事能力，是他能夠寫(xiě)出這么宏大的科幻小說(shuō)的保障，讓人能一氣呵成的看下去，過(guò)癮無(wú)比，我也從來(lái)沒(méi)想到我會(huì )這么認真的看一本科幻小說(shuō)，感覺(jué)猶如發(fā)現了一個(gè)寶藏一般，而且是寶藏里面最珍貴的那顆寶石。
既然是科幻小說(shuō)，肯定是宇宙的故事，但是《三體》卻非常有創(chuàng )意，將各種元素神奇的融到了科幻里面，如文革，孔子墨子，哥白尼，愛(ài)因斯坦，馮諾依曼，秦始皇等等，讓人一看就知道是中國人寫(xiě)的書(shū)，非常的有認同感，書(shū)的視角非常高，隱隱然有超越科幻小說(shuō)本身的氣勢，文字不疾不徐，風(fēng)格穩健樸實(shí)，卻讀起來(lái)步步驚心，經(jīng)常有一種被逼迫的喘不過(guò)來(lái)氣的感覺(jué)，很有種看美劇的跌宕起伏，懸念叢生的意思。
這種欲罷不能的感覺(jué)，就像我們小時(shí)候看金庸，老師反對，家長(cháng)盤(pán)查，如此惡劣的情況下，無(wú)數人仍然偷偷摸摸的想盡辦法，把它看完，否則便如千百小蟲(chóng)在心里咬噬，如非好書(shū)，何至如此?當我們看的書(shū)越來(lái)越多，我很少能為一本書(shū)怦然心動(dòng)，正因如此，反而更加覺(jué)得《三體》給我帶來(lái)這種感覺(jué)的珍貴。
我想說(shuō)說(shuō)三體里面的愛(ài)情，以此來(lái)證明劉慈欣的說(shuō)故事能力，按照常理，科幻小說(shuō)里面不應該出現過(guò)多愛(ài)情，《三體》卻稍稍的例外，雖然不多，而且基本上沒(méi)有正面描寫(xiě)，甚至“愛(ài)”這個(gè)字眼都很少出現，但是愛(ài)情作為另外一條隱藏的主線(xiàn)卻耀眼奪目，不管是羅輯和莊顏的純美之戀，還是，東方延續對章北海的那種貌似戀父情結的一段細微感情，尤其是程心和云天明的絕世之戀，這是什么樣的一場(chǎng)戀愛(ài)啊，跨越了整整一千八百九十萬(wàn)年外加四個(gè)世紀的時(shí)間長(cháng)度，跨越了遠遠不止二百八十六光年的空間長(cháng)度，跨越了三個(gè)世界的文明維度，兩個(gè)人卻只真正的見(jiàn)了一次面，而我們卻永遠明白，云天明在每時(shí)每刻都愛(ài)著(zhù)程心，與之相比，我們所看到的，所聽(tīng)到的任何一段愛(ài)情都顯得小氣和矯情，在宏偉的星際戰爭和宇宙生存的巨大主題映襯下，愛(ài)情猶如石縫里的小草，困難卻倔強地生長(cháng)，反而顯得光芒四射。而劉慈欣用嚴謹的科學(xué)方式講述著(zhù)最浪漫的情感，這個(gè)電力工程師，擊敗了所有白衣飄飄的文藝青年。
而作為一個(gè)科幻小說(shuō)的基本元素，想象力，劉慈欣幾乎沒(méi)有給我們任何反抗的機會(huì )，他像一個(gè)魔術(shù)師，你永遠不知道他會(huì )變出什么。
當我看完第一部的時(shí)候，我激動(dòng)的忍不住的要寫(xiě)片日志推薦他，我身邊一個(gè)已經(jīng)看完的朋友冷靜的制止了我，并建議我看完三部再寫(xiě)，看完了第二部之后，我慶幸自己沒(méi)有寫(xiě)那篇日志，因為這一部比第一步更精彩，同時(shí)擔心第三部會(huì )不會(huì )狗尾續貂，結果第三部看完，“簡(jiǎn)直令我吃驚，前兩部加一起功力也不及第三部。
如果說(shuō)前面他在普通敘事上還顯得簡(jiǎn)陋吃力，那么在第三部中，他對通俗小說(shuō)中幾種基本的敘事花招已經(jīng)駕輕就熟，而且格局豁然開(kāi)朗，儼然有扛鼎大作的架勢 ”。
到了最后的死神永生的結尾，他的想象力已經(jīng)深入到哲學(xué)的高度，窮盡了我們普通人的想象能力，一個(gè)又一個(gè)嘆為觀(guān)止的概念如同一枚枚重磅炸彈，將我們貧瘠的思維荒地轟炸為齏粉，我只能啞口結舌的看著(zhù)他不動(dòng)聲色的、像一個(gè)造物主一般，一次次的毀滅又拯救了地球，太陽(yáng)系，甚至銀河系，甚至宇宙。
到了后來(lái)，他轉手之間，又不動(dòng)聲色重新定義了時(shí)間，重新安排了萬(wàn)物的起源，按照里面主人公的話(huà)說(shuō)——他做的，就是上帝的事情。
在昨天晚上夜里一點(diǎn)，我把這套書(shū)看完之后，我只有一個(gè)想法，就是讓身邊更多的人知道這套書(shū)。雖然這套書(shū)已經(jīng)賣(mài)出了近五十萬(wàn)本，但梁文道說(shuō)的對，我們長(cháng)期以來(lái)的學(xué)識偏見(jiàn)，使得科幻、推理、恐怖等類(lèi)型小說(shuō)一直被排除在主流之外，不登大雅之堂，因此被關(guān)注的非常少，梁文道自己也承認，因為他“有限的閱讀范圍”在這方便他自己也“無(wú)知”，結果他看了之后，激動(dòng)之心澎湃不已，在他的讀書(shū)節目《開(kāi)卷八分鐘》中連講五期，整整一個(gè)禮拜，都給了《三體》，創(chuàng )下節目開(kāi)播以來(lái)的歷史。
梁文道尚且如此，我們不知道劉慈欣簡(jiǎn)直毫無(wú)奇怪之處。我所認識的人中間，只有我們搖滾群里面的大橙子一個(gè)人看完了，當有一次聚餐，我告訴他我正在看的時(shí)候，他眼中頓時(shí)閃爍著(zhù)驚喜的光芒，然后在群聚的狀態(tài)下我們直接進(jìn)入了單聊模式，后來(lái)他說(shuō)了一句話(huà)，我覺(jué)得非常好。
那天，他說(shuō)他看完三體才發(fā)現，“科學(xué)是非常迷人的”。是的，科學(xué)是非常迷人的。據說(shuō)美國許多孩子因為看了《生活大爆炸》而開(kāi)始對吧專(zhuān)業(yè)方向改為物理學(xué)，我們能想象出，一個(gè)少年看完了《三體》，會(huì )對他的人生觀(guān)世界觀(guān)，有什么樣的改變。
篇二：《三體》第一部讀后感
三體講述的是在文革期間，一名被迫害的科學(xué)家葉文潔利用太陽(yáng)的反射放大信號的原理，把太陽(yáng)變成一個(gè)恒星級的信息發(fā)射器，將地球的信息發(fā)送至外太空，希望收到信息的外星人能前來(lái)拯救黑暗的地球文明或者說(shuō)希望外星文明幫助人類(lèi)進(jìn)化得更加高階一點(diǎn)。
信息被離地球最近的恒星文明三體文明所收獲，三體星人由于三個(gè)太陽(yáng)的無(wú)規則運行，已經(jīng)經(jīng)歷數百次的文明覆滅和再生，極需要在三體星被太陽(yáng)最后吞沒(méi)以前，找到新的星球延續文明，而來(lái)自地球的信息使他們鎖定了地球作為新的棲息地，于是，三體星人對地球的遠征開(kāi)始了，三體文明與地球文明的戰爭也開(kāi)始了。
這本書(shū)所釋放的信息量非常的大，基于作者強大的物理學(xué)基礎，向我們展現了一個(gè)不可思議的外太空世界，多維的世界，微觀(guān)的世界，作者的想象力如此豐富，描繪能力如此之強，邏輯緊密，文筆出眾，讀來(lái)引人入勝。
三體，帶給我的思考是很多的。今天要分享的，是關(guān)于文明的一些想法。
有了人才有了文明，文明就是人類(lèi)在追求“真、善、美”的過(guò)程中所形成的知識體系。但，一個(gè)文明的價(jià)值觀(guān)似乎決定了這個(gè)文明本身的命運：是走向永盛，還是在繁華后走向覆滅?
地球文明，最具有代表性的體系，就是東方文明和西方文明。東方文明的價(jià)值核心是天人合一，講究的是天時(shí)、地利、人和;西方文明的價(jià)值核心是以人為本，講究的是科學(xué)。
人類(lèi)文明的進(jìn)程，其實(shí)在世界范圍內是保持高度的一致性的，東西方幾乎在同一時(shí)間進(jìn)化出各自的文明，如東方孔子出現的時(shí)間就是西方耶穌出現的時(shí)間，我想說(shuō)的是，人類(lèi)文明的進(jìn)程似乎有一只看不見(jiàn)的手在調控著(zhù)，東方與西方，除去非洲與澳洲，當社會(huì )發(fā)展到一定的高度的時(shí)候，就會(huì )發(fā)生類(lèi)似的“巧合”：比如莎士比亞出現的時(shí)代，正是元代散曲盛行的時(shí)期�；蛟S，我也可以這樣理解為，此類(lèi)如孔子或者耶穌這樣的人，是那個(gè)時(shí)代所需要的，而且是特有的，當文明發(fā)展到一定的階段，就會(huì )有這樣的一類(lèi)人出現。
當然，是時(shí)代賦予他這樣的光芒與色彩，還是其本身帶有那個(gè)時(shí)代所特有的精神特質(zhì)，就不得而知了。也許，時(shí)代的特性能夠造就一個(gè)又一個(gè)適合這個(gè)時(shí)代的偉人來(lái)代表這個(gè)時(shí)代吧，或許，這也就是東西方相同時(shí)間出現類(lèi)似的神像的原因吧。
扯遠了，回到文明，可以說(shuō)在文藝復興之前，東西方文明的發(fā)展歷其實(shí)差異不算非常大，只是文藝復興之后，兩個(gè)文明產(chǎn)生了不同的價(jià)值核心，尤其當西方商業(yè)社會(huì )的出現，蒸汽機被發(fā)明以后，競爭價(jià)值觀(guān)的出現，不可回頭的改變了地球的命運。
由于競爭價(jià)值觀(guān)能帶來(lái)的短期生存優(yōu)勢，于是當競爭決定生存時(shí)，人類(lèi)文明不可避免的殊途同歸，一同走向了競爭之路，而競爭的極致發(fā)展，必然導致自然的失衡，當地球的自愈能力慢于人類(lèi)對其所時(shí)做的傷害時(shí)，地球不可避免的就進(jìn)入了快速衰變期，我們所在的這個(gè)時(shí)代，就如毀滅前的昌盛。
目前，無(wú)論是東方文明也好，西方文明也好，逐漸都融合成一種文明，這就是地球村文明。對于“地球村”的這個(gè)名詞，包含有兩種含義的解釋。
一個(gè)是指經(jīng)濟文化政治的交融，另外一個(gè)，是指對民族多樣性的毀滅。對經(jīng)濟文化來(lái)說(shuō)，地球村的確實(shí)現了真正的大交融，在政治上，地球村也能夠有效的利用外交磋商來(lái)解決國與國之間的矛盾爭論，以和平的方式來(lái)化解雙方的矛盾。
只是，在此情況下，必定有一個(gè)暫時(shí)優(yōu)勢的價(jià)值觀(guān)沖擊著(zhù)地球村內的人類(lèi)，或者說(shuō)有一個(gè)最強勢的國家的文明必定會(huì )希望引領(lǐng)著(zhù)地球村的發(fā)展。然而，合久必分，當經(jīng)濟一體化的時(shí)候，地區發(fā)展的不均衡性必定產(chǎn)生多米諾骨牌效應，周而復始的經(jīng)濟崩潰會(huì )來(lái)得更猛更快。
只是現在崩潰的不僅僅是局部國家，有可能是整個(gè)世界，當出現此類(lèi)問(wèn)題的時(shí)候，最好的解決方法也許就是根本上的吞并，甚至不可避免的訴之以戰爭。只是，不知道什么這顆也許會(huì )毀滅人類(lèi)的定時(shí)炸彈將被引爆。
許多研究表明，地球村就是毀滅民族多樣性的最大殺手。在以前世界并沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，民族展現出來(lái)的文明多樣性是如此的美麗豐富，然而，網(wǎng)絡(luò )與交通的便捷完全改變了這個(gè)世界，邊緣的文明在不斷的毀滅與滅絕，物種的消失速度超出了以前的任何一個(gè)時(shí)期，多樣性被消滅的最后，整個(gè)世界會(huì )變成大一統，一種千人一面的無(wú)趣的大一統。
一如《世界是平的》里所說(shuō)，我們現在的競爭對手不僅僅是同學(xué)，而是印度，美國，英國的同齡人。然而，這個(gè)世界越發(fā)橫向發(fā)展，并沒(méi)有達到以前的深度，人類(lèi)或許都只是地球村這個(gè)龐大的社會(huì )機器中的某一部分，現在人類(lèi)爆發(fā)危機的方式比以前多很多，而且，解決起來(lái)的方式變得更少。毀滅多樣性也就是毀滅人類(lèi)自身的恢復能力。
綜上，人類(lèi)的文明，目前無(wú)論是從政治、經(jīng)濟、文化還是其本身的多樣性來(lái)說(shuō)，可預見(jiàn)的都是悲劇收場(chǎng)，只是不知道這個(gè)激發(fā)多米諾骨牌效應的炸彈是由哪里開(kāi)始爆發(fā)。
作為東方文化代表的中國，現在所能輸出的只是廉價(jià)的商品與服務(wù)，由于我們自身對東方價(jià)值核心的遺失和拋棄，而無(wú)法再向世界輸出合格的可以拯救人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)、家庭觀(guān)、世界觀(guān)，對于那代表著(zhù)最高智慧的天人合一，似乎已經(jīng)被人類(lèi)文明遠遠的拋到腦后了。
如何與環(huán)境和平共處，如何與人和平共處，這也許才是關(guān)于文明所要探討的最永恒的話(huà)題。作者通過(guò)《三體》一書(shū)，引發(fā)我們對自身的拷問(wèn)和深思。
當然，作者也在《三體》一書(shū)中給我們展示出了另外的一種可能性：靠外太空的外星文明來(lái)拯救人類(lèi)文明，殊不知，引入的可能是另外的一個(gè)噩夢(mèng)。
回顧自身，相信自己，相信別人，保持樂(lè )觀(guān)，畢竟這個(gè)世界遠沒(méi)有到最壞的情況，做好自己，在自己的能力范圍內用好的價(jià)值觀(guān)去感染周?chē)娜�，也許就是我力所能及所能做到的拯救人類(lèi)文明的極致了。
篇三：三體一讀后感
花了總共大概半天的時(shí)間，把三體(一)讀完了。最大的感覺(jué)是這畢竟是一本科幻小說(shuō)，沒(méi)有太大的驚喜。然而在一些細節上，正如同作者在后記中所說(shuō)的那樣，達到了技術(shù)細節化的層面，這些還是十分優(yōu)秀的。畢竟作者是一名工程師。
先來(lái)說(shuō)失望的部分。人物的情感描寫(xiě)以及塑造很一般，教授汪淼沒(méi)有任何特色。很多故事比如主要人物葉文潔也是現實(shí)的歸現實(shí)，科幻的歸科幻，沒(méi)有銜接的很到位。
故事情節的設置有懸念，使得讀者一開(kāi)始能夠很容易被吸引。但是解開(kāi)這些懸念時(shí)又太過(guò)于直截了當，所以閱讀體驗感也比較一般。比如剛開(kāi)始時(shí)人們對于存在的主、宇宙為你閃爍這樣宏大的懸念到最后其實(shí)僅僅成了技術(shù)的解釋。使得前半部分看起來(lái)像是哲學(xué)論述，而后半部分像是科幻動(dòng)畫(huà)片。
說(shuō)這些并不是針對作者的批評，而是我自己對一部好作品的期待�？赡芪蚁矚g的便是作者不愿意去使用的“形而上”風(fēng)格的作品。閱讀感受很重要，一部作品需要有驚喜和值得深思的東西才能讓我喜歡�？赡苡X(jué)得文學(xué)性不夠強吧。
接下來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)幾個(gè)技術(shù)細節，最令人印象深刻的是人列計算機。這種想象力的確值得稱(chēng)贊。整個(gè)三體游戲我認為反而要比這個(gè)原來(lái)的故事本身更為出色。
一方面是里頭的系統，或者說(shuō)宇宙的設置是十分全新的。三個(gè)恒星的設置、亂紀元恒紀元的交替、脫水的人這些概念具有科學(xué)上的認同感，也十分的新穎。鐘擺紀念碑、半月撕裂等等這種意象和場(chǎng)景，也給這個(gè)世界增添了許多藝術(shù)特色。
計算機運行的場(chǎng)面更具有無(wú)限的藝術(shù)感，這些技術(shù)都擬人化了。里頭還體現了作者對信號與處理、微機技術(shù)非常扎實(shí)的掌握，以及在多維空間概念上他自己的理解。由于我之前讀過(guò)一些多維概念的文章，因此這一點(diǎn)上我并不覺(jué)得十分的新穎。利用多維展開(kāi)和收縮技術(shù)的智子有點(diǎn)大材小用。
有一點(diǎn)其實(shí)很有意思，便是葉文潔、汪淼找的天文臺檢測員以及三體星上那位監聽(tīng)者的很相似的故事。他們都是在茫茫宇宙中，獲得了類(lèi)似大爆炸一樣的發(fā)現。
以至于令人覺(jué)得三體星其實(shí)和地球是屬于同等地位。而三體星首領(lǐng)的做事風(fēng)格非常普通，其實(shí)三體星的技術(shù)早已超過(guò)人類(lèi)一大截，著(zhù)實(shí)可以不用偽裝成上帝。而如果提到了監聽(tīng)者之間的那種對稱(chēng)性，就不太適合用上帝和子民的那種關(guān)系再來(lái)論述兩個(gè)行星。
對于葉文潔等人的宗教情感，這里頭也述及的很少。這一點(diǎn)上如果能夠深入一點(diǎn)，配合那位老法師，我相信會(huì )使得這部作品的格局會(huì )更大一點(diǎn)。作者很明顯是很看重佛教的。
最后，我不由得又想起以前看過(guò)的《天意》，是一部集穿越、科幻和歷史的作品，描述韓信的一生。這部作品令人非常喜愛(ài)的，是它對歷史人物賦予了靈魂，對一些歷史事實(shí)嫻熟的使用。其對人物情感的把握，對主角韓信的塑造，放之于本來(lái)就宏大的歷史背景下，使得作品非常的飽滿(mǎn)和豐富。
相比之下，三體(一)具有的更多是技術(shù)性，在宏偉上，可能得學(xué)習一下《異形》前傳一。但是在三體游戲中作者表現出來(lái)的水平，相信我所提及的，更多是這部作品其本身的風(fēng)格，而并不是不足。
篇四：三體1后感
《三體Ⅰ》實(shí)際上講述了三個(gè)故事，三個(gè)絕望的故事。
葉文潔的故事表示著(zhù)對人類(lèi)社會(huì )的絕望，汪淼則代表著(zhù)對未來(lái)的絕望，而三體文明代表的是對整個(gè)生命形態(tài)的絕望。在那里，生存的目的只為了生存，沒(méi)有歡樂(lè )、沒(méi)有悲傷、沒(méi)有幸福也沒(méi)有痛苦，剩下的只有無(wú)垠的冷漠和機械零件般的生活。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因為真正的恐怖并不是一個(gè)面目奇丑的怪物突然出現在你眼前，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個(gè)完全黑暗陌生，沒(méi)有出路的死亡絕域。
這個(gè)死域就是三體世界。三體世界真的就像那一抹白云后的無(wú)限藍天，只要細心琢磨，其蘊含的質(zhì)量將遠超出你的想象。
恢弘壯麗的200多輪文明的毀滅與重生，遠遠超越了人們對科幻、外星人的傳統定義。大多數描寫(xiě)外星人的作品往往都落入了神、人、獸這三個(gè)刻板的俗套。在那些作品中，外星人要么是飛天遁地，無(wú)所不能的神明：或者是有著(zhù)和人類(lèi)一樣復雜情感和價(jià)值觀(guān)的同類(lèi)：再不然就成了純粹邪惡而存在，等待超級英雄消滅自己的怪獸。
這些俗套在《三體》中被全盤(pán)打破，如果要去形容三體世界，最準確合適的就是“外星文明”，它有著(zhù)全然不同于人類(lèi)世界的生存環(huán)境和價(jià)值取向，200多輪如史詩(shī)般璀璨閃耀地文明歷程完全自成一個(gè)世界。
其中諸如干倉，人體計算機，質(zhì)子電腦等奇幻瑰麗的想象，更讓人嘆服“造物主”天馬行空而又絲絲入扣的卓越想象力。另外，三體世界更值得我們這些永遠沐浴在“恒紀元”溫暖陽(yáng)光中地球人深思，我們是多么幸運，在百億年的時(shí)光中孕育出如此生機勃勃的世界。這是宇宙的恩賜，我們不應揮霍�，F在讓我們從遙遠的四光年外抽回身來(lái)，看一看身邊的人們。
葉文潔，一個(gè)純粹悲劇式的人物，她青年喪父，中年喪夫，老年喪女，嘗盡世間苦澀。在那個(gè)扭曲癲狂的時(shí)代更加把她的性格逼向極端，為最后的“終極背叛”埋下伏筆�？伤砩系目嚯y是那么奪人同情，以至于她謀殺親夫，出賣(mài)整個(gè)人類(lèi)我也不愿在心理上譴責她。
還好，“造物主”可能也深為她的遭遇所感動(dòng)，為她創(chuàng )造出一個(gè)遠離人世的齊家屯，在那里，她那劇烈顫抖地身心將得到暫時(shí)的安寧，這也算是她這張生命之畫(huà)上為數不多的一抹溫色。說(shuō)到汪淼，我覺(jué)得他只是將所有珍珠串起的一條線(xiàn)，本身并沒(méi)有什么傳奇。反倒是**史強這個(gè)角色讓人印象深刻。
在《三體Ⅰ》這樣一部有著(zhù)很深科學(xué)底蘊的小說(shuō)中，書(shū)中的人物大多是物理、數學(xué)界的天才精英。然而最后以最高智者身份出現，給人以無(wú)限希望的卻是這樣一個(gè)行為粗魯，眼利心狠的**，這不得不說(shuō)是“造物主”有意為之。在面對比自己強大許多倍的敵人時(shí)，所有的科技裝備都不值一提。真正決定死生存亡的是每個(gè)人內心煥發(fā)地精神與勇氣的力量。
我們的星球上無(wú)數的民族上演過(guò)無(wú)數絕地逢生的翻盤(pán)好戲，所以我相信即使有外星侵略者出現，人類(lèi)文明也不會(huì )輕易被摧毀。這也是我最不認同“造物主”的地方，如果真的已毀滅包括自己子孫在內的全部人類(lèi)為代價(jià)，真的會(huì )有“降臨派”那樣的地球叛軍出現嗎?
即使在高知階層人類(lèi)自私的本性就會(huì )蕩然無(wú)存嗎?這個(gè)答案可能只有等到人類(lèi)真正能與外星文明交流時(shí)才能得到了。
再次仰望浩渺的星空，誰(shuí)又敢說(shuō)在遙遠的四光年之外，沒(méi)有一個(gè)被災難磨練地冰冷而堅韌的民族正在默默注視著(zhù)我們呢?
讀完《三體Ⅰ》，并不感覺(jué)是讀完了一部小說(shuō)，而更像是親歷了一段歷史。當脫下“V裝具”之后，靜靜沉思，真是回味無(wú)窮。如果每個(gè)作者都能以闡述歷史態(tài)度去撰寫(xiě)小說(shuō)，那么文學(xué)該是多么幸福啊。
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