命運在誰(shuí)手中優(yōu)秀作文

　　提供一篇學(xué)習心得體會(huì )范文，作為參考！

　　信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問(wèn)孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國家安定、政治平穩？孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣�！币簿褪钦f(shuō)，國家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對國家有信仰�？鬃诱J為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立�！弊羁膳碌氖菄�民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國家凝聚起來(lái)。

　　目前，我們國家在經(jīng)濟建設上取得了顯著(zhù)的成就，經(jīng)濟總量已雄居世界第二位。但在經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，在精神領(lǐng)域也出現了一些不和諧的現象，出現了精神危機、信仰危機以及道德危機的征兆。有些人對我們的社會(huì )主義制度喪失信心，他們中有些人主張向瑞典等北歐國家學(xué)習，搞私有化、多黨制，走“民主社會(huì )主義”的道路；也有的被改革開(kāi)放中遇到的暫時(shí)困難嚇倒，主張倒退，回到原來(lái)的計劃經(jīng)濟體制。實(shí)際上，他們都是對社會(huì )主義核心價(jià)值的認識不足，喪失了信仰，進(jìn)而對建設中國特色的社會(huì )主義喪失了信心。在這種情況下，中共中央及時(shí)地提出了要進(jìn)行開(kāi)展社會(huì )主義核心價(jià)值體系學(xué)習教育活動(dòng)，這是非常必要的，這對于增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，團結、引領(lǐng)全國人民在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

　　一、必要性

　　我們的國家要能夠保持經(jīng)濟的持續發(fā)展、人民生活水平的持續提高，必須要做到社會(huì )的有序協(xié)調發(fā)展和保持團結穩定，必須要形成一種和諧的文化范圍。而在和諧文化的建設中，最重要、也是最根本的就是核心價(jià)值體系建設。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀(guān)察世界和判斷事物的基本標準。社會(huì )主義核心價(jià)值體系，代表的是中國特色社會(huì )主義社會(huì )的主流價(jià)值，它提供了建設社會(huì )主義和諧社會(huì )所需要的文化認同和價(jià)值追求，它具有高度的凝聚力和感召力，是其他任何價(jià)值體系無(wú)法替代的。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值體系在我國整體社會(huì )價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著(zhù)主導作用，決定著(zhù)整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設和諧文化的根本。社會(huì )主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。

　　二、基本內容

　　社會(huì )主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。

　　正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉化為社會(huì )群體意識，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，必須通過(guò)強有力的思想教育，應緊緊圍繞社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容，充分運用各種手段加大宣傳力度、營(yíng)造濃厚輿論氛圍，使社會(huì )主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受。要引導群眾將自發(fā)形成的價(jià)值觀(guān)念由感性向理性升華，對各種淺薄、混沌、片面甚至錯誤的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行矯正，幫助群眾學(xué)會(huì )分辨、抵御和清除各種錯誤價(jià)值觀(guān)念的影響。

　　第一：馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們堅持社會(huì )主義道路永不過(guò)時(shí)的指導思想。馬克思主義的世界觀(guān)深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律，其方法論更是為我們探索世界、改造世界提供了根本的方式方法。事實(shí)證明，馬克思主義的基本原理能確保我們社會(huì )主義的建設不會(huì )迷失方向。在21世紀的今天，我們不僅需要實(shí)現馬克思主義中國化，更要實(shí)現馬克思主義的時(shí)代化，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展馬克思主義，反對將馬克思主義本本化、教條化。不斷尋求馬克思主義與不同時(shí)期的國情相結合，使馬克思主義不斷煥發(fā)新的活力。在這方面，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)都是經(jīng)典的結合。其中，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義中國化的最新成果，它以馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法為指導，抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題、中國特色社會(huì )主義的主題、當今時(shí)代的主題，思考中國和世界各國的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐，具有深刻的時(shí)代特征，只有在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指引下，我們才能實(shí)現全面、協(xié)調、可持續的發(fā)展。

　　第二：中國特色社會(huì )主義共同理想。

　　理想決定行動(dòng)，共同的理想保證行動(dòng)協(xié)調一致。伴隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)生的深刻變化，我國不可避免會(huì )出現社會(huì )意識的多樣化。這就更加需要一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益、為社會(huì )各個(gè)階層廣泛認可和接受的共同理想，這樣才能有效凝聚各方面的智慧和力量，這個(gè)共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會(huì )主義道路，實(shí)現中華民族的偉大復興。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國特色社會(huì )主義道路上，在本世紀頭２０年，集中力量全面建設小康社會(huì )，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實(shí)現現代化，把我國建成富強民主文明和諧的社會(huì )主義國家。

　　第三：以愛(ài)國主義為核心的民族精神。民族精神是一種社會(huì )意識，是一個(gè)民族區別與其他民族的精神特質(zhì)，是民族大多數成員所認可和接受的，富有生命力的優(yōu)秀思想品格、價(jià)值取向和道德規范的總和。愛(ài)國主義是中華民族精神的核心，是中華民族精神具有民族凝聚力、生命力的原因所在。自古以來(lái)，我國就有愛(ài)國主義思想教育�！疤煜屡d亡，匹夫有責”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”、甚至是“忠孝不能兩全”，這樣的文化熏陶貫穿五千年漫漫歷史長(cháng)河，這都是要在個(gè)人的心中強調一個(gè)國家的概念，強調為國負責、為國犧牲，“舍小家，顧大家”的愛(ài)國主義情懷。但是愛(ài)國既是感性的情感體認，更是理性的思考與行為。對我們廣大青年來(lái)說(shuō)，怎樣表達我們的愛(ài)國熱情、怎樣用行動(dòng)來(lái)做對祖國真正有益的事情，是我們需要掌握的。愛(ài)國主義不是情緒發(fā)泄，不是不顧自己和國家形象的沖動(dòng)和暴力，而是有理有據有節的爭取國家民族利益的最大化。我們努力學(xué)習、在任何一個(gè)國家需要的崗位上努力工作就是愛(ài)國；我們出國深造，學(xué)成后將一身本領(lǐng)帶回祖國尋求發(fā)展就是愛(ài)國；相信我們的黨、我們的政府能妥善解決國內外各種矛盾和問(wèn)題就是愛(ài)國；我們可以做的事情很多，但是不能被盲目的、缺乏理性的情感所左右，作出有損國家形象、有損民族利益的事情。這是我們青年尤其需要理解的愛(ài)國精神。

　　第四：以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì )在最新的創(chuàng )造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì )進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì )成員普遍認同和接受的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、道德規范和行為方式，是一個(gè)社會(huì )最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì )時(shí)尚的綜合體現。國外學(xué)者紛紛表示：21世紀是中國人的世紀。對此我們需要冷靜理解：21世紀是我們中國發(fā)展的世紀，我們只有一直堅持改革開(kāi)放，堅持科學(xué)、思想各個(gè)領(lǐng)域的不斷創(chuàng )新，才能實(shí)現我們強國富民的理想，才能真正體現21世紀的深刻涵義。

　　第五：社會(huì )主義榮辱觀(guān)。黨的十六屆六中全會(huì )把社會(huì )主義榮辱觀(guān)作為和諧文化建設的重要方面和社會(huì )主義核心價(jià)值體系的重要內容，強調要圍繞樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)，廣泛開(kāi)展公民道德建設，推動(dòng)形成良好的社會(huì )風(fēng)尚和人際關(guān)系�！鞍藰s八恥”的社會(huì )主義榮辱觀(guān)植根于當代中國社會(huì )的現代化建設實(shí)踐，具有深厚歷史文化傳統和社會(huì )發(fā)展根基，體現了我們黨致力于全面小康社會(huì )建設、和諧社會(huì )建設的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價(jià)值蘊涵。社會(huì )主義榮辱觀(guān)反對危害祖國、數典忘本，反對背離人民、脫離群眾，反對好逸惡勞、游手好閑，反對愚昧無(wú)知、迷信盲從，反對損人利己、作惡多端；反對見(jiàn)利忘義、過(guò)河拆橋；反對違法亂紀，等等，從各個(gè)方面展現了提升社會(huì )主義道德境界的迫切性、重要性，對執政黨和全體黨員來(lái)說(shuō)，是一種基本道德取向，只有堅持這種取向，才能走向道德理想境界；對全體公民的倫理生活來(lái)說(shuō)，是一種基本價(jià)值追求，只有堅持這種追求，才能獲取生活意義境界。因此，社會(huì )主義榮辱觀(guān)體現了道德理想境界和生活意義境界的統一。

　　鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段十分精彩的話(huà)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢�！庇辛斯餐�的理想，也就樹(shù)立起了全社會(huì )廣泛認同的精神旗幟，鑄就了全民族奮發(fā)向上的精神支撐，激發(fā)起全體人民共同奮斗的精神力量，就能夠不斷地增強我們民族的凝聚力、向心力和創(chuàng )造力，能夠更清醒、更堅定地把握和堅持社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會(huì )主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。人們有了共同的價(jià)值目標和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠寬容諒解、求同存異，團結協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強廣大人民群眾的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì )的團結和穩定，反過(guò)來(lái)也可以更好地促進(jìn)經(jīng)濟建設的發(fā)展。

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