帶著(zhù)夢(mèng)想出發(fā)的作文
篇一
《哈姆雷特》讀后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿(mǎn)了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著(zhù)復仇
而展開(kāi).哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復仇之劍.
篇二
《基督山伯爵》讀后感
愛(ài)也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語(yǔ)叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,并不是憑著(zhù)一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們在武俠小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著(zhù),以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報恩而來(lái).如果說(shuō)他的報恩令人感動(dòng),那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.
篇三
《釋夢(mèng)》讀后感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著(zhù)名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng )始人.他的著(zhù)作橫跨半個(gè)世紀,對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì )學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無(wú)疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類(lèi)思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類(lèi)的無(wú)意識是無(wú)法被意識所控制,人類(lèi)的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著(zhù)作.通過(guò)對夢(mèng)的研究極大地拓展了人類(lèi)對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠的影響.
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