【必備】讀后感的作文匯編8篇
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
讀后感的作文 篇1
學(xué)完了《滴水穿石的啟示》這一課，我得到的啟發(fā)就是目標專(zhuān)一而不三心二意；持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現我們美好的理想。
說(shuō)到“滴水穿石”，我還有一個(gè)真實(shí)的故事呢！
四年級暑假的一天，我到爺爺家去玩，看到姐姐騎自行車(chē)的樣子好酷，便嚷著(zhù)也要學(xué)。媽媽斗不過(guò)我，姐姐呢，讓著(zhù)我，所以就都答應了。
爸爸把自行車(chē)推到外面，姐姐把車(chē)子騎到了廣場(chǎng)，我跟不上她騎車(chē)的速度，只能在后面狂奔了，終于追上了。姐姐把自行車(chē)交給我，我縱身一躍，挎上了自行車(chē)，我對姐姐說(shuō)：“你在后面扶我好嗎？”
“不好！”誰(shuí)知姐姐一點(diǎn)也不留情面地說(shuō)�！澳銘撟约簩W(xué)，而不是靠別人，我先教你起步吧！”姐姐邊說(shuō)邊指手劃腳的�？墒钦l(shuí)知道這自行車(chē)到我手里怎么就那么不聽(tīng)話(huà)，我怎么也保持不了平衡。我剛踩上腳踏板，車(chē)子就歪到了，再騎再倒，我簡(jiǎn)直要瘋了。
這時(shí)姐姐又說(shuō)話(huà)了：“你應該要先猛踩右邊的踏板，讓車(chē)子跑起來(lái)，再把左腳放上腳踏上，然后一圈一圈不停地蹬，這樣才行�！蔽乙辉�，果真有效果，可誰(shuí)知剛騎了不到五米，就“人仰馬翻”了，我又試了幾次還是不行，我就準備放棄了。這時(shí)我想起了愛(ài)迪生發(fā)明電燈做了許多次試驗，最終取得成功了。我又扶起自行車(chē)接著(zhù)練，就這樣我終于學(xué)會(huì )了騎車(chē)。
看來(lái)，我們無(wú)論做什么事情，都要銘記滴水穿石的啟示。作文
讀后感的作文 篇2
有些事一旦過(guò)去了，就不會(huì )再重演；碎粒晶瑩剔透，射透塵埃，水晶心慢慢融化蒸騰變成彩虹天堂。 敬完神回到家已經(jīng)10點(diǎn)多了，我們就開(kāi)始吃月餅。易老師把書(shū)放在講桌上，我的心都繃緊了，到底是啥好事呢！當災難來(lái)臨時(shí)，我們慷慨的捐獻我們的金錢(qián)，貢獻我們的力量。
在看《愛(ài)的教育》時(shí)心中總是會(huì )涌動(dòng)起一片溫暖，一股愛(ài)的暖流流遍心中。會(huì )有感動(dòng)，有歡樂(lè )，也有淚水，都滋潤了心中的每一個(gè)角落。也許每一章都傳遞了一份愛(ài)，可能每一頁(yè)都寫(xiě)滿(mǎn)了情，字里行間中無(wú)不透露著(zhù)一個(gè)字——愛(ài)。
記得有一章叫做《爸爸的護士》，講述一個(gè)名叫皮皮羅男孩，去醫院看望他的父親，見(jiàn)到之后他的爸爸卻好像不認識他似的，但皮皮羅仍無(wú)微不至地照顧著(zhù)他。突然有一天，他的爸爸卻出現在他的面前——原來(lái)病床上的老人并不是皮皮羅的爸爸！但皮皮羅還是留了下來(lái)，仍舊無(wú)微不至地照看著(zhù)那位老人，直到老人帶著(zhù)微笑地離開(kāi)了人世……
愛(ài)可能是無(wú)意間的舉動(dòng)，也可能是善良的愛(ài)心，但都無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)處不在地透露著(zhù)愛(ài)的訊息。愛(ài)是同心圓，因為有愿意作為小齒輪的我們，才會(huì )有愛(ài)的摩天輪。抬頭仰望那看似高不可攀的摩天輪，就是因為有你，有我，有他的一份愛(ài)，才會(huì )在夜空中轉動(dòng)得那么美麗，那么耀眼。
《愛(ài)的教育》感化著(zhù)我，也教育著(zhù)我，讓我看見(jiàn)許多曾經(jīng)不曾留意過(guò)的美麗，不曾發(fā)現的美好，都從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，漸漸匯聚成無(wú)邊的海洋。在陽(yáng)光下，海中的浪花顯得波光粼粼，那是愛(ài)在舞蹈，愛(ài)在歌唱。愛(ài)舞出了感人的舞曲，唱出了絕美的篇章。
愛(ài)是一條涓涓細流，如果不細心體會(huì )，就無(wú)法感覺(jué)到它的波瀾壯闊；愛(ài)是一支無(wú)聲曲，只有用心去傾聽(tīng)，才能聽(tīng)見(jiàn)那美妙的愛(ài)的旋律。
愛(ài)的摩天輪，繼續轉動(dòng)，轉動(dòng)……
讀后感的作文 篇3
在假期中，我讀了《老子》一書(shū)，談不上什么理解，只能說(shuō)是一些感想、體悟�！独献印冯m然并不是專(zhuān)門(mén)論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠，讓人思考，常讀常新。
將老子的思想轉換到教育中來(lái)，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為，順其自然，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解，教育就應順其自然，而但是過(guò)分強調主觀(guān)意愿。教師的權威就應不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系。師生雙方都要處于謙虛的地位，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應尊重學(xué)生的發(fā)展規律。尊重自然之道。這些思想，在我們這個(gè)年代就應進(jìn)行批判性繼承。
在我們的教學(xué)上，如果孩子在課堂上走神，當然能夠直接批評：某某，注意聽(tīng)講!老實(shí)膽小的可能?chē)樢惶�，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復萌;有逆反心理的可能就會(huì )臉色不善，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念，課堂的氣氛就有了火藥味。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的，但如果老師曲則全，表?yè)P旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人，或者請走神者回答一個(gè)問(wèn)題，旁敲側擊地暗示一下，同樣是批評提醒，轉一個(gè)彎，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事，這樣豈不是更好?
老子認為，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待。正所謂福禍相依，生活中的許多事情都就應抱著(zhù)一種平常心，順其自然。更進(jìn)一步來(lái)講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(cháng)的歷程，將遭遇中的精神、能量轉化為自身生命的體驗中來(lái)。對待生活，要有好的心態(tài)，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失。這樣的話(huà)，才能做到透過(guò)無(wú)為到達有為，透過(guò)不爭而沒(méi)有人與之爭。
低頭靜想，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難。他們還會(huì )體會(huì )到求知的快樂(lè )嗎?
讀后感的作文 篇4
我想大家都看過(guò)美國電影《美女與野獸》吧!美麗的公主用內心善良友好的感化獸的心，喚醒隱藏在可怕外表下的美好……美與丑，不是絕對的——這是我在讀完《巴黎圣母院》后的最大感受……外表是丑的，但內心可以是美的，正如敲鐘人伽西莫多和巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。外表是美的，但內心不一定是好的，那不是殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛嗎?美的也可以改變?yōu)槌蟮�，陰郁的地方即使再怎么“圣潔”也主導不了所有人的命運;丑的也可以感化為美的，外表丑陋又如何，他們有溫暖，有善良，有勇敢，有堅強!
俗話(huà)說(shuō)世上無(wú)完人，絕對美的東西可能也只能在《巴黎圣母院》里找到了，那就是外表美麗，內心善良的少女愛(ài)斯梅拉達。她，為了拯救一個(gè)素不相識的生命而找了一個(gè)名義上的丈夫;她，用清涼的水安慰烈日下的畸形;她，有幾個(gè)被圣潔教會(huì )賜予的圣潔稱(chēng)謂：“殺人犯”“女巫”雨果把這個(gè)美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場(chǎng)上，引起我們的無(wú)限同情，召喚起我們對封建教會(huì )及王權的強烈憤恨!
外表美麗的不止有愛(ài)斯梅拉達，還有那個(gè)道貌岸然的“假和尚”克洛德弗羅洛，他沒(méi)有善良，唯有妒羨、自私、陰險和不擇手段，他是惡魔，他是野獸!而畸形敲鐘人伽西莫多，他是可愛(ài)的豬八戒，他也是“野獸”，他外表野蠻粗俗，但他在愛(ài)斯梅拉達那兒獲得溫暖的體驗后，他變成了暖心腸的天蓬，和為了少女的幸福而赴湯蹈火、犧牲自己一切的“野獸”!
在巴黎圣母院的外面，也有一群“野獸”，他們是衣衫襤褸，舉止粗俗的巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。他們在這個(gè)“圣潔”的世界上有著(zhù)無(wú)可比擬的“教養”，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的“圣母”，他們互相友愛(ài)，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來(lái)潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開(kāi)圣母院的大門(mén)，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主政府，也可以摧毀巴士底獄，來(lái)幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大革命!
在圣母院里，愛(ài)斯梅拉達即將被處死，在教皇的統治陰霾下，在副主教的摧殘下，一個(gè)披頭散發(fā)的“野獸”英雄救美，卡西莫多毅然背叛他的副主教，保衛了正義。這個(gè)“野獸”被重重磨難和恐怖摧殘蹂躪成畸形，但他有強健的胸膛、有自豪的眼、又沖出迷霧，堅強正義的心!這是一場(chǎng)美與丑的對抗，正義與邪惡的較量。雨果站在巴黎圣母院的舞臺上給我們詮釋了美與丑的真正含義，美丑的極端對照如洪流一般在讀者心中決堤，浪漫溫暖的潮水在心里，在臉上泛濫開(kāi)來(lái)……
朋友們，何謂美，何謂丑呢?誰(shuí)是美女，誰(shuí)是野獸?
讀后感的作文 篇5
《森林中的紳士》—文采用詼諧、幽默、諷刺的筆調，形象地描寫(xiě)了豪豬的形態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)以及生活狀態(tài)，突出展示了其森林紳士的獨特本質(zhì)，含蓄而巧妙地表達了作者對社會(huì )人生問(wèn)題的深刻思考。
文章在兩個(gè)方面給人留下了深刻印象。首先，文章通過(guò)對豪豬形象的生動(dòng)刻畫(huà)，表達對人生哲理的某種思考。作為一種長(cháng)著(zhù)鋼針似的刺毛的四足獸，豪豬的得天獨厚之處，不僅在于其威力強大的刺毛，更在于其典型的紳士風(fēng)度。它有矮小肥胖的體態(tài)，方正持重的面孔;它永遠踱著(zhù)方步，從容不迫，不慌不忙，瀟灑悠閑，即使面對敵人的進(jìn)攻和圍困也處變不驚，從容應對，采取以守為攻的戰略方針而實(shí)現不戰而勝、全身而退的目標;它貪吃貪睡甚至邊吃邊睡，活動(dòng)空間和取食范圍比較狹小且相對固定;它在待人接物方面非常講究分寸，與同伴之間永遠保持相當的距離;它閑暇時(shí)刻無(wú)病呻吟哀啼不休的自?shī)史绞揭矁?yōu)游自在。所有這些令人忍俊不禁的細致描寫(xiě)都活靈活現地勾畫(huà)出豪豬名副其實(shí)的紳士風(fēng)度。
正如文中所說(shuō)，的的確確，它的一切生活方式──連它的戰術(shù)在內，都是典型的紳士式的。然而出人意料的是，擁有如此眾多得天獨厚優(yōu)勢的森林紳士豪豬卻面臨著(zhù)絕種之憂(yōu)，這不能不引起讀者的疑問(wèn)和反思：何以如此呢？究竟是豪豬懶散悠閑的生活方式，還是其得天獨厚的生理特征（威力無(wú)窮的刺毛與暴露而缺少保護的脆弱的鼻子），最終導致了森林紳士令人擔憂(yōu)的種群生存狀況呢？作者在文章結尾含蓄而巧妙地給出了自己的答案：豪豬的生活方式叫人看了寒心。我們不難理解，這種太過(guò)懶散而悠閑的生活方式正是導致豪豬家族面臨亡族滅種之患的根本原因本文從待人接物的方式、對敵人的戰術(shù)和獨自的無(wú)病呻吟等幾方面突出表現了它的紳士風(fēng)度。豪豬的待人接物很有分寸，始終保持距離。豪豬長(cháng)得和藹可親，瀟灑悠閑，很有教養似的邊走邊哼。豪豬的日常起居，活動(dòng)范圍不出三四里地。從樹(shù)上倒栽下來(lái)，也很從容。受到攻擊時(shí)，仍不失紳士風(fēng)度。豪豬的無(wú)病呻吟是玩玩的，是無(wú)目的的安安逸逸。
森林中的紳士——豪豬，代表了一種懶散而悠閑的生活方式。在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀(guān)存在，如果生物自身不能更好地適應環(huán)境，一味地逍遙自得，無(wú)所用心，面對天敵只能消極地挨打，就必然影響其生存能力，即使沒(méi)有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì )導致其自身器官機能的退化，避免不了滅絕的境地。從豪豬的特性延伸到人類(lèi)，不也是同樣的命運嗎？因此，作者對豪豬那種太懶散而悠閑的生活方式是不滿(mǎn)的。
讀后感的作文 篇6
我們周?chē)脑S多事物或許就是故事中的奶酪—總在發(fā)生著(zhù)微小的變化。就像故事中的奶酪漸漸地在發(fā)霉。
我們也許要完成一件事之前，我們心中或許會(huì )有一個(gè)完美的計劃，但有時(shí)完美的計劃時(shí)常遭遇不測�？死蕦幷f(shuō)過(guò)：“生活并不是筆直通暢的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行，生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時(shí)常會(huì )陷入迷茫，在死胡同中搜尋……”是��！在一些事情中，或許它不會(huì )像我們想象中的那么順利，它總發(fā)生著(zhù)變化，我們必須及早地預見(jiàn)變化，隨時(shí)做好“奶酪”被拿走的準備，我們還要追蹤變化，就像故事中的“唧唧”，經(jīng)常會(huì )聞一聞奶酪，以便知道它們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)，這樣我們才能適應變化—隨著(zhù)奶酪的變化而變化，這樣我們會(huì )從冒險中享受“新”奶酪的美味。其實(shí)，事情的變化也不是壞事我們就能從中享受變化，但要記住，還會(huì )有人不斷地拿走你的“奶酪”，有些人或許像故事中的“哼哼”一樣，會(huì )去埋怨動(dòng)了他奶酪的人，有些人則會(huì )像故事中的老鼠——“匆匆”一樣，馬上去尋找新的奶酪。這是因為我們擁有二面性——簡(jiǎn)單的一面或復雜的.一面。我們遇到“奶酪”被拿走的事后，不論我們的年齡、性別、種族和國籍如何，我們一般會(huì )用簡(jiǎn)單的一面去處事，迅速開(kāi)始行動(dòng)，但有時(shí)或許會(huì )用復雜的一面去處事，像“唧唧”一樣，當看到變化會(huì )使事變得更好時(shí)，能及時(shí)地調整自己適應的變化；但更多的時(shí)候，我們會(huì )像“哼哼”一樣，因為害怕變化而否認和拒絕變化，但這會(huì )使事情變的更糟糕。但不管我們屬于哪一種人，我們的共同點(diǎn)就是：需要在“迷宮”中找到自己的道路，幫助我們在變化的時(shí)候獲得成功。不管我們選用誰(shuí)的方法，我們只要去奮斗，就會(huì )從一件事中獲得生命中最想得到的東西，也就是故事中的“奶酪”，它可以是一份工作，健康人際，快樂(lè )或是財富。
不用猶豫，無(wú)須彷徨，讓我們從事中去發(fā)現其中的“奶酪”吧！
讀后感的作文 篇7
《老人與海鷗》一文選自人教版六年級上冊第七組的第一篇課文。這組文章講述了發(fā)生在人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的感人故事，展示了動(dòng)物豐富的情感世界�！独先伺c海鷗》就是這樣的一篇課文。講述了昆明一位叫吳慶恒的老人十幾年如一日，如親人般照顧喂養翠湖邊的海鷗。當老人去世后，海鷗自發(fā)老人守靈，不忍離開(kāi)自己的親人。
在你不經(jīng)意中去閱讀這篇文字的時(shí)候，首先印入你眼簾的是那位普通的老人：“他的背已經(jīng)駝了，穿一身褪色的過(guò)時(shí)布衣，背一個(gè)褪色的藍布包，連裝鳥(niǎo)食的大塑料袋也用的褪了色�！�
顯然，這是一位普通到“褪色”的老人。我不知道這老人的來(lái)歷，也不知道他的生活狀態(tài)，但是，卻從他的形態(tài)和所用物品上，看到了他的生活色彩——一種“褪色”的簡(jiǎn)單與樸素，或許還有許多不為人知的寂寞與清貧。他從二十多里以外的城郊步行來(lái)到這翠湖邊，不是為垂釣，也不是為散步，“只為了給海鷗送餐，跟海鷗相伴”。
讀到這里，使你不由的想到：仿佛老人不是在哺育一群野生的、自由的海鷗，而是在喂養一群家生的、籠養的鴿子。這些自由生長(cháng)著(zhù)的自然寵兒竟然能享受到只有籠中的家禽才有的人類(lèi)的待遇。此時(shí)，他和它們之間的距離只有“一步”之遙。我不知道其中的一只海鷗是否曾經(jīng)歷過(guò)來(lái)自人類(lèi)殘忍獵手的攻擊與不懷好意的接近，但至少，那些能夠在老人身邊“起起落落”的海鷗，必定還信賴(lài)人類(lèi)族群的善意與美好�？磥�(lái)，人性的美好不僅僅要聽(tīng)憑人類(lèi)自己的判定，還需要聽(tīng)憑自然界與其共生的其他物類(lèi)的判定才更為完整。
記得在自己很小的時(shí)候，每當看到秋高氣爽的天空中由北向南飛過(guò)的雁群時(shí)，心中總會(huì )涌現出濃濃的與之為伴的渴望與憧憬之情。因為那像是與仙為伴，甚至還比與仙做伴更令人陶醉和神往。而這個(gè)老人卻有幸能享受這人間的仙境。而仙境中的人總會(huì )迷醉于其中而忘卻人間的一切煩惱。
老人的期盼原來(lái)是確切無(wú)疑的！他對海鷗的那份美好的感情，早已經(jīng)被那“重情意”的海鷗受納，并在老離開(kāi)它們之際，竟以動(dòng)人心魄、震撼人心的力量，淋漓盡致地表達出來(lái)。一種的難以名狀的激動(dòng)終于濕潤了我的眼眶，我在為老人的幸福而濕潤，更為那些情意深重的海鷗們而熱淚盈眶！
從這篇美麗的文章中，讓我看到的毋寧說(shuō)是老人美好的人性，倒不如說(shuō)是海鷗美好的品性。而更讓我激動(dòng)不已的是，在這美好人性與美好品性之間相通著(zhù)的東西——人與自然的和諧與共融，原來(lái)是那樣美好，如此動(dòng)人！ 老人與海鷗，一個(gè)孤獨的老人和一群海鷗。一個(gè)孤獨的步履蹣跚的老人和一群飛得熱鬧的海鷗。
這是一個(gè)孤獨的老人，自有別樣的悲苦人生，從思想激進(jìn)的大學(xué)生到不聞一名的普通工人，右派、冤獄給了他謝絕人情世事的驚懼，而海鷗讓他擁有了最貼心溫暖的衷情，生活的必需，精神的兒女，超世絕俗的愛(ài)……
但老人走了，海鷗在飛，海鷗飛在老人的心里，老人留在海鷗的生命中，那是一群潔白的重情重義的精靈……
讀后感的作文 篇8
我覺(jué)得自己變急躁了，因為看到研究性的文章或書(shū)籍，都會(huì )先去看看它的結論是怎樣的。如果和自己的預想一致，就直接扔了；如果和自己的預想大相徑庭，甚至違背自身的立場(chǎng)，那也扔了；如果有新穎的說(shuō)法或思路，再回頭去看它的論證。但對于這本書(shū)，我忍住了，是從頭看到尾的。
簡(jiǎn)單地評價(jià)就是，事例的分析還比較有意思，但是解決問(wèn)題的政策的參考價(jià)值較低。
分析的一大堆，雖有極少部分涉及中國，絕大多數對象都在南亞和非洲。如果這本書(shū)在上世紀50年代初被我國引入，那倒是很有些價(jià)值的。因為書(shū)中大量提到的通過(guò)瘋狂生育來(lái)防老，嬰兒注射疫苗，幼兒打蛔蟲(chóng)，兒童義務(wù)教育等問(wèn)題，在現階段的中國，這些都不再是需要討論或會(huì )在國家和公民間引起存廢博弈的問(wèn)題。很多事情都是國家或公民必須做的，法定的，沒(méi)什么可討論的。而書(shū)中提到的那些國家中，當道還在為“法律父愛(ài)主義”的困境而躑躅。甚至一些公益組織還通過(guò)給父母獎勵的方式，讓他們允許孩子參加免費教育。這樣的父母在中國少之又少。
政策方面，除了前面提到的，還有給水質(zhì)超級差（傳播瘧疾）的地區發(fā)放消毒粉等在我國幾乎沒(méi)什么可應用的（不知道印度會(huì )怎么看“村村通”工程），唯獨一個(gè)是在書(shū)中被反復討論，而在我國有可能應用的——小額貸款。
本書(shū)在一定程度上夸大了貧困人口的企業(yè)家才能。但無(wú)可否認地是，貧困人口中的一部分人，的確具有極高的企業(yè)家才能。小額貸款可以向他們提供流動(dòng)性，把事情運轉起來(lái)，使他們脫離“貧窮陷阱”。
但并不是所有的人都需要小額貸款。對這個(gè)問(wèn)題的思考，必須考慮本書(shū)前半部分所分析的那些貧困人口的特點(diǎn)，比如缺乏信息，比如風(fēng)險巨大。怎么可能又是缺乏信息，又是難以承擔風(fēng)險的群體，有了小額貸款，就可以大概率地發(fā)揮自身的企業(yè)家才能呢？這個(gè)事情的成功率值得懷疑。無(wú)論如何，這也是一種值得嘗試的路徑。而且我覺(jué)得由公益團體或私營(yíng)組織來(lái)運作小額貸款，比政府直接指揮銀行（甚至政府自己）來(lái)操作，要好得多。
閱讀本書(shū)后，結合自己的思考和實(shí)踐，對于扶貧，我有兩點(diǎn)想法：
一、扶貧方式有三步，挑出能扶的人，找出能扶的領(lǐng)域，選出扶的方式。必須是自己有脫貧意愿的人，才能接受幫助，否則，又是在浪費資源；不能從幫助者的角度出發(fā)，而只能從受助者的角度出發(fā)，尋找幫助的領(lǐng)域；幫助的方式，用慣用語(yǔ)說(shuō)，就是得是“造血式”的，而不僅僅是“輸血式”的。如果在任何一個(gè)環(huán)節不能達成合意，就只好無(wú)可奈何地放棄這種幫助的嘗試，否則其后果不會(huì )令人愉快。
二、移風(fēng)易俗也能幫助人。移風(fēng)易俗很難，傳統風(fēng)俗很強悍很頑固。就像書(shū)中說(shuō)的，可有可無(wú)的人情往來(lái)耗費了大量資源�；蛟S要讓愿意接受幫助的人知道，如果想要改變，就要先放棄過(guò)去的一些習慣。
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