特別的禮物作文500字匯總

　　我國民間每年的農歷臘月初八日有吃臘八粥的習俗。這個(gè)農歷臘月的名稱(chēng)，以及吃臘八粥的民俗是怎么來(lái)的呢?臘八粥的含義是什么?

　　一.臘八粥的起源

　　臘八粥的起源，始之于我國古代天子國君年終時(shí)的蠟祭農神，叫做天子大蠟八，而天子大蠟八則是起源于我國古代頭代炎帝神農氏石年的始作蠟祭以告上蒼。

　　1.神農氏的始作蠟祭

　　國以民為本，民以食為天，飲食是人民生活的根本需要，《易經(jīng)Ÿ系辭》說(shuō)：“需者，飲食之道也”，即需要的主體是飲食�！抖Y記Ÿ禮運》說(shuō)：“孔子曰：夫禮之初，始諸飲食。”即：禮俗之初是從保證飲食開(kāi)始的。食物來(lái)自于農業(yè)的發(fā)展。我國農業(yè)的興起，始自于頭代炎帝神農氏石年的發(fā)明農具，樹(shù)藝五谷�！兑捉�(jīng)·系辭》說(shuō)：“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，教民樹(shù)藝五谷。”耒耜是農耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁鏟，翻田耕種，收成五谷。所謂五谷，即：稻、黍、稷、麥、菽�！睹献�·滕文公上》：“樹(shù)藝五谷”句，趙岐《注》說(shuō)：“五谷者，謂稻、黍、稷、麥、菽也。”菽是豆類(lèi)的總稱(chēng)。五谷收成后，頭代炎帝神農氏石年于年終十二月始作蠟祭以告上蒼，并祝曰：“土反(即返)其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤。”蠟祭的含義是慶豐收之意，禱祝則是祈求上蒼保佑，來(lái)年風(fēng)調雨順，土地肥沃，昆蟲(chóng)不作，災害不生，再來(lái)一個(gè)好收成。這就是蠟祭。蠟音乍(zhà)，也音岔(chà)，是我國古代天子國君年終時(shí)祭祀農神的祭名，即農歷每年十二月祭農神之稱(chēng)。蠟還音拉(là)，與臘同音。于是，蠟祭也被稱(chēng)作臘祭，臘祭是蠟祭的轉稱(chēng)。

　　2.天子大蠟八

　　蠟祭有八個(gè)方面的內容，稱(chēng)為八蠟或蠟八�！抖Y記·郊特牲》說(shuō)：“八蠟以祀四方。”鄭玄《注》說(shuō)：“蠟有八者：先嗇，一也;司嗇，二也;農，三也;郵表輟，四也;貓、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆蟲(chóng)，八也。”頭代炎帝神農氏石年開(kāi)創(chuàng )了我國古代以農業(yè)立國的根本，并且始作蠟祭以告上蒼，形成了我國古代年終蠟祭的開(kāi)始。蠟祭在我國古代是一件大事。所以，作為一國之主的歷代天子或國君，在每年的農歷十二月，都要作蠟祭以祀神，并且進(jìn)行禱祝，稱(chēng)為天子大蠟八�！抖Y記·郊特牲》說(shuō)：“天子大蠟八。伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬(wàn)物而索饗之。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇，祭百神以報嗇也。饗農，以及郵表輟、禽獸等，仁之至，義之盡也。迎貓，為其食田鼠也。迎虎，為其食田豕也。故迎而祭之。祭坊與水庸，事也。故祝曰：‘土反(返)其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤’。皮弁素服而祭之。”文中，伊耆氏即神農氏。嗇即穡，收割莊稼的意思。先嗇，始教民以稼穡者。司嗇，主管農業(yè)者。仁，不忘恩而報答之。義，有功勞必報答之。坊，堤壩。用來(lái)儲水、障水。水庸即水溝，用來(lái)引水、放水。反即返字。皮弁，用白鹿皮制為弁。素服，用素繒布制為服。

　　八蠟之祭或稱(chēng)蠟八之祭是祀八谷星。八谷星是主歲收豐儉之星。關(guān)于八谷，《本草》：“八谷”，《注》說(shuō)：“黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥。”《大象賦》的《注》說(shuō)：“稻、黍、大麥、小麥、大豆、小豆、粟、麻。”八谷一詞也是星名�！端问�·天文志》說(shuō)：“八谷八星，在華蓋西，五車(chē)北。武密曰：主候歲八谷豐儉。一稻，二黍，三大麥，四小麥，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”《晉書(shū)·天文志》說(shuō)：“五車(chē)五星，其西八星曰八谷，主候歲八谷豐儉。”根據以上文字，知天子大蠟八的“八”字，并不是隨便取的，而是有特定含義的。即祀八谷星神。

　　3.臘八粥的成因

　　臘八粥起源于我國古代的天子大蠟八。天子大蠟八的內容包括兩個(gè)方面，一是“合聚萬(wàn)物而索饗之”。二是進(jìn)行禱祝和祈求。

　�、� 關(guān)于合聚萬(wàn)物而索饗之。萬(wàn)者，極言其多也，并不是真的合聚一萬(wàn)種物品，也不是只限于八種蔬果。蠟八的“八”字是指祀八谷星、八農神，農業(yè)的八個(gè)方面，并不是說(shuō)用八種蔬果來(lái)祭祀。索者，絞合也，蠟即索的意思。饗者，敬獻也。即將許多種蔬果谷物攪和在一起，煮熟成粥，敬獻神靈，然后食用，叫做臘八粥。為什么是煮熟成粥，而不是煮成干飯呢?因為蠟祭是要禱祝，蠟八祭祀加上禱祝就是蠟八祝，也就是臘八粥。臘八粥諧音蠟八祝。那么，蠟八祝為什么不寫(xiě)成蠟八粥而要說(shuō)是臘八粥呢?即：蠟為什么變成臘呢?因為年終十二月祭獻神靈用的蔬果谷物等全都是干物。一年中收成的蔬果谷物等放置到年終十二月，當然全都變成干物了，而干物稱(chēng)臘。所以，用干物蔬果煮成的蠟八祭祀之粥，就被稱(chēng)為臘八粥了。這里的八是祀八神的意思，并不是指八種蔬果。關(guān)于干物稱(chēng)臘。干物在天子家中歸臘人掌管�！吨芏Y·天官·臘人》說(shuō)：“臘人掌干物。”鄭玄《注》說(shuō)：“臘，小物全干。”所以是干物稱(chēng)臘。蠟祭是用蔬果干物煮熟成粥作祭品。所以，蠟祭又被稱(chēng)作臘祭。即蠟祭也稱(chēng)臘祭，蠟八也稱(chēng)臘八。這里的臘是指干物的意思，還沒(méi)有和十二月連系在一起。但臘祭是在十二月進(jìn)行的，其含義已經(jīng)和十二月靠近了。

　　4.臘祭之日――――臘日

　　臘祭之日是在農歷每年的十二月進(jìn)行的。那么，是在農歷每年十二月的哪一天進(jìn)行呢?《說(shuō)文Ÿ肉部》說(shuō)：“冬至后三戍，臘祭百神。”《本草綱目Ÿ水部》說(shuō)：“冬至后第三戍為臘”。即：臘祭是在農歷每年冬至后的第三個(gè)戍日進(jìn)行的。該日稱(chēng)為臘祭日，簡(jiǎn)稱(chēng)臘日。既然農歷每年的年終十二月為臘祭之月，則臘日應該都在農歷每年的十二月內�！妒酚浾�義》說(shuō)：“十二月，臘日也。”可是，冬至在我國的農歷中，并不是一個(gè)固定的日子。因而，使得冬至后第三個(gè)戍日臘日也不是一個(gè)固定的日子，有時(shí)也會(huì )落到下一年的正月里去。這就不符合農歷每年十二月進(jìn)行臘祭的規定了。怎么辦呢?最好的辦法，就是將臘祭的日子固定在農歷每年十二月里的某一天。究竟是那一天呢?既然每年天子的臘祭稱(chēng)為天子大蠟八(祭祀八農神八谷星)，蠟八也稱(chēng)臘八。那么，就將每年臘祭的日子臘日定為農歷每年十二月初八日而被正式確定下來(lái)�！肚G楚歲時(shí)記》說(shuō)：“十二月初八日為臘日。”該日是一個(gè)固定的日子，始終在十二月里而不會(huì )改變，符合“十二月，臘日也”的規定。

　　5.臘祭之月――――臘月

　　用干物祭祀神靈叫臘祭，臘祭之月叫臘月。這里的臘字是干物的意思，并不是月份名稱(chēng)。在《說(shuō)文》所說(shuō)的：“冬至后三戍，臘祭百神”的年代，臘祭的日子有時(shí)是在年終的十二月，有時(shí)是在下一年的一月里。即臘祭之月的臘月，并不是一個(gè)固定的月份。有時(shí)十二月為臘月，有時(shí)下一年的一月為臘月。這里的臘月是指臘祭之月的意思，也不是指月份名稱(chēng)。后來(lái)將臘祭的日子定在農歷每年十二月初八日。于是，臘祭之月就固定在每年的十二月。在此情況下，臘祭之月的臘月，就固定在農歷每年的十二月了。這里的臘月雖然是固定在農歷每年的十二月，但還是臘祭之月的意思，并不是月份名稱(chēng)。臘音拉(là)，我國古代十二月祭名，稱(chēng)為臘祭。

　　6.臘月名稱(chēng)的確定

　　天子大蠟八，我國古代天子國君每年的年終之時(shí)，都要用干物祭祀農神，秦始皇統一中國之后，作為天子的秦始皇也要在每年的年終之時(shí)，用干物進(jìn)行臘祭。臘祭是在農歷每年的十二月進(jìn)行的，而且是用干物，干物稱(chēng)臘。于是，秦始皇就將臘祭之月的十二月正式定名為臘月而被確定下來(lái)。即：十二月稱(chēng)臘月。這里的臘月是月份名稱(chēng)，臘祭之月的含義已不明確，干物的意思則就更蕩然無(wú)存了。

　　7.臘八粥的由來(lái)

　　由于我國古代天子國君農歷每年的十二月要用干物進(jìn)行臘祭，敬獻神靈。臘祭包括兩個(gè)方面：一是祭祀;二是禱祝。祭祀是祀八谷星神，用干物敬獻，表示慶豐收之意。干物稱(chēng)臘，八是八谷星神，故稱(chēng)臘八。在時(shí)間上，臘祭又是在農歷每年的臘月初八日進(jìn)行的。臘月初八日亦稱(chēng)臘八。禱祝是臘祭的一個(gè)重要方面，內容是祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，確保農業(yè)豐收。于每年的臘月初八日用干物祭祀八谷星神，進(jìn)行禱祝，稱(chēng)為臘八�；蚍Q(chēng)蠟八祝，祝與粥同音，于是就于每年的臘月初八日，將蔬果干物攪和在一起，煮熟成粥，敬獻農神，以表示慶豐收之意，并進(jìn)行禱祝。用臘八粥來(lái)諧音臘八祝的意思，這就是臘八粥的由來(lái)。含義是用干物煮粥，敬獻農神，進(jìn)行禱祝，祈求保佑，以慶豐收。

　　關(guān)于臘八粥的內容和做法，富察敦崇《燕京歲時(shí)記Ÿ臘八粥》說(shuō)：“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆，去皮棗泥等物，合水煮熟，外用紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、紅糖，瑣瑣葡萄等，以作點(diǎn)染。”

　　二.臘八粥起源的錯誤說(shuō)法

　　關(guān)于臘八粥臘八粥的起源，社會(huì )上有一種錯誤說(shuō)法，說(shuō)臘八粥起源于夏歷十二月初八日是釋迦牟尼的成道日，佛教寺院僧眾取香谷及果蔬等物，煮粥供佛，名曰臘八粥，有慶豐收之意。

　　將臘八粥的起源和釋迦牟尼成道連系在一起。這樣的連系是錯誤的。臘月初八日寺院僧眾可以用臘八粥供佛，但不等于說(shuō)臘八粥起源于臘月初八日的釋迦牟尼成道。

　　首先在時(shí)間上，十二月稱(chēng)臘，始于我國秦始皇之時(shí)，在此之前，臘月并不一定就是十二月，即：十二月并不稱(chēng)臘月。而釋迦牟尼成道是在公元前550余年的春秋之時(shí)，其時(shí)十二月并未稱(chēng)臘，怎么會(huì )有十二月初八日煮粥叫臘八粥的名稱(chēng)呢?臘字的含義何在?更何況古時(shí)候的印度使用的是印度歷而不是夏歷。

　　印度歷的釋迦牟尼成道日在夏歷中并不是一個(gè)固定的日子，怎么能將釋迦牟尼的成道日固定在夏歷的十二月初八日呢?釋迦摩尼成道之前曾經(jīng)到一條河中洗了澡，上岸后吃了牧羊女給他的一碗乳糜，然后在一棵菩提樹(shù)下打坐七天七夜，悟道成佛，叫作“veda”，音譯中文為“佛陀”，即“覺(jué)悟”的意思。臘月初八日天氣寒冷，釋迦摩尼怎能在河水中洗澡呢?這是一些人錯誤的把中國的古文化和印度佛教聯(lián)系在一起了。

　　在印度佛教戒律中有“臘數”之稱(chēng)。但佛教之臘是在夏季(雨季)，而不是在冬季(旱季)。佛教戒律規定，比丘受戒后每年夏季(雨季)的三個(gè)月，要安居一處，修習教義。每修完一個(gè)雨季，稱(chēng)為一臘。僧尼依此臘而數“出家后的年齡”，叫做法臘或戒臘。僧尼的長(cháng)幼坐次，即依他的“臘數”之多少而定。佛教的臘數和中國的臘月根本掛不上鉤。一個(gè)是在夏季，一個(gè)是在冬季。

　　再說(shuō)釋迦牟尼成道與慶豐收之間又有什么連系呢?所以說(shuō)臘八粥的起源，始自于釋迦牟尼成道的說(shuō)法是錯誤的。吳自牧的《夢(mèng)梁錄》說(shuō)：“十二月初八日，大剎寺院謂之臘八，僧眾設五味粥供佛，名曰臘八粥。”周密《武林舊事》說(shuō)：“十二月八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之類(lèi)作粥，謂之臘八粥”。

　　這只是寺院僧眾也設臘八粥供佛，并不是說(shuō)臘八粥起源于釋迦牟尼成道。臘八粥起源于我國古代天子的大蠟八，也就是農歷每年的臘月初八日用干物煮粥祭農神，進(jìn)行禱祝，稱(chēng)為臘八粥。

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