高三學(xué)生優(yōu)秀作文：什么奪走了我們的“思考”
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的高三學(xué)生優(yōu)秀作文：什么奪走了我們的“思考”，希望對大家有所幫助。
清人張潮在《幽夢(mèng)三影》中曾言：“因雪想高士，因花想美人，因山水想得意之詩(shī)文�！惫湃宋镔|(zhì)生活的貧乏無(wú)法阻止他們精神上、思想上的豐厚，他們能如此靜心深入思考，感受內心情感的波濤，其原因想必如《游褒禪山記》中所云：古之人觀(guān)于山川草木魚(yú)蟲(chóng)，往往有所得，以其深思熟慮無(wú)處不在矣�！吧钏际鞈]”四字或許正是當代人所缺乏的精神食糧。
今日快節奏的生活復雜了我們的物質(zhì)生活，卻也奪走了我們思考的時(shí)間，將我們的時(shí)間切成了零碎的小片，帕斯卡爾所謂“會(huì )思考的蘆葦”也被這些高科技的媒介異化成了只會(huì )工作不會(huì )思考的機械人。一切本應深思熟慮、靜心思考的時(shí)間，一一被我們揮霍在拇指運動(dòng)問(wèn)，消磨在人際關(guān)系的泥潭中。提起蘋(píng)果，第一反應是手機，第二反應才是那只跌落在牛頓頭上、引領(lǐng)他靜心思考萬(wàn)有引力的植物果實(shí)�？杀娜祟�(lèi)已經(jīng)成為工具的工具，被科技牽引著(zhù)鼻子，一步一步主動(dòng)地拋棄了自己最珍貴的思想。
但奪走我們思考的難道僅僅是手機這樣的外物嗎？交大的學(xué)子不應是象牙塔中的頂尖嗎？他們又豈是因外物的影響而拋棄內在思考的庸碌之徒？逼迫他們丟棄深入思考的更是我們的教育，這是更加重要的內因。
回顧百年前的北大，在校長(cháng)蔡元培“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的影響下，北大才俊云集，新文化領(lǐng)袖胡適、陳獨秀紛紛走上講臺；守舊派如辜鴻銘等也可以拖著(zhù)辮子在講臺前揮灑；即使是沒(méi)有接受過(guò)正規高等教育的年輕學(xué)者梁漱溟，也可以在這里找到燃燒青春的舞臺。在北大，新文化和舊文化劍拔弩張，民主共和和君主立憲唇槍舌劍。在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境下，這才給予了大師們深入思考的場(chǎng)所與時(shí)間。
而在今日的中國教育背景下，學(xué)生們無(wú)須靜心思考，只需用手機百度著(zhù)一道又一道應試的答案。老師們也無(wú)須思考，學(xué)校的行政權力一元統治，晉升無(wú)須深入思考專(zhuān)業(yè)成果，只須用手機編織一條又一條頌圣獻媚的短信。
由此看來(lái)，若將奪走我們思考的原因單純歸咎于手機等外因而忽視教育腐朽的內因，豈不又一次證明了我們的思考能力已被蠶食殆盡？
百余年前，在法國大革命余燼照耀下，雨果曾如此感嘆：“在革命的絕對價(jià)值之上還應有個(gè)人道德的絕對價(jià)值�！苯袢�，我們同樣可以說(shuō)，在發(fā)展科技之上，更應有個(gè)靜心思考、深入思考的絕對價(jià)值�；蛟S我們無(wú)法改變教育的內因，但我們卻可以關(guān)掉手機，改變外因。
關(guān)閉手機，重新深入地思考，感受內心自然波動(dòng)，我們便能如古人般觀(guān)察蒼蠅拍腳、蜘蛛吐絲，傾聽(tīng)暮色潛動(dòng)、春草萌芽，擁有“一沙一世界，一花一天國”的富足精神世界。
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