歷史典故：霹靂手
陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長(cháng)幅畫(huà)卷。文章情節結構大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細節部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀中國家族小說(shuō)的巔峰之作。
《白鹿原》有著(zhù)深厚的歷史文化根基。原上的 “鄉約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿(mǎn)月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律�！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。
白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見(jiàn)證，可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看，其社會(huì )結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動(dòng)勢力，有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量，有以鹿兆謙（黑娃），大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體， 有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐，相互融匯交織，構成白鹿原半個(gè)多世紀的“民族秘史”。
小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長(cháng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動(dòng)，地主和鄉長(cháng)都被戴高帽子游街，國民黨打回來(lái)后，鄉長(cháng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì )，殘酷批斗并且處決農會(huì )干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對無(wú)謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產(chǎn)黨內部的無(wú)情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。
在《白鹿原》的創(chuàng )作手法上，可以說(shuō)他已現實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識、魔幻現實(shí)主義等其他創(chuàng )作手法。
作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著(zhù)力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會(huì )、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。
西方現代主義在80年代初傳入中國，在10年時(shí)間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍�！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實(shí)主義等現代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。
《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉村領(lǐng)袖，封建家族的族長(cháng)：白嘉軒。
白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話(huà)就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(cháng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著(zhù)。表現了他剛毅堅韌的精神。他有著(zhù)慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨處時(shí)，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì )和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長(cháng)工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族范圍內，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規鄉約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒�？梢�(jiàn)這個(gè)最敦厚的長(cháng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁(yè)雖然都寫(xiě)著(zhù)仁義道德，但是字縫里卻寫(xiě)滿(mǎn)了“吃人”二字。
文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因為同一個(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著(zhù)天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著(zhù)自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。
白靈與兆海最初相戀，都是滿(mǎn)腔熱忱的愛(ài)國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個(gè)的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著(zhù)青春的熱情，流淌著(zhù)叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去！
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫術(shù)高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。
書(shū)的開(kāi)頭有巴爾扎克的一句話(huà)：小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說(shuō)的題記，表達出其創(chuàng )作這部長(cháng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。誠然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說(shuō)中佝僂著(zhù)。它們太小了，卻又太重要了。就像書(shū)中的一樣，秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢(qián)不出錢(qián)的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長(cháng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。
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