六年級作文告別母校500字

　　《名人傳》向我們講述了三位偉人的故事，你從中讀到了什么呢?以下是由yjbys小編為大家收集整理的名人傳讀書(shū)筆記摘抄范文，歡迎大家學(xué)習參考。

　　好詞：

　　日曬雨淋 奪眶而出 孤立無(wú)援 凍餓之虞 聞所未聞

　　鄭重其事 知足安命 重見(jiàn)天日 與世隔絕 不毛之地

　　好高騖遠 逞強好勝 好吃懶做 好大喜功 好色之徒

　　不可思議 用之不盡 煽動(dòng)顛覆 健康安寧 交友娛樂(lè )

　　赤膽忠心 忠心耿耿 舍己救人 光明磊落 拾金不昧

　　不識好歹 三好二怯 束身自好 說(shuō)好嫌歹 好自為之

　　好逸惡勞 游手好閑 好自為之 綠林好漢 浩氣凜然

　　經(jīng)驗教訓  一心一意 安塞腰鼓 驚心動(dòng)魄

　　嘆為觀(guān)止 浩氣長(cháng)存 泛浩摩蒼 聲勢浩大 昏昏浩浩

　　浩氣凜然 浩然之氣 殷浩書(shū)空 東風(fēng)浩蕩 汪洋浩博

　　人煙浩穰 英勇善戰 足智多謀 不屈不撓 百折不撓

　　堅韌不拔 知難而進(jìn) 無(wú)可奈何 劫后逢生 自食其力

　　堅持不懈 絕處逢生 波瀾起浪 自強不息 臨危不懼

　　樂(lè )于助人 毅力驚人 不畏艱險 一心一意 屏氣凝神

　　全神貫注 專(zhuān)心致志 精衛填海 始終如一 始終不渝

　　孜孜不倦 一絲不茍 專(zhuān)心致志 廢寢忘食 兢兢業(yè)業(yè)

　　勤勤懇懇 嘔心瀝血 夜以繼日 繼晷焚膏 堅忍不拔

　　鍥而不舍 九死不悔 木人石心 百折不撓 不屈不撓

　　傲然挺立 百煉成鋼 不撓不折 百折不摧 百折不回

　　百折不撓 百折不屈 砥柱中流 鋼筋鐵骨 剛毅木訥

　　剛中柔外 弘毅寬厚 堅定不移 疾風(fēng)勁草 鐵壁銅山

　　銅山鐵壁 咬釘嚼鐵 中流底柱 柱石之堅 錚錚鐵骨

　　好句：

　　1、貝多芬在幸福和艱難時(shí)刻都創(chuàng )作過(guò)很多震撼人心靈的曲子。在艱難、絕望時(shí)，貝多芬很多時(shí)候想過(guò)自殺，但是他堅毅的天性和對藝術(shù)的享受和熱愛(ài)支持他，陪伴他度過(guò)孤單的日子。

　　2、只要我們體會(huì )到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個(gè)人們躲避崇高告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。

　　3、一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè )，他卻創(chuàng )造了歡樂(lè )來(lái)給予世界!他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè )，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的，那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“惟其痛苦，才能歡樂(lè )!”

　　4、他們一生追尋著(zhù)真善美，他們?yōu)榇朔瞰I了畢生的心血，他們用自己永恒的作品向世界表達出他們對人生的崇敬和愛(ài)，他們的成功就是因為他們有崇高的信念，偉大的理想。面對質(zhì)疑他們堅持著(zhù)真理，面對疾病他們不屈不撓，再大的困難他們都不言放棄。

　　5、除開(kāi)這一點(diǎn)兒外，本書(shū)的筆者羅曼·羅蘭也想奉告我們一點(diǎn)道理：凄慘的命數和苦痛的考驗不止來(lái)到在平常的人的身上，一樣也來(lái)到在偉人的身上。當我們受到艱難困苦的時(shí)刻，應當想到這些個(gè)勉強承受并打敗苦痛的楷模，不再怨天尤人，要堅定自個(gè)兒的崇奉……

　　6、《名人傳》寫(xiě)作目的崇高，創(chuàng )造精神世界的太陽(yáng)，呼吸英雄的氣息，使人們在痛苦、失望的現實(shí)中獲得心靈上的支撐�！睹�人傳》洋溢著(zhù)一股旺盛的激情。每一個(gè)閱讀《名人傳》的讀者首先都會(huì )強烈地感受到作品中無(wú)法抑制的熱情，都會(huì )為羅蘭那極富感召力的語(yǔ)言而怦然心動(dòng)。

　　7、“人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場(chǎng)無(wú)日無(wú)止的斗爭，往往是悲慘的，沒(méi)有光華的，沒(méi)有幸福的，在孤獨與靜寂中展開(kāi)的斗爭�！蔽蚁�，即使沒(méi)有人看到聽(tīng)到貝多芬的努力雨艱辛，但是只要有付出，就會(huì )有收獲。正如晚年多獲好評，至少受人尊敬的貝多芬成功了。

　　8、瓦薩里把他所謂的“再生的進(jìn)化”分成三個(gè)階段，它們大體對應于和這三個(gè)世紀。每一時(shí)期都有鮮明的特征，對應于人的生命的某個(gè)階段。第一個(gè)再生時(shí)代等同于人類(lèi)的嬰兒期，始于年左右。契馬布埃點(diǎn)亮了“繪畫(huà)的第一個(gè)光芒”。喬托接踵而至，創(chuàng )立了新的學(xué)派，步履踉蹌地走向完美。

　　9、盡管米開(kāi)朗基羅有這樣那樣的缺點(diǎn)，盡管他一直沒(méi)能實(shí)現自己最偉大的計劃，可誰(shuí)也不能否認他的藝術(shù)代表了文藝復興時(shí)期偉大的人文精神，從大衛身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志;從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭……米開(kāi)朗基羅塑造的是神靈，但他表現的卻是現實(shí)中。

　　10、顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無(wú)形物的抗爭。在同一引言中他還說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人�！彼�正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。

　　11、《名人傳》是法國杰出的現實(shí)主義作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅曼·羅蘭所著(zhù)的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集，是世界傳記文學(xué)作品中的典范之作。通過(guò)這幾部傳記，作者試圖恢復二十世紀文學(xué)崇高的人道主義傳統，恢復其豐富多彩的人物性格。該書(shū)描寫(xiě)了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美。

　　12、“他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類(lèi)的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長(cháng)者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜溫和，留著(zhù)病痛憂(yōu)傷和慈祥的痕跡。從二十歲時(shí)的粗野豪放塞瓦斯托波爾從軍時(shí)的呆板嚴肅，到現在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率胸無(wú)城府卻又明察秋毫�！�

　　13、對于創(chuàng )作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂(lè )的執著(zhù)，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰，產(chǎn)生了荷馬史詩(shī)般的壯觀(guān)景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂(lè )，“用苦痛換來(lái)歡樂(lè )”就足以濃縮了他的人生。米開(kāi)朗琪羅又何嘗不是呢?他有力量，他有幸生來(lái)就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。

　　14、貝多芬是一個(gè)不幸的音樂(lè )家。他沒(méi)有感受過(guò)家庭溫情，愛(ài)情也屢屢化作泡影，而他的侄子又浪蕩無(wú)能。這一切都是如此地無(wú)情，而后的耳聾使他近乎絕望。耳聾，對于一個(gè)音樂(lè )家是多大的打擊，這簡(jiǎn)直可以將一個(gè)音樂(lè )家摧毀。面對痛苦，貝多芬想到了自殺，然而，在死亡的邊緣，貝多芬發(fā)出了要扼住命運的咽喉的吶喊。他經(jīng)過(guò)這一思想轉變，成為了命運的強者。他還用頑強的意志奏出了生命中的優(yōu)美旋律。

　　15、貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。

　　16、涅赫留多夫二十歲。他放棄了大學(xué)去為農民服務(wù)。一年以來(lái)他干著(zhù)為農民謀福利的工作;其次，去訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)鄉村，他遭受了似嘲似諷的淡漠，牢不可破的猜疑，因襲，渾噩，下流，無(wú)良……等等。他一切的努力都是枉費�；厝�時(shí)他心灰意懶，他想起他一年以前的幻夢(mèng)，想起他的寬宏的熱情，想起他當年的理想， “愛(ài)與善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福與真理”。他覺(jué)得自己是戰敗了。他羞愧而且厭倦了。

　　17、俄羅斯底偉大的心魄，百年前在大地上發(fā)著(zhù)光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的最精純的光彩。在世紀終了時(shí)陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年底心魄。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛(ài)戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅吧藝術(shù)中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的會(huì )議，表示我的感激與敬愛(ài)。

　　18、貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?正因為他有著(zhù)超于凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，卻不是直面困難。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西。

　　19、眼中燃燒著(zhù)一股奇異的威力，使所有見(jiàn)到他的人為之震懾;但大多數人不能分辨它們微妙的差別。因為在褐色而悲壯的臉上，這雙眼睛射出一道獷野的光，所以大家總以為是黑的;其實(shí)卻是灰藍的。據畫(huà)家克勒貝爾記載他曾于一八一八年為貝多芬畫(huà)像。平時(shí)又細小又深陷，興奮或憤怒的時(shí)光才大張起來(lái)，在眼眶中旋轉，那才奇妙地反映出它們真正的思想。據醫生米勒一八二○年記載：他的富于表情的眼睛，時(shí)而嫵媚溫柔，時(shí)而惘然，時(shí)而氣焰逼人，可怕非常。

　　20、在這一切作品之上，矗立著(zhù)這第一期山脈的最高峰，托爾斯泰最美的抒情小說(shuō)之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的頌詩(shī)：《哥薩克》。雖然這些作品在一八六零年時(shí)才完成(發(fā)刊的時(shí)期是一八六三年)，但這部著(zhù)作中的大部分卻在此時(shí)寫(xiě)成的。白雪連綿的群山，在光亮的天空映射著(zhù)它們巍峨的線(xiàn)條，它們的詩(shī)意充滿(mǎn)了全書(shū)。在天才的開(kāi)展上，這部小說(shuō)是獨一無(wú)二之作，正如托爾斯泰所說(shuō)的：“青春的強有力的神威，永遠不能復得的天才的飛躍�！贝喝�的狂流!愛(ài)情的洋溢!

　　名人傳讀書(shū)筆記(一)

　　1、 “君主與公卿盡可造就教授與機要參贊，盡可賞賜他們頭銜與勛章;但他們不可能造就偉大的人物，不能造成超臨庸俗社會(huì )的心靈……而當像我和歌德這樣兩個(gè)人在一起時(shí)，這般君侯貴胄應當感到我們的偉大。昨天，我們在歸路上遇見(jiàn)全體的皇族。我們遠遠里就已看見(jiàn)。歌德掙脫了我的手臂，站在大路一旁。我徒然對他說(shuō)盡我所有的話(huà)，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的鈕子，背著(zhù)手，望最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層;太子魯道爾夫對我脫帽;皇后先對我打招呼——那些大人先生是認得我的。為了好玩起見(jiàn)，我看著(zhù)這隊人馬在歌德面前經(jīng)過(guò)。他站在路邊上，深深地彎著(zhù)腰，帽子拿在手里。事后我大大地教訓了他一頓，毫不同他客氣……”

　　賞析：

　　這一段是貝多芬在書(shū)信中寫(xiě)到與歌德一起散步遇到皇親國戚時(shí)的情景。其中“背著(zhù)手”和“撞”等十分傳神的描寫(xiě)，活靈活現地寫(xiě)出了他對皇親國戚滿(mǎn)不在乎的態(tài)度，最集中地表現了貝多芬的叛逆性格。當然貝多芬和歌德的處境不同，對他們進(jìn)行比較時(shí)要全面分析。

　　2、 “……我多祝福你能常在我的身旁!你的貝多芬真是可憐已極。得知道我的最高貴的一部分，我的聽(tīng)覺(jué)，大大地衰退了。當我們同在一起時(shí)，我已覺(jué)得許多病象，我瞞著(zhù)，但從此越來(lái)越惡化……還會(huì )痊愈嗎?我當然如此希望，可是非常渺茫;這一類(lèi)的病是無(wú)藥可治的。我得過(guò)著(zhù)凄涼的生活，避免我心愛(ài)的一切人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、如此自私的世界上!……我不得不在傷心的隱忍中找棲身!固然我曾發(fā)愿要超臨這些禍害，但又如何可能?”

　　賞析：

　　這一段是貝多芬寫(xiě)給友人阿芒達牧師的信。耳聾對于音樂(lè )家來(lái)說(shuō)是無(wú)法彌補的災難，不但影響工作，而且使他從此過(guò)著(zhù)孤獨凄涼的生活，還可能受到敵人的污蔑。這段話(huà)概括了貝多芬由于耳聾引起的一切痛苦，他由此更深刻地體會(huì )到世界的可憐和自私。

　　3、 “親愛(ài)的貝多芬!多少人已贊頌過(guò)他藝術(shù)上的偉大，但他遠不止是音樂(lè )家中的第一人，而是近代藝術(shù)的最英勇的力。對于一切受苦而奮斗的人，他是最大而最好的朋友。當我們對著(zhù)世界的劫難感到憂(yōu)傷時(shí)，他會(huì )到我們身旁來(lái)，好似坐在一個(gè)穿著(zhù)喪服的母親旁邊，一言不發(fā)，在琴上唱著(zhù)他隱忍的悲歌，安慰那哭泣的人。當我們對德與惡的庸俗斗爭到疲憊的辰光，到此意志與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無(wú)可言喻的裨益。他分贈我們的是一股勇氣，一種奮斗的歡樂(lè )……”

　　賞析：

　　這一段是《貝多芬傳》的最后一段，是這一部分的總結。貝多芬的偉大不僅在于他是最杰出的音樂(lè )家，而是因為他的音樂(lè )是為苦難的人們而寫(xiě)的。他隱忍自己的痛苦，卻用他以痛苦換來(lái)的歡樂(lè )來(lái)安慰人們，給人們勇氣和力量。這段話(huà)概括了貝多芬的音樂(lè )的本質(zhì)。

　　名人傳讀書(shū)筆記(二)

　　《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(cháng)期忍受苦難的心路歷程。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　羅蘭認為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類(lèi)巨大激情的表達者，因為他覺(jué)得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個(gè)杰出的人;尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現實(shí)生活結合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。

　　早在本世紀初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫(xiě)中得到了體現。隨著(zhù)他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著(zhù)他為還沒(méi)有寫(xiě)的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內心世界的復雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來(lái)加以描寫(xiě)的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書(shū)計劃繼續下去，不過(guò)這并沒(méi)有動(dòng)搖他對所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們在所走過(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內心斗爭作為代價(jià)--戰勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。

　　羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫(xiě)道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。我憎恨理想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點(diǎn)。然而，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界�！边@一思想，在該書(shū)的結尾中又重復了一遍：“難道，我應該象其他許多那樣只去描寫(xiě)英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做! 真實(shí)高于一切!我不能用謊言去答應給自己朋友們幸福!我不惜一切代價(jià)非這樣做不可，我只能答應給他們真實(shí)，甚至用幸福作為代價(jià)答應給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí)，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈�！边@肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫(huà)的。而且他還修改重審自己的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著(zhù)手他的巨著(zhù)的第三部《復活之歌》的創(chuàng )作的時(shí)候寫(xiě)道：“我們研究貝多芬三十年了，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個(gè)人--人們--的生平……現在，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不同的人和可以說(shuō)地位不同的人之間的戰場(chǎng)�！鄙�活的條件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內心斗爭�！斑@使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因為眾所周知，他作出了多么大的努力�！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內心矛盾。盡管他的性格獨立不羈，但有時(shí)也會(huì )巴結強者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢(qián)的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。盡管他滿(mǎn)懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢?羅蘭自己作了回答�！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳?上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強的斗爭�！�

　　貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對他來(lái)說(shuō)，有錢(qián)就意味著(zhù)相對減少依賴(lài)，因此他為了一個(gè)銅板就能固執地討價(jià)還價(jià)。對來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì )大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚。這使他始終擔心會(huì )遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對巴結奉承的厭惡，在自己毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護者魯道夫大公面前說(shuō)上許多恭維話(huà)。在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復地說(shuō)："天才的這些錯誤和失敗不應該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時(shí)代作出的不可避免的讓步。確實(shí)，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀(guān)點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構思是不矛盾的，而只是對這一構思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護自己內在的人的本質(zhì)，從而保護了自己的創(chuàng )作天才，使其不受有害的影響。

　　我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng )作了許多作品--盡管遇到了無(wú)數的障礙。在這些作品中體現了“一股象颶風(fēng)一樣兇猛的強大生命力”。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰勝痛苦。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的。后來(lái)他在《伴侶》集的引言中寫(xiě)道："……在我的《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中，我不無(wú)痛苦地對基督教的悲觀(guān)主義表示了抗議，我十分清楚在自己身上和在別人身上的這種悲觀(guān)主義……?因為它導致了對人類(lèi)進(jìn)步的否定，而反動(dòng)勢力卻同它結成聯(lián)盟。誰(shuí)同反動(dòng)勢力作斗爭，誰(shuí)就應該同悲觀(guān)主義作斗爭;我在自己心里也在同它作斗爭，所以這絕不是一件極其輕松的事!這一斗爭的痕跡在《名人傳》中是顯而易見(jiàn)的。羅蘭思想上的矛盾，與其說(shuō)是表現在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如說(shuō)是表現在他多處(特別在《米開(kāi)朗基羅傳》中) 抽象地、超歷史地論證了這一痛苦，并把它解釋成為是人所具有的，并且不以人的意志為轉移的非理性熱情的影響�？墒窃凇睹�人傳》中，現實(shí)主義地、歷史主義地看待人這一點(diǎn)得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在羅蘭創(chuàng )作的傳記中的每一個(gè)主人公，最終都是被作為自己民族、自己時(shí)代的產(chǎn)物加以描寫(xiě)的。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類(lèi)天性的內在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì )的殘酷規律造成的。在這樣的社會(huì )里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數人民一樣都是處于從屬地位，都是在被奴役的人之列的。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì )壓迫的對象的這種主題，經(jīng)過(guò)羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體現在他的英雄傳記中。

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