【通用】讀后感的作文8篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的讀后感的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我帶來(lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱(chēng)號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局�(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）此書(shū)共分為五篇，總計三十二個(gè)章節，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財的性質(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著(zhù)又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細的專(zhuān)業(yè)化作業(yè)，這是正在出現的工廠(chǎng)制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來(lái)，對殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的`發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導自由貿易。
6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個(gè)重要職責是“創(chuàng )建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是我們現在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會(huì )底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
通過(guò)這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀(guān)點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀(guān)點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著(zhù)，細心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著(zhù)指引的作用。
讀后感的作文 篇2
我很喜歡《頭頂上的雞窩》這本書(shū),這本書(shū)主要分為三部分：第一部分矮鬼的主要內容是：皮卡很想去油麻地小學(xué)西邊的那座屋子里看看。而奶奶不讓皮卡去；因為住在那座屋子里的一家三口在油麻地人的眼中都是怪物。男人叫李大毛，他一年的時(shí)間里差不多上半年的時(shí)間里在油麻地，下半年在外打工。他每年都是在清明節前后發(fā)一次病，發(fā)病的前一天還是一個(gè)正常人，可是一夜之間就無(wú)緣無(wú)故的瘋掉了，還一直打傻婆娘和傻兒子。下手可狠了呢�？墒遣『昧艘院蟾苫詈芮趭^·很能吃苦，把賺來(lái)的錢(qián)都用在了傻婆娘和傻兒子身上，可是傻婆娘和傻兒子并不懂得去關(guān)心與疼愛(ài)在外面受苦的李大毛，倒是把自己吃的白白胖胖的。傻兒子叫矮鬼，皮卡是第一個(gè)把矮鬼當做朋友的人，皮卡是個(gè)有愛(ài)心的孩子。
第二部分頭發(fā)保衛戰的主要內容是：皮卡小時(shí)候不喜歡理發(fā)，于是每次理完發(fā)都要吃一頓自助餐來(lái)安慰一下自己，可是皮達不讓皮卡去吃那些便宜的東西，去吃那些大龍蝦·生魚(yú)片·金槍魚(yú)·小牛肉·小乳豬·鮑魚(yú)等昂貴的東西才是皮達的風(fēng)格。皮達每天都要換新發(fā)型，皮卡漸漸的也被哥哥的行為所影響也要每天都換一個(gè)發(fā)型。把頭弄的像雞窩一樣。
第三部分主要的內容是：上幼兒園的'草環(huán)像個(gè)球：草環(huán)的家里并不富裕，家里是賣(mài)茶葉蛋的，可是問(wèn)她五加六等于幾？草環(huán)會(huì )說(shuō)等于十三。但是問(wèn)她五個(gè)茶葉蛋加上六個(gè)茶葉蛋的時(shí)候，草環(huán)會(huì )不假思索的說(shuō)等于十一個(gè)�？墒沁^(guò)了不久草環(huán)不知不覺(jué)的撿起了易拉罐，因為沒(méi)有錢(qián)去讀書(shū)，家里的爸爸又急需要十萬(wàn)元錢(qián)來(lái)做手術(shù)，她沒(méi)有更好的辦法只能去撿易拉罐了。
這本書(shū)教會(huì )了我要有勇氣面對生活，在困難面前不低頭，所以我很喜歡這本書(shū)。
讀后感的作文 篇3
“在建橋方面我決不后退半步，錢(qián)塘江大橋的成敗不是我一個(gè)人的小事，而是能不能為中華民族爭氣的大事�！闭俏覈脑鞓虼髱熋┮陨�1937年的鋼鐵般的誓言。
古代，中國人在造橋歷史上曾留下了一頁(yè)頁(yè)驕人的輝煌，然而在近代，造橋史上卻再也沒(méi)能出現過(guò)中國人的名字了。這屈辱的歷史終于在1937年被我國的造橋大師茅以升爺爺打破了。
那是1937年正月的一天，錢(qián)塘江邊的造橋工人們仍在不辭辛勞地勞動(dòng)，沒(méi)有絲毫休息的樣子。那時(shí)，浙江的老百姓常常把不可能做成或做好的事情比作在錢(qián)塘江上造橋。然而茅以升和他的同事正在攻克千百年來(lái)被認為不可能的事。茅以升對建橋的每一道工序，要求都極為苛刻，大到鋼梁上的架設，小到每一顆螺釘都有嚴格的檢查程序。他的目的只有一個(gè)，就是讓這座大橋上的28萬(wàn)顆螺釘，每顆都能齊心協(xié)力，共同挑起千萬(wàn)斤重擔。
1937年7月7日，盧溝橋事件全面爆發(fā)，雖然局勢十分緊張，但是錢(qián)塘江大橋的建設依然如火如荼地進(jìn)行著(zhù)。為了按時(shí)高質(zhì)量地完成任務(wù)，茅以升堅持和大家一起到沉箱里，進(jìn)行操作，沉入水下30米。就在著(zhù)同時(shí)，中日開(kāi)戰，可水下的茅以升并不知道他們面臨著(zhù)巨大的危險。突然沉箱里一片漆黑，斷電了。沉箱里所剩的空氣是靠電動(dòng)抽氣泵來(lái)維持的，斷電后，沉箱里所剩的空氣不多了，大家將生還無(wú)望。讀到這里，我的心都提到嗓子眼了：茅以升和他的同事能平安地度過(guò)難關(guān)嗎？他們有危險嗎？提心吊膽的`我帶著(zhù)焦慮繼續往下看。
困難持續了10多分鐘后，沉箱里終于迎來(lái)了一片光明，原來(lái)是一位管電閘的師傅救了大家。我如釋重負，輕輕吁了一口氣，心里的石頭終于落地了。剛剛擺脫了死神威脅的茅以升又忙碌在工地上……
1937年9月26日，錢(qián)塘江大橋終于建成了，成為中國近代橋梁建筑史上的一個(gè)里程碑。
讀了這個(gè)真實(shí)的故事，我想，我們應該學(xué)習茅以升爺爺不畏困難、堅持不懈的好品質(zhì)。21世紀是一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，我們要把握這美好的時(shí)光，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，養成艱苦奮斗，刻苦鉆研的好習慣。在科學(xué)上沒(méi)有平坦的道路，我們只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)。同學(xué)們，為了建設祖國，創(chuàng )造未來(lái)，加油吧！
讀后感的作文 篇4
愛(ài)，一個(gè)多么熟悉的字眼，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛(ài)，愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是博大的，只有生活在愛(ài)的海洋里，才會(huì )享受愛(ài)。而我讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)后，我才真正領(lǐng)悟了愛(ài)的境界。
《愛(ài)的教育》這部書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)意大利小學(xué)生用記日記形式，記錄了他小學(xué)四年級期間的一個(gè)個(gè)小小的故事。在故事里，他介紹了他的好朋友，他的新老師，這個(gè)故事里洋溢了父母子女的親情、老師與同學(xué)間的'深情、同學(xué)朋友間的友誼、小小少年的愛(ài)國之心……
愛(ài)，這一個(gè)熟悉的字眼。古往今來(lái)，中國人一直把愛(ài)在社會(huì )間傳遞，在世界上，有過(guò)多少關(guān)于愛(ài)的故事啊，在生活中，你身邊的所有親都在愛(ài)你，默默的關(guān)心你。在家里，爸爸媽媽愛(ài)你；上學(xué)了，學(xué)校里的老師同學(xué)關(guān)心你，幫助你；在陌生的環(huán)境中，你遇到了困難時(shí)，那些不相識的陌生人會(huì )關(guān)心你、會(huì )幫助你。愛(ài)，它時(shí)時(shí)刻刻都陪伴在你身邊，它不會(huì )拋棄任何一個(gè)人，任何一個(gè)人都會(huì )擁有它，沒(méi)有了愛(ài)的人，就等于一個(gè)人失去了靈魂。浪子回頭是因為什么呢？是因為愛(ài)；罪人新生時(shí)因為什么呢？是因為愛(ài)。愛(ài)，無(wú)處不在，只要你用心去觀(guān)察，就能發(fā)現愛(ài)。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì )有明確的答案，但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……
在《愛(ài)的教育》中，最讓我感動(dòng)的是《一個(gè)貧窮的愛(ài)國少年》，這個(gè)故事主要講的是一個(gè)十一二歲的小少年因為家中貧窮被爸爸賣(mài)給了一個(gè)馬戲團的老板，在馬戲團里，他受盡了老板的折磨，后來(lái)，終于逃出了馬戲團，但在回家途中，有幾個(gè)西班牙人在侮辱自己的國家，他十分憤怒，就……
是愛(ài)，使我們能快樂(lè )健康地成長(cháng)，是愛(ài)，給予了我們內心的溫暖。人與人之間的愛(ài)是偉大的，愛(ài)是寬恕的，愛(ài)又是包容的。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖；多奉獻一份愛(ài)，就多一份快樂(lè )。在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛(ài)的海洋里。
讀后感的作文 篇5
當我第一次讀到它的時(shí)候，我被深深地感動(dòng)了。故事簡(jiǎn)單得像一張白紙，卻在近百年時(shí)間內，在全世界范圍內，掀起了無(wú)數次學(xué)習討論的熱潮。為什么？正是因為這本書(shū)所展示出的信用、勤奮等的精神，這種精神是人性中光輝的一面，而這種光輝正在隨著(zhù)社會(huì )的變革、物質(zhì)的豐富、價(jià)值觀(guān)的多元化而慢慢褪減它的光華。它也是現代社會(huì )從業(yè)人員應具備的基本素質(zhì)，若你細細品味，會(huì )發(fā)現它對我們今天取得成功有著(zhù)很大借鑒作用。
古人云：人無(wú)信則不立，國無(wú)信則不強。下級對上級命令堅決服從的背后卻是對上級的絕對信任，他們之間所產(chǎn)生的信任是對對方品質(zhì)的肯定，也是上級對下級潛力的間接認可。羅文憑借他平日積攢的信用為他爭取到了這次機會(huì )，而他抓住了這次“立信”的機會(huì )，不忘初心，不畏艱險，最終不負眾望完成了任務(wù)�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可”，不守信用很難贏(yíng)得別人的信任和尊重。生活中誠信能為我們贏(yíng)得友誼甚至感情，工作中誠信給我們帶來(lái)合作甚至事業(yè)上的發(fā)展機遇。誠實(shí)守信是為人處世的基本素養，也是人際交往的根本。在現代商業(yè)社會(huì )里，經(jīng)濟關(guān)系復雜，合作競爭無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，信用就是一種資源，一筆無(wú)形的財富，就能為企業(yè)空手套來(lái)一大筆訂單，簡(jiǎn)單實(shí)現資金高效化、利益最大化，也能贏(yíng)的老百姓購物認同感�！翱抠|(zhì)量求生存，靠信譽(yù)求發(fā)展”成為很多企業(yè)發(fā)展企業(yè)文化的另一大主題，信用是一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)發(fā)展的根本。
勤，做事盡力，不偷懶；奮，振作，鼓勁。羅文深知這是一項艱巨的.任務(wù)，完成這項使命困難重重，卻沒(méi)有挑三揀四，推諉扯皮，甚至沒(méi)有問(wèn)怎樣把信送給加西亞，這僅僅是職責所在嗎，這更是他忠于職守，敬業(yè)愛(ài)崗精神的體現，這是他成功的最大砝碼。對工作沒(méi)有熱情，缺乏主動(dòng)性，得過(guò)且過(guò)，用他們的話(huà)說(shuō)是“沒(méi)激情”，不要去埋怨別人、埋怨公司、埋怨社會(huì )，要多去想想自身的問(wèn)題。對于我們每一位員工，企業(yè)的發(fā)展也關(guān)系自我發(fā)展的好壞，我們也不能停留在對企業(yè)抱怨上，待遇不好，工作環(huán)境太差，得不到領(lǐng)導重視，管理落后等，首先應捫心自問(wèn)我們對工作的態(tài)度。我們都是企業(yè)的發(fā)展環(huán)節中的一個(gè)元素，我們每個(gè)員工的態(tài)度和努力關(guān)系著(zhù)整個(gè)企業(yè)機體的良性運轉，要用心樹(shù)立我們的主人翁意識，加強我們的職責心，也許我們沒(méi)有機會(huì )做出轟轟烈烈的大事業(yè)，但我們每個(gè)人所做的一切都關(guān)系著(zhù)企業(yè)的榮譽(yù)，甚至關(guān)系著(zhù)企業(yè)的生存，一個(gè)人的微小工作失誤可能引起整個(gè)系統的不穩定，甚至導致整個(gè)工程的失敗，這就是有名的蝴蝶效應。
只有涌現更多能給加西亞送信的人，我們的國家我們的民族才更有期望，才能更早日實(shí)現中華民族的偉大復興！誠實(shí)守信、勤奮敬業(yè)（主動(dòng)、服從、奉獻和忠誠）---這八個(gè)字正是羅文精神的最好詮釋?zhuān)_文，一個(gè)普通的軍人，正是靠著(zhù)這些他圓滿(mǎn)完成了上級的托付，并使他為人們永遠所銘記在心，也影響著(zhù)一代又一代的人去學(xué)習他。
“靜靜地把信拿去，不會(huì )提出任何愚笨問(wèn)題，也不會(huì )隨手把信丟進(jìn)水溝里，而是不顧一切地把信送到”，這就是羅文，一個(gè)能夠把信送給加西亞的人。這就是“承諾”、“敬業(yè)”的完美結合。反思自我，在具體的工作中，是否也能像羅文那樣敬業(yè)，那樣勤奮，努力完成本職工作，積累經(jīng)驗，厚積薄發(fā)，為自我贏(yíng)得一個(gè)又一個(gè)為加西亞送信的機會(huì )。雖然不能做到每一個(gè)人都是能“把信送給加西亞”的人，然而卻需要這樣的精神來(lái)鼓舞和激勵，充分發(fā)揮自我的主觀(guān)能動(dòng)性，服從領(lǐng)導工作安排，忠誠于要做的每一件事，不斷的完善自我，做一個(gè)新時(shí)代的“羅文”。
讀后感的作文 篇6
每個(gè)幸�？鞓�(lè )的家庭，都可能會(huì )有一個(gè)調皮搗蛋的孩子，但他們的童心卻像翅膀一樣越飛越高。梅子涵寫(xiě)的《女兒的故事》是記錄自己女兒開(kāi)心成長(cháng)的一本書(shū)。
讀這本的時(shí)候，我眼淚都要笑出來(lái)了。書(shū)中有許多關(guān)于人的'綽號，有腳氣貓、多力鴨、歡樂(lè )豆、大鴨梨、唏哩呱啦魚(yú)、咖喱雞、澳大利亞提子、小陸子、大和尚、活死人、老牛、大蘿卜頭、小蘿卜頭、Q、赤縛雞，天不亮，煤球，豆腐......梅子涵的綽號是小姑娘，因為他小時(shí)候怕難為情。一講話(huà)就臉紅，現在不臉紅了。
我最喜歡《數學(xué)數學(xué)數學(xué)》。梅思繁——梅子涵的女兒她寫(xiě)了兩篇文章，我比較喜歡第二篇。第二篇寫(xiě)得是她在夜校上外語(yǔ)課，老師讓她上去當真老師的故事，寫(xiě)出了自己的真情實(shí)感、
書(shū)中還有許多比賽，其中一個(gè)最好笑，那是兩個(gè)男生比賽抽耳光，看誰(shuí)抽的快，梅子涵說(shuō)，腦子有毛病。
《女兒的故事》真實(shí)地寫(xiě)出了梅思繁的故事，羽我們小孩在生活接近，我十分喜歡這本書(shū)！
讀后感的作文 篇7
最近我讀了一本書(shū)，是著(zhù)名作家杰克。倫敦的作品，叫《野性的呼喚》。
這本書(shū)主要講的是小狗巴克，它生長(cháng)在南方的莊園里，過(guò)慣了悠然。舒適的生活，養成了溫順。文雅的性格。然而有一天，巴克被園丁拐騙賣(mài)給了狗販子，帶到了遙遠的`北方。在那里，它成了一只雪橇狗，勤勤懇懇的雪橇狗，稍犯些錯誤，鞭子就抽打在巴克身上。在殘酷的環(huán)境中，為了活命，它咬死了狗群的首領(lǐng)，取而代之。
巴克很聰明，怎樣拉好雪橇，怎樣戰勝寒冷，對它來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單。它在極地中遇到過(guò)五個(gè)主人，最后一個(gè)叫約翰。桑頓的人，他救了巴克，而且對巴克十分關(guān)心，可不幸的是桑頓在一次淘金時(shí)被印第安人殺害，這使巴克與人的最后一根紐帶被打斷了。從此，巴克對人沒(méi)有了信任，它決定加入狼群，回歸大自然。
讀完這本書(shū)，我感受到了巴克那堅強不屈的意志力，即使皮開(kāi)肉綻，也不愿意屈服。我們作為人類(lèi)，一定要做得更加好。
讀后感的作文 篇8
放假了，可以在家里歇著(zhù)了，終于擺脫了早上5點(diǎn)多就得起床這個(gè)難題。一放假，對于我來(lái)說(shuō)就是精神補貼，一天就這么幾件事必須做：睡覺(jué)、吃飯、看書(shū)、磨作業(yè)、砸砸鋼琴。剩下的時(shí)間(還有一大半)，我就會(huì )干自己想干的事。在我看來(lái)，假期里的每一天最舒服的就是一大早起來(lái)，啥也不干，順手抄起一本書(shū)在床上翻。這個(gè)假期到目前為止，已經(jīng)翻完了將近20本書(shū)了。既然要寫(xiě)讀后感，我也就不說(shuō)廢話(huà)了。
讀的這些書(shū)中，有兩本書(shū)是我認為值得一提的：《數理化通俗演義(上)》和……(下)。當初為什么看上它倆是因為它們的名字讓我感覺(jué)頗有興趣，令人絞盡腦汁的的.數學(xué)、具有危險性的化學(xué)，還有最缺乏趣味的物理咋就和演義沾上邊了呢?最讓人不解的是，翻開(kāi)書(shū)看了看，還一回一回的，簡(jiǎn)直就是小說(shuō)�？赡阋f(shuō)它是小說(shuō)，人家作者可不高興了，人家仿照中國特有的通俗文學(xué)體裁——章回小說(shuō)，來(lái)記錄一些幾千年來(lái)中外科學(xué)家、發(fā)明家探索科學(xué)真理的艱辛歷程。你到別說(shuō)，這招還挺管用的，至少能解解數理化的悶。有人可能看了這本書(shū)會(huì )說(shuō)：
“這里面有的并不是事實(shí)?”
我只能告訴他們，他們眼睛有些不好使，堂堂大封面上寫(xiě)著(zhù)“演義”倆字，當然有作者自己的想象在其中，作者早就料到會(huì )有人這么說(shuō)，為了不出岔子，人家謹慎地添上了“演義”倆字。這名字和內容就說(shuō)這么多了，要有關(guān)于它倆的是別問(wèn)我了，問(wèn)作者他老人家去吧。
這書(shū)好在哪呢?我個(gè)人認為，作者巧妙地將年代相近的，或者師徒關(guān)系的科學(xué)家、發(fā)明家們連了起來(lái)，當然，有的某某某在某某某的表演時(shí)怎么怎么招之后，就把話(huà)題轉到這人身上(具體怎么轉的自己去看好了)這一系列的有很多很多，里面可能有作者編的(作者要不編點(diǎn)就不叫作者了)，不會(huì )總有那么大的巧合。作者除了重點(diǎn)描寫(xiě)名人們的發(fā)明成果和故事，還著(zhù)重強調了他們發(fā)現的經(jīng)歷與細節，其實(shí)，我看完此書(shū)后，有一個(gè)感想：這些科學(xué)家和發(fā)明家都是從不起眼的小事中發(fā)現或發(fā)明了能轟動(dòng)全世界的事物，時(shí)刻提醒著(zhù)我們細節的重要性。我認為這本書(shū)以事實(shí)與少量的虛構結合成的故事能使我們既能體會(huì )到其中的趣味，還能學(xué)到很多真實(shí)的知識，既不感覺(jué)枯燥，又不會(huì )偏離事實(shí)，還能教給我們許多人生的道理，真是一舉三得。
總之，這本書(shū)對我起到了幫助作用，它既能增長(cháng)我的知識，又能讓我增加對數理化的興趣，還能教給我們許多人生的道理。
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